作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的語文教案5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。
4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
一、 [導(dǎo)入并解題]
1、同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達(dá)對(duì)老師的尊重?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰?，教 師是排在國君和父母一之后的，實(shí)際上名列第三位，可見其重要性*。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，老師的作用是什 么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說》來探個(gè)究竟吧！
2、關(guān)于“說”
“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》指出：“說 者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解。“說”與“論” 相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體都可以按“解說……的道理”來理解?！稁?說》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說》、《馬說》等。
3 、古文運(yùn)動(dòng)
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu) 秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情 地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、[走進(jìn)作者] 韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏 部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被 貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。 韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深 刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王 安石）之首。
《師說》是韓愈的代表作之一，是他35歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒 笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)（晚輩），作《師說》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏。抗顏而為師，正正經(jīng)經(jīng)地做起老師來了），世果 群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名。”文章針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會(huì)風(fēng)氣， 闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性*和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長。這些精辟的見解還突破了孔子學(xué)說的框框，因有進(jìn)步的一面， 在當(dāng)時(shí)是具有移風(fēng)易俗影響的
三 [探尋背景] 這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性*和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。
中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時(shí)35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久 矣”？原來他聽說的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè) 解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱?！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。
唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋 中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后 學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢姡n愈作 《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
實(shí)際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù) 成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮一靡一之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無論 在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
四．[ 語篇脈絡(luò)梳理 ] 語篇品讀
“ 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎 吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識(shí)和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師 求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識(shí)本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識(shí)比我早，我也應(yīng) 該向他學(xué)習(xí)。我（向他們）學(xué)習(xí)的是真理和知識(shí)，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識(shí)在哪里，老師也就在哪里。
【品味】“古之學(xué)者必有師。”“古”，古時(shí)候，指兩漢以前?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。“者”，附在動(dòng)詞“學(xué)”的后面，結(jié)合成一個(gè)名詞性* 的結(jié)構(gòu)，叫“者”字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“的”字結(jié)構(gòu)“……的（人）”“學(xué)者”是學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說的有學(xué)問的人。三字“必有師”，鮮明地針對(duì) 時(shí)弊提出問題，突出地強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)，是全文論述的總綱。第二句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄八浴?，用他。這里的“者”是個(gè)語氣助詞，用在句子里表示略 作停頓?！啊?，……也”是古漢語中判斷句的格式。以上從正面說?！叭朔巧?，孰能無惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代詞，代“知”的對(duì)象， 指知識(shí)和道理?！盎蠖粡膸煛保辛艘呻y問題而不去跟隨老師學(xué)習(xí)，“其為惑也，終不解矣。”那些成為疑難問題的，最后也得不到解決了。“夫庸知其年之先后 生于吾乎？”是一個(gè)難句?！胺颉?，音義同“彼”?！坝埂笔且蓡栒Z氣助詞，可譯成“怎么”。動(dòng)詞“知”后面的結(jié)構(gòu)復(fù)雜?！捌淠曛群笊谖帷?，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。這句意思是：那怎么去管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”“道之所存，師之存也”，有不恥下問、能者為師的觀點(diǎn)。
【體會(huì)】第一段，提出全文的中心論點(diǎn)。
本文的中心論點(diǎn)在開篇的第一句話中就帶出，“學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。接著，對(duì)“師”的職責(zé)提出了獨(dú)到的見解：“師者，所以傳道受業(yè) 解惑也?！边@簡短的概括，包含了豐富而深刻的內(nèi)涵。在傳道、受業(yè)、解惑三者當(dāng)中，傳道是核心。所謂“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韓愈倡導(dǎo) “古文運(yùn)動(dòng)”，主張“文以明道”，表現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)取精神。如果說“傳道”是目的，那么“受業(yè)”就是手段。“業(yè)”是指儒家的經(jīng)典，是“道”的載 體。在“受業(yè)”過程中，學(xué)生不可避免地會(huì)產(chǎn)生疑問，所以老師具體的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈也正是從這方面申述了從師學(xué)習(xí)的必要性*：“惑而不從師，其為惑 也，終不解矣。”這一有力的論辯，解決了“從師”的問題，已不容置疑。然后，將討論的焦點(diǎn)引到擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)上來，推出了“無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之所存”的結(jié)論。這一觀點(diǎn)直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學(xué)問面前人人平等的民主精神和辯證思想。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解 其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪 也歟！”
唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時(shí)候的圣人，他們（的才智）超過一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他 們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這里 嗎?。ㄈ藗儯┨蹛圩约旱暮⒆?，就選擇老師教育他；但對(duì)于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不 是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會(huì)斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請(qǐng)教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟一了大的，我看不出 （這種人）是高明的。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們 （為什么笑），他們就說：“那個(gè)人與那個(gè)人年齡差不多，道德學(xué)問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)?！?唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事 情么！
【品味】“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思。“此”，代詞，指從師與否。這一句中的 兩個(gè)“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”是不同的，這一句中的兩個(gè)“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開 頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同。“句讀之不知……明也”，也是一個(gè)難句，要理解為： “句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！薄靶W(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉?！薄肮偈t近 諛”的“諛”后面的引號(hào)應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因?yàn)椤拔槐皠t足羞，官盛則近諛”是韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”者的批評(píng)，不是“士大夫之族”講的。 這段末一句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識(shí)”講；后一“其”，音義同 “豈”，表反問語氣
【體會(huì)】批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”。
如前所述，本文有復(fù)雜的寫作背景，并不是一時(shí)的即興之作。經(jīng)過前面一段的理性*陳述，涌動(dòng)在作者心中的“不平之氣”終于一吐為快。第二段以感嘆發(fā)端，攜著批 判的鋒芒，如暴風(fēng)聚雨，滌蕩乾坤，令人耳目一新?！皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印保瑒t今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難。作者運(yùn)用了三組對(duì)比，將論述的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到批判現(xiàn)實(shí)中來。 先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；最后將“巫醫(yī)樂 師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。
“ 圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ”
圣人沒有固定的老師?？鬃釉蜊白印⑷O弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而郯子這些人，他們不如孔子賢能?？鬃诱f：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，（只不過）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長罷了。
【品味】“郯子之徒，其賢不及孔子”，“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講。“術(shù)業(yè)有專攻”，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)?！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對(duì)》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國路線”?！叭诵小钡摹叭辈皇侵?表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會(huì)有老師，這就失去這一格言的警辟性*?！叭笔恰吧僦幸姸唷?，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。
【體會(huì)】援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。
第三段的開頭語氣又歸于和緩、理智、在平易中道出“圣人無常師”的事實(shí)。雖然論述文字很少，但十分有力。無論是舉實(shí)事，還是引言談，都能令人心服。最后， 作者以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，專業(yè)有專攻”作結(jié)，既是對(duì)前面有關(guān)從師學(xué)習(xí)態(tài)度的申述，也是對(duì)師生關(guān)系、師道關(guān)系的新的概括。這一 思想表現(xiàn)了一種動(dòng)一態(tài)觀，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，將老師和學(xué)生之間那條人為的固定的界限取消了，并對(duì)自古以來“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。這 種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)?？墒窃诋?dāng)時(shí)，卻遭到士大夫階層的鄙視和痛恨，也不為一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學(xué)習(xí)過。他不受時(shí)俗風(fēng)氣的限制，向我來學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈(zèng)給他。
【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于時(shí)”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對(duì)照，虛實(shí)并舉，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說服力。
【體會(huì)】說明寫作緣起。
從表面上看，《師說》是為了鼓勵(lì)一個(gè)十七歲的孩子學(xué)“古文”而作的，也許還包含了一點(diǎn)自鳴得意的意思（因?yàn)槔铙础安痪杏跁r(shí)，學(xué)于余”），實(shí)際上這只不 過是觸一動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說是一個(gè)借口。全文論證嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來贈(zèng)答，產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的影響。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：內(nèi)容論證法
第一段：正面闡述①老師的作用傳道受業(yè)解惑 下定義
②從師的必要孰能無惑
③擇師的標(biāo)準(zhǔn)道之所存師之所存 作結(jié)論
第二段：批判士大夫階層恥學(xué)于師的不一良風(fēng)氣
第二段分論點(diǎn) 士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的
論據(jù)
（三個(gè)對(duì)比） 對(duì) 比 作者議論抒情
正確態(tài)度 錯(cuò)誤態(tài)度
論 據(jù)（1）
（縱比） 古之圣人……
猶且從師而問 今之眾人……
而恥學(xué)于師 是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎
論 據(jù)（2）
（自相矛盾） 愛其子，擇師而教之 與其身也，則恥師焉 惑矣，小學(xué)而大遺吾未見其明也
論 據(jù)（3）
（橫 比） 巫醫(yī)樂師百工
不恥相師 士大夫之族
恥相師 嗚呼，智不能及其可怪也歟
分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 批判中闡明總論點(diǎn)
第三段：以圣人孔子從師的例子，再論從師的必要性*。
師生關(guān)系弟子不必不如師，師不必賢于弟子例證法 引證法
師道關(guān)系聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
第四段；寫作緣起 好古文不拘于時(shí)
五、寫作特點(diǎn)賞析（一）論證方法
1．下定義、作結(jié)論 ：文章一開頭就斷言，“古之學(xué)者必有師”，并下定義說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強(qiáng)大的說服力。
2．對(duì)比論證 ：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過雙方的對(duì)比，造成了一種強(qiáng)烈的 反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí)；“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過 對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。
3．引用論證 ：本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。
（二） 語言特色* 1．排比、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用：韓愈的散文以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對(duì)偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
2．頂真修辭手法的運(yùn)用：頂真，又稱連珠，頂珠、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接?！皻v 歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師……”這種句式的運(yùn) 用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
3．豐富的語氣表達(dá)： 豐富的語氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性*，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞語加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的 摹狀語句有聲有色*地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明 智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同?！笆ト酥詾槭ィ奕酥詾橛?，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語 氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯(cuò)綜變化的語句，使議論更生動(dòng)，說理更深刻。
附：◎韓愈名字的傳說 韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏 翻開書年，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來揀去，過了半個(gè)時(shí)辰，還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便 問：“嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會(huì)，二弟名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不 錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好 了。”鄭氏一聽，忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之 輩?！鄙┥┞牶?，拍手叫絕：“好！好！你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”
韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢？原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天 賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。 他長到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把 同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一 官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小一姐訂了婚。盧小一姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊 望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小一姐完婚。盧小一姐天性*活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要 使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，可是如何規(guī)勸他呢？這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小 姐和顏悅色*地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠摯。我想你將來一定會(huì)有作為的，只是這科場屢挫，必有 自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是?！表n愈聽后，頻頻點(diǎn)頭，心中暗道：盧小一姐果有見她，接著說道：“小一姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的 黑，請(qǐng)小一姐賜教?！北R小一姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個(gè)聰明人??！”隨即展紙揮筆，寫道： “ 人求言實(shí)，火求心虛， 欲成大器，必先退之”
韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小一姐骯腑之語??！自古道驕兵必?cái)?，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小一姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了人個(gè)新名字。
1、認(rèn)讀8個(gè)字 朗讀課文。
2、了解課文內(nèi)容，體會(huì)修建半邊井的人關(guān)愛他人的品質(zhì)，懂得要關(guān)心周圍的人。
體會(huì)修建半邊井的人關(guān)愛他人的品質(zhì)，懂得要關(guān)心周圍的人。
老師準(zhǔn)備
查閱的與課堂教學(xué)相關(guān)的材料，幻燈片。
學(xué)生準(zhǔn)備
課本、課堂練習(xí)本。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)讀生字。
學(xué)習(xí)多音字放假 寒假 請(qǐng)假 假如 假設(shè) 提出不懂的詞語，其他同學(xué)通過字典幫助解釋。欽佩：敬重佩服。欽：敬重。 難怪：怪不得。表示明白了某種情況的原因，就 不覺得奇怪了。 乖巧：討人喜歡。
學(xué)生和老師一起讀認(rèn)讀字，寫多音字，并給多音字組詞。 通過字典幫助解釋。 讓學(xué)生認(rèn)讀 認(rèn)讀字。擴(kuò)展知識(shí)，學(xué)習(xí)詞語。
1、我給大家介紹半邊井的知識(shí)，從哪里來的？
2、我們看看爺爺是怎么說的。
3、原來半邊井是因?yàn)橛幸话刖诼对趬?nèi)，所 以叫半邊井。為什么要把一半井口露在墻外呢？
4、那是不是只有我家有半邊井?。磕銖哪睦锟?出來的？
5、這些人家挖半邊井，讓窮人從井里免費(fèi)挑水， 你覺得這樣好不好？這樣的做法體現(xiàn)了什么？ 讀一讀第三自然段。
文章最后說，鹿港是個(gè)有人情味的地方。誰知道鹿港為什么是個(gè)有人情味的地方？
有感情的朗讀課文，比一比誰讀得最好。
了解鹿港為什么會(huì)有這么多游客在巷子里 走來走去？ 為什么會(huì)盯著圍墻下瞧個(gè)不停？ 是爺爺說的過去鹿港有些人家比較窮困，沒有能力雇工人挖井。為了讓他們也有井水喝，有些人家就把自己家的井 挖在圍墻下，井口一半在墻內(nèi)，一 半露在墻外。這樣一來，那些沒有井的人家，也能來挑水喝了。 因?yàn)橛行┤思覜]錢挖井，沒水喝， 所以把井口露在墻外面，讓他們也喝到水。 不是。“有些人家就把自己家的井挖在圍墻下，”肯定不止一家有半邊井。 好。體現(xiàn)了人與人的互相幫助， 互相關(guān)愛。 從很久之前，鹿港的人就互相幫 助，互相關(guān)愛?，F(xiàn)在還在延續(xù)這種 關(guān)愛。 指名讀，比一比，看誰讀得好通過連環(huán)問題，引 導(dǎo)學(xué)生一邊讀課文，一邊思考。
1、復(fù)習(xí)1-7 課生字，聽寫。
2、熟讀所學(xué)課文，并背誦要求背誦的課文。
3、復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)知。
《陽光》這篇課文以抒情的筆調(diào)，詩一般的語言，描繪了陽光給萬物帶來的生機(jī)與美麗。課文共有五個(gè)自然段，只有第二自然段是三句話，其它各段都是一句話，最后一自然段點(diǎn)明文章的主題：陽光像金子，陽光比金子更寶貴。課文插圖色彩明麗，文本部分語言流暢，富有童真童趣，貼近兒童生活，能引起孩子們感受陽光的強(qiáng)烈愿望，生發(fā)對(duì)大自然無限熱愛和珍惜的思想感情。
學(xué)生每天都在陽光的陪伴下生活成長，但是卻常常忽略了陽光的存在。能留意陽光、感覺到陽光的時(shí)候并不多。所以教學(xué)本課，要讓學(xué)生充分地感受大自然、親近大自然，創(chuàng)設(shè)情境，讓他們體會(huì)到陽光的美好和寶貴。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，建立民主的師生關(guān)系，以學(xué)生的發(fā)展為根本，樹立導(dǎo)學(xué)意識(shí)，在豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的熱情。
1、認(rèn)識(shí)12個(gè)生字，會(huì)寫4個(gè)字。認(rèn)識(shí)兩種筆畫和1個(gè)偏旁。
2、正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
3、感受陽光的美好與寶貴。
識(shí)字、寫字和練習(xí)朗讀。
1、生字卡片、課件或掛圖、樂曲磁帶、《種太陽》歌曲磁帶。
2、絲綢被面或圍巾。
3、課前布置學(xué)生觀察陽光，充分地感受陽光。
第一課時(shí)
切入舉偶
1、想象：教師播放音樂(帶有鳥鳴水聲的舒緩樂曲)。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛想象，教師抒情描述：清晨，一輪金色的太陽從東方慢慢地升起來，陽光立刻灑遍了田野、高山和小河，啊!陽光，你早!聽，鳥兒唱起了歡快的歌!看，禾苗、小樹、小河在向陽光招手!我拉開窗簾，哎呀，陽光一下子跳進(jìn)了我的家!我想和陽光握手，陽光用它那溫?zé)岬拇笫謸崦业男∈中?同學(xué)們，請(qǐng)睜開你明亮的小眼睛，說說你看到了什么？想到了什么？感覺到了什么？(板書課題)
(音樂最具感染力。和諧的音符與優(yōu)美的文字，給孩子們創(chuàng)設(shè)了樂于接受的情境，活潑民主的課堂氛圍。讓他們?cè)谙胂蟮目臻g里思緒飛揚(yáng)，在獨(dú)特的感受中暢所欲言，點(diǎn)燃他們求知的欲望，)
2、感受：同學(xué)們，今天老師帶領(lǐng)大家到外面去尋找陽光、感覺陽光的溫暖好嗎？(帶領(lǐng)學(xué)生到室外，指導(dǎo)學(xué)生尋找，哪里有陽光？陽光下都有什么？你在陽光下有什么感覺？回到課內(nèi)交流，揭示課題。)
(大自然的奧秘?zé)o窮無盡。把學(xué)生帶進(jìn)大自然中去仔細(xì)觀察、體驗(yàn)，讓他們身臨其境，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。讓學(xué)生在生活中積累語文，并且感受到有大自然的可愛和美好，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。)
對(duì)話平臺(tái)
欣賞
播放課件，教師配樂范讀課文。
(讓學(xué)生感受課文的文本美，與大自然的美互相呼應(yīng)。)
識(shí)字
1、自由朗讀課文，邊讀邊畫出不認(rèn)識(shí)的字，自己想辦法認(rèn)識(shí)它。
(培養(yǎng)學(xué)生邊看書邊動(dòng)手、動(dòng)口的習(xí)慣，自己解決讀書中遇到的困難。)
2、我們要認(rèn)識(shí)哪些生字，你能告訴大家嗎？(指名讀生字，認(rèn)識(shí)幾個(gè)就讀幾人個(gè)。)
(識(shí)字要有一個(gè)過程，對(duì)不同的學(xué)生要有不同的要求，給學(xué)生一個(gè)空間，讓他們循序漸進(jìn)。)
3、哪些字在字音和字形上容易出錯(cuò)或與別的字混淆你能當(dāng)小老師提醒大家一下嗎？(注意提示認(rèn)識(shí)新偏旁“阝”。)
4、拿出自制的生字卡片小組內(nèi)互考，如果誰遇到不認(rèn)識(shí)的字其它同學(xué)要想辦法幫忙教會(huì)他。練習(xí)“開火車”認(rèn)讀生字。
5、游戲：猜猜猜。(看老師的口形，猜猜發(fā)的是什么音，看誰的生字卡片舉得快，猜得對(duì)。)
(給學(xué)生留有一定的時(shí)間，充分讓學(xué)生自學(xué)——小組學(xué)——匯報(bào)學(xué)，在學(xué)習(xí)的過程中逐步提高學(xué)生的識(shí)字能力。)
朗讀
1、自由讀：用自己喜歡的方式自由朗讀課文，讀后說說你讀懂了什么。
2、匯報(bào)讀：指名讀、組內(nèi)讀。
3、接力讀：每人讀一自然段，比比誰讀得好。
4、選擇讀：你喜歡讀哪段就讀哪段。
(以讀為本，以學(xué)生為主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在這個(gè)過程中要注意對(duì)朗讀的評(píng)價(jià)。)
寫字
1、出示生字“也、長?！敝笇?dǎo)認(rèn)讀，用“也”練習(xí)說話。
2、小組討論：觀察田字格中的字，說說這兩個(gè)字的筆順和每一筆在田字格中的位置。
3、匯報(bào)：提示：“長”字的第一筆是“撇”，第二筆“豎提”是新筆畫，注意區(qū)別它和“豎勾”有什么不同。
4、教師范寫。
5、學(xué)生在描紅的基礎(chǔ)上臨寫，想寫幾個(gè)就寫幾個(gè)，每個(gè)字都要盡量讓自己滿意。(教師個(gè)別指導(dǎo)。)
6、選出自己認(rèn)為最滿意的字組內(nèi)評(píng)議。
(練字貴在精，而不在多。既要有數(shù)量上的要求，更要有質(zhì)量上的要求。教師要詳細(xì)指導(dǎo)寫字的基本筆畫、筆順規(guī)則，要求每一個(gè)字、每一個(gè)筆畫都要盡量寫好。)
對(duì)話平臺(tái)
導(dǎo)入
1、游戲：找朋友。(給生字寶寶找到它的拼音朋友。)
2、開火車讀全文。
讀悟
1、引讀第一自然段。問：你讀懂了什么？“金子”該怎樣讀？
2、太陽出來了，它有什么作用呢？(指名說)在陽光的照射下萬物發(fā)生了哪些變化呢？(播放課件或出示掛圖)自由朗讀第二自然段。(小組討論)
(1)、匯報(bào)。
(2)、從“更綠了、更高了、長長的”這幾個(gè)詞中，你知道了什么？這幾個(gè)詞該怎樣讀？
(3)、你見過錦緞嗎？(出示課件和錦緞，讓學(xué)生說說感覺。)
(直觀的實(shí)物展示和課件相結(jié)合，加強(qiáng)了對(duì)難點(diǎn)句子的理解，使學(xué)生在獨(dú)特的體驗(yàn)中體會(huì)到課文的語言美，激發(fā)學(xué)生用優(yōu)美的語言去朗讀的熱情。)
(4)、男女生賽讀第二自然段。
3、自由練讀第三自然段，邊讀邊閉眼想象陽光跳進(jìn)家里，照在你身上的感覺。
(學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，創(chuàng)設(shè)情境，讓他們充分地體會(huì)陽光，在讀中悟出陽光的美好。)
4、陽光這么可愛，請(qǐng)你捉點(diǎn)陽光保存下來。(給學(xué)生自由活動(dòng)和發(fā)言的機(jī)會(huì)，讓他們體會(huì)為什么捉不住陽光，為什么陽光比金子更寶貴。)
(激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語文的成就感。讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中懂得陽光是捉不住的，陽光比金子更寶貴。)
熟讀
1、多種方式練讀課文，邊讀邊相互指出優(yōu)缺點(diǎn)。(集體讀、個(gè)人讀、分組讀、領(lǐng)讀、對(duì)讀、當(dāng)小老師讀……)
2、配樂朗讀。(要求正確、流利、有感情。)
(以讀為本，讀中悟情，讀中積累，讀中評(píng)議。)
背誦
1、閉上眼睛想象課文的情景和陽光照在自己身上的感覺，邊想象邊練習(xí)背誦。
2、加上自己的理解和體驗(yàn)，帶動(dòng)作表演。(配樂)
小結(jié)
陽光給了我們生命，給我們帶來了光明和希望，它比金子更寶貴，我們要珍惜陽光，在陽光的照耀下健康幸福地成長!
練習(xí)
1、出示課后讀讀說說，自由練讀，說說你發(fā)現(xiàn)了什么？
2、口頭組詞。
3、你還認(rèn)識(shí)哪些“日”字旁的字？
寫字
1、出示田字格中的字“山、出”。引導(dǎo)觀察這兩個(gè)字，你發(fā)現(xiàn)了什么？
2、學(xué)習(xí)新的筆畫“豎折”，書空。
3、范寫。(“山”的第一筆是“丨”，要寫在豎中線上；“出”字的第三筆是長豎而不是由兩個(gè)“山”組成的，也要寫在豎中線上。)
4、描紅，練寫，教師巡視指導(dǎo)。
5、展示學(xué)生作品。
(培養(yǎng)學(xué)生善于觀察的良好習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生寫字的方法，加強(qiáng)個(gè)別指導(dǎo)，讓學(xué)生在寫字中體會(huì)到漢字的美。)
實(shí)踐
1、討論：題目是“假如沒有陽光，世界將會(huì)怎么樣？”鼓勵(lì)學(xué)生課下想辦法搜集材料，利用班會(huì)時(shí)間展示、交流。
2、繪畫：用自己的彩筆描繪陽光。(播放歌曲《種太陽》)
(這兩項(xiàng)活動(dòng)在教學(xué)中可任選其一。)
伴教錦囊
太陽
太陽，太陽系的中心天體，是行星的光和熱的源泉。它是銀河系中的一顆普通恒星，太陽是一個(gè)直徑約1.4×106公里的氣體球，表面溫度約6000K，密度極其稀薄。在太陽表面溫度最低的區(qū)域有少量的分子，但絕大多數(shù)物質(zhì)以原子的形式存在。在太陽中心高溫、高壓、高密度的環(huán)境中，發(fā)生著氫變?yōu)楹さ臒岷朔磻?yīng)，釋放出大量的能量，這些能量主要以輻射的形式穩(wěn)定地向空間發(fā)射，其中約22億分之一的能量到達(dá)地球，是地球上的生物所需的光和熱的主要來源。太陽是除地球以外與人類關(guān)系最密切的天體，而且是唯一的可以詳細(xì)考查其表面結(jié)構(gòu)的恒星，所以對(duì)太陽的研究人們歷來十分重視。太陽的壽命估計(jì)為100億年，目前已度過了約50億年。
兒歌《太陽公公》
太陽公公起得早，
他怕寶寶睡懶覺，
爬上窗口瞧一瞧，
咦，寶寶不見了！
寶寶正在園子里，
一二三四做早操，
太陽公公咪咪笑，
寶寶是個(gè)好寶寶。
《陽光》教學(xué)設(shè)
⒈會(huì)寫“洛、榆、畔、帳”4個(gè)生字。能正確讀寫“洛陽、榆關(guān)、那畔、千帳”等詞語。
⒉有感情地朗讀課文，背誦三首古詩詞，默寫《泊船瓜洲》《秋思》。
學(xué)習(xí)通過看注釋，查閱資料，邊讀邊想象等方法，感知詩詞大意，用自己的話講述詩句的意思。
感受詩人暗藏于詩中無限的思鄉(xiāng)之情，揣摩作者的表達(dá)方法。
想象意境，領(lǐng)會(huì)詩情，品味詩句，背誦，積累語言。
在學(xué)習(xí)語言的過程中，體會(huì)詩人的思鄉(xiāng)懷親的思想感情，領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法。
通過看注釋，查閱資料，邊讀邊想象等方法，感知詩詞大意。
教師制作幻燈片，收集與本課相關(guān)素材。
兩課時(shí)
教學(xué)過程
1。組際比賽背誦關(guān)于思鄉(xiāng)的古詩詞。
2。家鄉(xiāng)，是每個(gè)人心中那根最脆弱的琴弦，誰一觸動(dòng)它，就會(huì)發(fā)出最纏綿的思念之音。今天我們就隨著古詩《泊船瓜洲》，與王安石共彈一曲思鄉(xiāng)曲吧！
1。揭題討論：
⑴你知道“泊船”的意思嗎？“瓜洲”在這里指哪里？
⑵你了解這首詩的作者嗎？誰來介紹一下。
⑶師相機(jī)介紹王安石。
2。正確、流利朗讀詩歌。
⑴學(xué)生自由試讀，注意讀準(zhǔn)字音。
⑵正音：正音：間、數(shù)、重、還。
⑶自由讀古詩，或同桌互讀，或師范讀。
⑷反復(fù)多讀幾遍這首詩，結(jié)合課文注釋，想想詩句的意思。并想一想：哪句詩最能表達(dá)詩人的思鄉(xiāng)之情？
⒈反復(fù)品讀：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。
⑴讀著讀著，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的一幅畫面？同桌之間互讀、練說。
這首小詩既充滿了款款深情，又蘊(yùn)藏著濃濃情趣。它文質(zhì)兼美，語言生動(dòng)形象，讀起來瑯瑯上口，非常適合學(xué)生的口味。
1.學(xué)生自主識(shí)字12個(gè)。
2.引導(dǎo)學(xué)生通過各種形式的讀，逐漸感受詩的內(nèi)涵，能有感情地朗讀課文，背誦自己喜歡的詩句。
3.培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的美麗河山，并且能夠以實(shí)際行動(dòng)愛護(hù)她的情感。在當(dāng)前情況下跟上
同學(xué)們，你們坐過火車嗎?在火車上你們都看到過什么?今天我們就和小朋友一起登上火車，去看一幅流動(dòng)的畫。(板書課題)(生發(fā)言)
1.把預(yù)習(xí)中畫出的生字讀一讀，看看都認(rèn)識(shí)了沒有。(自由讀課文)
2.你讀了課文，知道了什么?
三、自主識(shí)字實(shí)踐
1.請(qǐng)同學(xué)回憶學(xué)過的識(shí)字方法。(學(xué)生回憶學(xué)過的識(shí)字方法并交流)
2.(1)出示課件，請(qǐng)同學(xué)們觀察這排字有什么特點(diǎn)?你發(fā)現(xiàn)了什么?你喜歡說哪一個(gè)就說哪一個(gè)。(觀察思考后，說一說自己是用什么識(shí)字方法來記住這些字的。)
(2)這里有兩個(gè)難字：“梭”“橘”，誰能想出記住它的辦法?(出示課件，并談?wù)J識(shí)兩個(gè)字的方法。)
(3)出示課件，認(rèn)識(shí)“忽”“弄”，前面我們認(rèn)識(shí)的那些字都是左右結(jié)構(gòu)的，這兩個(gè)字你發(fā)現(xiàn)了什么?注意“弄”字的讀音。(指名讀)
3.鞏固識(shí)字。(游戲法檢測)
看!現(xiàn)在開來了一列火車，滿載著我們今天剛剛認(rèn)識(shí)的生字朋友，誰愿意來讀一讀這些詞語。讀對(duì)了，小火車就會(huì)繼續(xù)前進(jìn)。(指名讀詞語)
第一小節(jié)：
1.創(chuàng)設(shè)情境讀課文。請(qǐng)仔細(xì)聽，這是什么聲音?火車就要開了，讓我們坐上這列火車，一起去看這幅流動(dòng)的畫，你都看到了什么?它們都是怎樣的?(學(xué)生聽火車開的聲音，然后自由讀課文的第一小節(jié)，學(xué)生回答所看到的車窗外的景色。)
2.讓我們透過車窗來看看這幅流動(dòng)的畫，(出示課件)你看了這幅流動(dòng)的畫，你覺得怎么樣，你有什么要說的?(學(xué)生看圖，想像并回答。)
3.請(qǐng)同學(xué)們帶著感情讀讀書中對(duì)這一幅流動(dòng)的畫的描寫。(自己在小組里練讀并指名讀)
4.出示對(duì)比句子，請(qǐng)學(xué)生讀，說說你喜歡哪個(gè)句子，為什么?(學(xué)生自由讀)
5.發(fā)散思維：火車在不斷地前進(jìn)，它又到了哪里，你又看到了什么?(學(xué)生想像后回答)
第二小節(jié)：(出示課件)
1.看圖談感受。面對(duì)這樣一幅幅美麗的景色，你會(huì)怎么做，文里的小朋友是怎么做的煟熝生談感受，看圖說意思。
2.讀課文第二小節(jié)，思考：你認(rèn)為這是個(gè)怎樣的娃娃?為什么?
讀句子：“窗外是祖國的畫，千萬不要弄臟它!”你是怎樣理解這句話的，你知道不能弄臟它的原因了嗎?板書：愛(看課件，指名讀、齊讀。)
3.看到他如此熱愛祖國的美景，媽媽是怎么做的?誰來讀一讀?(指名讀)
4.國慶節(jié)就要到了，你也可能跟隨父母坐上火車去外地旅游，你會(huì)怎么做呢?(結(jié)合實(shí)際，自由發(fā)言。)
1.配樂朗讀。
2.自由選擇自己喜歡的小節(jié)讀。
3.結(jié)束語：
今天我們登上火車去看了一幅流動(dòng)的畫，祖國的山山水水這么美，我們都要用我們的行動(dòng)去熱愛她，保護(hù)她，只有那樣，我們的祖國才會(huì)更美麗。