《萬(wàn)歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來(lái)滿足自我的私欲。下面小編給大家整理的讀萬(wàn)歷十五年心得體會(huì)范文五篇，希望大家喜歡!
不一樣于斷代史或大事記的傳統(tǒng)歷史寫(xiě)作手法，黃仁宇先生所著的《萬(wàn)歷十五年》(1587，AYearofNoSignificance)選取了明朝萬(wàn)歷年間一個(gè)普通的年份進(jìn)行了社會(huì)和人文層面的分析，誠(chéng)如開(kāi)篇所言：“公元1587年，在中國(guó)為萬(wàn)歷十五年……當(dāng)日四海升平，全年并無(wú)大事可敘”，然而隱藏在平靜的社會(huì)生活后面，潛伏著明朝由盛轉(zhuǎn)衰的必然趨勢(shì)。
有鑒于唐朝藩鎮(zhèn)制造成的動(dòng)亂和宋朝管理的松懈，明朝實(shí)行嚴(yán)格的中央集權(quán)，明太祖朱元璋為了加強(qiáng)皇權(quán)甚至取消了丞相設(shè)置轉(zhuǎn)而依靠原先僅為文學(xué)侍從的“大學(xué)士”作為統(tǒng)治中樞，組織機(jī)構(gòu)的失衡日漸構(gòu)成。文官的地位在明朝到達(dá)了歷史的頂點(diǎn)，武將們出生入死、屢建奇功，但其社會(huì)影響，卻未必抵得上一篇精彩的文章。明朝任用文官作為總督巡撫來(lái)指揮各級(jí)武官，在總督巡撫之下還有“兵備使”或“海防道”，名為監(jiān)察，實(shí)際擁有調(diào)度攻防的權(quán)力，在軍政方面，人事的任免以及補(bǔ)給、交通各項(xiàng)也統(tǒng)統(tǒng)由文官主持。這種軍事組織，一方面打擊了武官的進(jìn)取性，更造成決策和軍事行動(dòng)的遲緩。在經(jīng)濟(jì)上明朝的財(cái)政、稅收政策打擊新興的工商業(yè)，維持單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì);在文化上僵化科舉制度，采用“八股取士”;而對(duì)外貿(mào)易上實(shí)行“海禁”，重回閉國(guó)鎖關(guān)的政策。明朝擁有當(dāng)時(shí)世界上最龐大的200萬(wàn)的軍隊(duì)，卻根本組織不起有效的軍事供給和作戰(zhàn)本事，“土木之役”中一國(guó)之君竟被瓦刺俘虜，而之后李自成攻入北京，崇禎皇帝自縊景山，然后是崛起于白山黑水之間的努爾哈赤率領(lǐng)清兵入關(guān)取而代之，留下了歷史的遺憾。
中國(guó)封建社會(huì)在唐宋到達(dá)頂峰，明朝的皇帝從太祖朱元璋起未嘗不是雄心壯志，延續(xù)一個(gè)強(qiáng)盛的帝國(guó)夢(mèng)想。從家教和制度約束的角度來(lái)講，明朝的皇帝也有可圈可點(diǎn)之處，如萬(wàn)歷皇帝年青時(shí)一次與后宮歌女把酒言歡，慈圣太后得知后竟在宗廟祖先牌前痛哭流涕，自責(zé)未盡教導(dǎo)之職，并罰皇帝長(zhǎng)跪，與朝臣商議差一點(diǎn)廢了萬(wàn)歷皇帝，雖貴為“普天之下莫非王土”的皇帝，但小日子也不好過(guò)。與其政治抱負(fù)不相稱的是明朝單一、低效的國(guó)家管理機(jī)制。明朝強(qiáng)化封建的倫理道德和政治思想，萬(wàn)歷年間的歷史舞臺(tái)上出現(xiàn)了一位封建社會(huì)模范官僚：海瑞，他的一席治國(guó)話語(yǔ)很有代表性：“兩漢力田孝弟并科之意，隆禮相愛(ài)，惟上意向，唯民趨之，一歸本業(yè)，力返真純”，期望領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)回復(fù)到歷史上和夢(mèng)想中的單純。然而，青山遮不住，畢竟東流去，歷史發(fā)展的潮流，不以人的意志為轉(zhuǎn)移而滾滾向前，生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)文化在明朝快速發(fā)展，復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展挑戰(zhàn)著政治管理層的智慧，然而明朝的統(tǒng)治者未與時(shí)俱進(jìn)，死守著封建傳統(tǒng)的治國(guó)理念，單一、低效的官僚管理制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求構(gòu)成強(qiáng)烈的反差，雖然明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但當(dāng)大敵當(dāng)前竟無(wú)法組織有效的軍事供給制度和作戰(zhàn)戰(zhàn)略。明朝的政治家們也未嘗不在反思“土木之役”、正規(guī)軍打可是倭寇此類現(xiàn)象的
制度根源，張居正、戚繼光等有識(shí)之士也做出了不懈的努力，但終因觸動(dòng)既得利益者而遇到強(qiáng)大阻力而無(wú)力回天。傳統(tǒng)史學(xué)家將明朝的滅亡與宋朝一樣歸于外族入侵這樣的外部因素，然而《萬(wàn)歷十五年》揭示的制度性缺陷說(shuō)明明朝的衰敗已是歷史的必然，而這種衰敗，也代表著封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的中國(guó)大歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而其對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響深遠(yuǎn)。
最終，黃仁宇先生《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)所思考和研究問(wèn)題的方法也值得我們學(xué)習(xí)，一個(gè)朝代的興衰，在一個(gè)“四海升平”的年份里找到了體制根源，從平凡的事件中看出事物發(fā)展的機(jī)理，從風(fēng)平浪靜中洞察涌動(dòng)的暗流，這不是一種睿智嗎?
最初對(duì)這個(gè)書(shū)感興趣有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樽髡唿S仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不一樣體驗(yàn)的。所以一個(gè)當(dāng)過(guò)軍人的學(xué)者，一個(gè)顛沛流離遠(yuǎn)走異國(guó)的歷史學(xué)家，這本身對(duì)我就是有吸引力的;二是因?yàn)樵u(píng)論說(shuō)這個(gè)書(shū)和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問(wèn)題，這一點(diǎn)也是很吸引我的。
我對(duì)這個(gè)書(shū)最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說(shuō)，僅有經(jīng)過(guò)細(xì)節(jié)式的歷史素描，才可能讓時(shí)空還原到它應(yīng)有的錯(cuò)綜復(fù)雜和莫測(cè)之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯(cuò)誤，被日后的人們認(rèn)真地記錄和閱讀。(說(shuō)實(shí)話，我認(rèn)為對(duì)于離我們遠(yuǎn)的歷史，我們需要更多的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌殡x和宏觀天然就多。可是對(duì)于激蕩三十年這樣的書(shū)，僅僅才過(guò)去三十多年，當(dāng)事人都還在，這種時(shí)候細(xì)節(jié)就顯的不是很重要，而超越時(shí)間和空間的視野和宏觀上對(duì)歷史規(guī)律的把握才是最難得的。在這一點(diǎn)上我有些苛求了)
黃仁宇對(duì)于歷史細(xì)節(jié)的把握源于他對(duì)歷史第一手資料的潛心研究，這種態(tài)度在此刻浮躁的年代越來(lái)越少了，雖然我們并不是一代人。這個(gè)書(shū)語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng)，并沒(méi)有晦澀之處，所以一般人都看的明白?？墒瞧渲兴憩F(xiàn)的邏輯卻不像他的語(yǔ)言那么簡(jiǎn)單。我讀歷史也不算少了，可是我對(duì)這個(gè)書(shū)最多明白了六成。如何去認(rèn)識(shí)歷史，怎樣去認(rèn)識(shí)歷史，這個(gè)東西我此刻也還不明白，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺(jué)，讓我們覺(jué)得這樣也能夠啊。我覺(jué)得這個(gè)書(shū)是扎實(shí)的，也是趣味的。
三國(guó)演義的第一句是天下大勢(shì)分久必合合久必分，從此定下了三國(guó)的基調(diào)。萬(wàn)歷十五年的開(kāi)頭，也定了這本書(shū)的基調(diào)，就是大風(fēng)起于青萍之末。這種從事情的微小發(fā)端，從而進(jìn)一步能預(yù)見(jiàn)到之后的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對(duì)長(zhǎng)期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規(guī)律認(rèn)識(shí)。讀歷史的確是明智啊。
萬(wàn)歷當(dāng)皇帝其實(shí)挺失敗的，想做的事情一件沒(méi)做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長(zhǎng)當(dāng)皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治氣候決定的，文人集團(tuán)過(guò)于勢(shì)大，程朱理學(xué)深入人心，那個(gè)時(shí)候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。
張居正有多優(yōu)秀自不待言，可是生前如此風(fēng)光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出能夠一句話總結(jié)的原因?？墒俏蚁氲搅速滤果?，他在位時(shí)縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動(dòng)的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國(guó)從此走上了另一條道路，由此導(dǎo)致了一戰(zhàn)。這么優(yōu)秀的人，為什么不能建立一套長(zhǎng)久的體制和政策或者在政治體制中找到適宜的接班人呢，總是政治過(guò)渡的這么不順暢。以儒家的觀點(diǎn)就是沒(méi)有以德服人，還是不夠優(yōu)秀的。
反觀申時(shí)行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時(shí)行是懂得進(jìn)退為人為官之道的。他們最大的差別不在本事上，在為人之道上。我其實(shí)最佩服的是汾陽(yáng)王郭子儀了，那是幾千年中國(guó)歷史人物的典范啊。
還有兩個(gè)人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無(wú)關(guān)聯(lián)。我想比較的其實(shí)是海瑞的不合實(shí)際和戚繼光的實(shí)事求是。海瑞和社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質(zhì)疑海瑞的做法對(duì)社會(huì)有什么進(jìn)取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現(xiàn)實(shí)，從不做不可能做成事情，不空想做實(shí)事。明朝有此名將，軍事上卻難有進(jìn)取，不得不說(shuō)，中華歷來(lái)被外地入侵都是內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的時(shí)候。武將有好下場(chǎng)的比例比文臣少啊，看來(lái)還是得讀書(shū)啊。
至于李贄，我沒(méi)什么想說(shuō)的，以前小時(shí)候看到李贄估計(jì)會(huì)說(shuō)一些膚淺之言，可是這次看了之后，我卻不敢說(shuō)什么了，以后看了他的書(shū)或者有更深刻的了解再說(shuō)吧。
這個(gè)書(shū)挺好的，以后有機(jī)會(huì)還要重讀。
《萬(wàn)歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書(shū)，它的大歷史觀使人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度。該書(shū)是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在美國(guó)出版，從1999年第一版到此刻，《萬(wàn)歷十五年》出版二十余次，這在學(xué)術(shù)上日益邊緣化的今日無(wú)疑是罕見(jiàn)的。
書(shū)中介紹了受制于他人事事不能自我做主的萬(wàn)歷皇帝，深諳為臣之道，處事圓滑的首輔申時(shí)行，出色的改革家張居正，孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光，古怪的模范官吏海瑞，還有自相沖突的哲學(xué)家李贄。作者寫(xiě)這本書(shū)時(shí)說(shuō)“中國(guó)二千年來(lái)以道德代替法制至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作這本書(shū)的目的也重在說(shuō)明這一點(diǎn)”。書(shū)中所寫(xiě)的人物或身敗或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿，其中緣由并非其個(gè)人所致，而是當(dāng)時(shí)的制度已至山窮水盡，他們只是制度的犧牲品。
對(duì)于萬(wàn)歷皇帝，所有人都認(rèn)為他昏庸無(wú)能，但他也值得同情。他雖貴為天子卻事事被他人壓制，群臣在立儲(chǔ)問(wèn)題上與他針?shù)h相對(duì)，使他最終被迫妥協(xié)。在無(wú)奈下，他用沉默向百官反抗，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)三十二年的罷工。所以，使中國(guó)的國(guó)力不斷衰敗，這讓人十分扼腕。由于成憲的不可更改，一個(gè)年輕地皇帝沒(méi)有把自我創(chuàng)造本事在政治生活中充分利用，他的個(gè)性也無(wú)從發(fā)揮，反而被半信半疑地引導(dǎo)進(jìn)這烏有之鄉(xiāng)，充當(dāng)著活著的祖宗。幾百年之后，他帶著人們最強(qiáng)烈的印象，仍然體現(xiàn)著命運(yùn)的殘酷。
在儒家的道德中做官要清廉，做人得正直，孝順。但現(xiàn)實(shí)卻是做官的腐敗，做人背信棄義。張居正想改變現(xiàn)狀，但無(wú)奈根基太深無(wú)法撼動(dòng)。海瑞為官清廉與體制格格不入，最終導(dǎo)致了杯具命運(yùn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)以道德維系的體制，但這種道德僅有圣人才能做到而大部分人都不是圣人，所以當(dāng)?shù)赖屡c現(xiàn)實(shí)相差過(guò)大時(shí)，人們選擇放棄道德，成為“兩面派”，開(kāi)始了明著一套，背著一套。
正是在這種傳統(tǒng)的影響下，人們雖然口口聲聲說(shuō)著道德，但私底下卻沒(méi)有人這么做。現(xiàn)代社會(huì)道德的缺失也正是如此，老人跌倒了不敢扶，以及“小悅悅”事件正是這種道德缺失的具體體現(xiàn)。只加強(qiáng)道德建設(shè)并不夠，還需要健全法律制度。學(xué)習(xí)西方的法律體系和法律制度，完善我國(guó)的法制，這才是改變現(xiàn)狀的必由之路。
中國(guó)以道德代替法律是一種失敗的，但此刻很多西方人士，認(rèn)為西方法律才是道德的根源，這也是不正確的。正如作者所說(shuō)：西方所謂的“自由”與“民主”都是抽象的觀念，務(wù)必經(jīng)過(guò)每一個(gè)國(guó)家的地理及歷史上的因素才行得通。英國(guó)之民主即不可能與日本之民主相同，而法國(guó)的自由也和美國(guó)的自由有差別，所以要具體分析。
書(shū)中指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒(méi)有說(shuō)道德能夠全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先扯上一個(gè)道德的問(wèn)題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時(shí)重視道德作用。只可是不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先研究法律的作用，這樣便不會(huì)重走以前的老路。
洋洋灑灑近三十萬(wàn)字的《萬(wàn)歷十五年》今日最終讀完了。一部歷史書(shū)竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自我都感到些許詫異。一部書(shū)只寫(xiě)了一年——萬(wàn)歷十五年，寫(xiě)了幾個(gè)人，寫(xiě)了幾件事，場(chǎng)景不可謂不小，正如該書(shū)作者黃仁宇所言：在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。
凡聽(tīng)人言，大師就是能把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬(wàn)歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國(guó)歷史的興衰成敗，以小見(jiàn)大，知微見(jiàn)著，將整個(gè)中國(guó)歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化中以知一葉而知全秋的寫(xiě)法，將整個(gè)中國(guó)歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫(xiě)法，使讀者絲毫感覺(jué)不到干巴枯燥、索然無(wú)味的歷史書(shū)，而是在品味小說(shuō)，鑒賞詩(shī)詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺(jué)唇齒留香，余香滿頰。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。
當(dāng)我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國(guó)是一個(gè)有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國(guó)，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家以來(lái)，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是十分重要的。
錢(qián)穆先生曾說(shuō)，中國(guó)的國(guó)家是國(guó)與家的結(jié)合，上至君主下至戶主，在自我的管理范圍內(nèi)是具有絕對(duì)權(quán)威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾，使得家國(guó)一體。家是一國(guó)，國(guó)是一家。在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝是具有絕對(duì)權(quán)威，自我能夠隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對(duì)皇權(quán)卻是一種無(wú)形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不一樣的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對(duì)皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對(duì)皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對(duì)自我也是從良心上，道德上要求自我。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自我的一套道德準(zhǔn)則，有自我的良心，有自我的政治抱負(fù)。從那里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。
在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。家中的禮能夠用于治國(guó)，孝能夠上升為忠。觀其《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來(lái)治國(guó)的呢?
《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時(shí)行被吃，戚繼光被吃……還有無(wú)數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無(wú)比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說(shuō)：這是一個(gè)吃人的社會(huì)，這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì)。
黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的核心思想就是“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡?！币簿褪钦f(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是十分經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上頭的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。
我們能夠把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫(xiě)的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的CEO;把第三章寫(xiě)的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的CEO，你能夠比較前面的CEO跟后面的CEO做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，“活著的祖宗”，你能夠看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗，可是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的本事有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。
第五章所寫(xiě)的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書(shū)中所講的困惑：到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門(mén)，自然是以客戶為先?？墒?，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。
接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷部門(mén)，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從臺(tái)灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中，必須要用掉公司很多的資源，但這個(gè)仗要怎樣打，公司就要所以決定怎樣去分配資源。
如果說(shuō)“活著的祖宗”代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是“自相沖突的哲學(xué)家”。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是“被腐化的知識(shí)分子”，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。
從第一章念到第七章，從“公司董事長(zhǎng)”內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一向看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的“萬(wàn)歷十五年”如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你此刻的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，能夠看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
讀萬(wàn)歷十五年心得體會(huì)范文五篇相關(guān)文章：
★ 《中華上下五千年》讀書(shū)心得體會(huì)精選范文5篇
★ 《從一到無(wú)窮大》讀書(shū)心得體會(huì)精選范文5篇
★ 2020黨史學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文5篇
★ 高中讀書(shū)心得體會(huì)優(yōu)秀范文5篇