培根隨筆讀書(shū)心得精選

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培根隨筆讀書(shū)心得精選篇1

培根在《談?wù)娭G》一文中寫(xiě)道:“多讀書(shū)是有好處的,尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)重要角色的人寫(xiě)的書(shū)?!?/p>

翻開(kāi)培根的《隨筆》,給我的第一個(gè)印象就是文章短小。五十八篇隨筆中,很多都不超過(guò)千字,少量長(zhǎng)文最多的也只有五千多字。和培根同時(shí)代的莎士比亞在《哈姆雷特》一劇中借波洛涅斯之口說(shuō):“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂,冗長(zhǎng)是乏味的枝葉,膚淺是花飾?!迸喔约阂苍凇墩効旖荨芬晃闹姓f(shuō):“冗長(zhǎng)而玄妙的講話不利于快捷,就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑一樣?!彼耘喔η笠宰疃痰钠鶖[時(shí)事實(shí),講清道理,擯棄那種空洞、膚淺、絮聒的毛病,注重文字的深刻老練,沉穩(wěn)有力,幾乎篇篇都是警句格言層見(jiàn)疊出。例如:德行優(yōu)如寶石,鑲嵌在素凈處最佳。《談美》成人懼怕死亡恰如兒童怕進(jìn)黑暗,《談死亡》初生的幼崽總是其貌不揚(yáng),革新也莫不如此,因?yàn)樗际菚r(shí)間的幼兒?!墩劯镄隆访赖氯缤F的香料,焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳;因?yàn)樾疫\(yùn)最能揭露惡行,而厄運(yùn)則最能發(fā)現(xiàn)美德。《談厄運(yùn)》

像這樣的至理名言俯拾即時(shí),而且大多不在開(kāi)頭,就在結(jié)尾。

培根的隨筆沒(méi)有西方很多散文隨筆作家那樣所具有散漫和隨意,而呈現(xiàn)出詩(shī)一般的凝練圓滿(mǎn),小說(shuō)那樣的布局謹(jǐn)嚴(yán)。如同他在《談園林》、《談建方》里描繪的園林和建筑一樣,給他提供一幅井然有序,層次分明的圖畫(huà)。五十八篇隨筆,篇篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、行文緊湊。我們不妨以他最長(zhǎng)的一篇隨筆《談國(guó)家的真正強(qiáng)大》為例,看看它的篇章結(jié)構(gòu):一、政治家;1、很多是無(wú)能之輩。2、有的只能維持現(xiàn)獎(jiǎng)。3、少數(shù)能使小邦變成大園。二、一個(gè)國(guó)家的真正強(qiáng)大;1、不存于城郭、武庫(kù)等方面。2、不在于軍隊(duì)的人數(shù)。3、而在于人的才能和“氣質(zhì)”。三、怎樣才能變得強(qiáng)大:1、避免苛捐雜稅;2、鼓勵(lì)平民和“自由仆役”;3、允許異族入籍歸化,以斯巴達(dá)為戒,學(xué)習(xí)羅馬人的做法;4、讓外國(guó)人去從事室內(nèi)技藝;5、全民崇尚武功;6、嚴(yán)密注視可以興兵的正當(dāng)理由;7、掌握制海權(quán);8、獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)士;四、通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)君顯得更加偉大,國(guó)家可以更加富強(qiáng)。無(wú)論從前面摘引的語(yǔ)句,還是從這篇文章的提綱看,我們初步會(huì)有這么一種印象:培根的隨筆不是文人的閑適小品和游戲筆墨。

培根用客觀冷靜的筆調(diào)寫(xiě)這些短小精悍的說(shuō)教文章。他不追求抒情效果,不賣(mài)弄幽默風(fēng)趣,不談自己。所以讀培根的隨筆你聽(tīng)不到作者靈魂的絮語(yǔ),也不像一位朋友在娓娓談心,倒像是在聽(tīng)一位高人賜教,一位法官判案。

培根隨筆讀書(shū)心得精選篇2

什么才是聰明,什么才叫聰明,我覺(jué)得也沒(méi)有什么特別明確的定義。按字義理解,應(yīng)該就是“耳聰目明”的意思吧。但現(xiàn)在人在解釋聰明的時(shí)候,如果以一個(gè)人“耳聰目明”就可以算作聰明的話,可能就有點(diǎn)片面了。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上對(duì)“聰明”的釋義是:智力發(fā)達(dá),記憶和理解能力強(qiáng)。

而培根好象并沒(méi)有去特別的論述這樣的聰明,他只在論說(shuō)小聰明。他列舉了一些小聰明的例子,比如說(shuō),善于保密的人,故弄玄虛的人,裝腔作勢(shì)的人,藐視一切的人,百般挑剔的人……等等。他把這一類(lèi)人歸入小聰明的行列。小聰明的人,并不是真正的聰明,而其實(shí)是實(shí)實(shí)在在的大糊涂。因?yàn)?,善于保密的人,其?shí)際原因是自己的貨色不在陰暗處就拿不出手;故弄玄虛的人,除了略知皮毛外,其它就一無(wú)所知;裝腔作勢(shì)的人,只是為了顯示自己的高明……幾百年過(guò)去了,當(dāng)年培根所描述的英國(guó)社會(huì)的小聰明的現(xiàn)象,到了現(xiàn)代的中國(guó),仍然生生不息,隨處可見(jiàn)。

也說(shuō)小聰明 —— 隨風(fēng)搖曳 —— 夢(mèng) 里 夢(mèng) 外也說(shuō)小聰明 —— 隨風(fēng)搖曳 —— 夢(mèng) 里 夢(mèng) 外生活和工作中,經(jīng)常可以見(jiàn)到玩小聰明的人。對(duì)一個(gè)事物,不懂裝懂,夸夸其談,顯示出高人一籌的樣子,這種人可以說(shuō)在任何單位,任何部門(mén)都大量存在著。兩面三刀,左右逢源,欺上瞞下,這種人也不少。而我自己就經(jīng)常的與據(jù)別人之勞為已功,說(shuō)別人之非而顯已是的人同事或共事,那情那境,雖過(guò)數(shù)年卻歷歷在目。玩小聰明者,投機(jī)鉆營(yíng),八面玲瓏,其言其行,讓愚笨者眼花繚亂,看不清真面目而自嘆不如,或佩服得五體投地。

更見(jiàn)過(guò)一些小聰明的人,在一個(gè)環(huán)境下,可以說(shuō)人人知其能力深淺,人人知其徒有虛名,但恰恰領(lǐng)導(dǎo)不知而欣賞有加。這也算是上世積下的陰福。至于以毀人聲譽(yù)而打開(kāi)自己通道的小聰明,以上下周旋左右逢源前倨后恭獲得青瞇的小聰明,實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。

玩小聰明而玩過(guò)頭的也不少。如培根言,許多小聰明的動(dòng)作言行,其實(shí)是拿不出手的,能拿出來(lái)的也只是皮毛,或故意做作而已。于是,遇到較真的人,處在較真的環(huán)境下,小聰明者往往沒(méi)有生存的市場(chǎng)。而一意孤行,硬要把自己的小聰明玩下去,也許會(huì)被摔得頭破血流,甚至賠上區(qū)區(qū)性命。這樣的案例也隨處可見(jiàn),隨時(shí)可聞。只是一聽(tīng)到因?yàn)樾÷斆鱽G掉人生的一切,就會(huì)唏虛不已。

喜歡玩小聰明的人,是不值得相交的。我經(jīng)常反省自己,別玩小聰明,那會(huì)害人害已!

培根隨筆讀書(shū)心得精選篇3

“事情一旦到了采取行動(dòng)的地步,迅捷就是最好的手段。”賠根在隨筆中如此說(shuō)道。

的確,世上最無(wú)用之物莫過(guò)于拖延。

“幸運(yùn)如市場(chǎng),許多時(shí)候,如果你能多待一會(huì)兒,價(jià)格就會(huì)降下來(lái),或者至少,它先給你容易抓的瓶把,如果你不及時(shí)抓住,就給你難抓的瓶身……”培根講述了哲學(xué)、倫理、處世之道。

常道:“今日事今日畢?!笨杉词故沁@句爛熟于心得話,也未在心中打下牢固的根基。

不知多少人,拿著手機(jī),抱著“再玩五分鐘”的心態(tài),一夜不眠,最后落個(gè)頭暈眼花,腰酸背痛,次日昏昏欲睡,說(shuō)不清昨夜究竟有何意義。不知多少人,將事情一拖再拖,最后手忙腳亂,悔不當(dāng)初;不知多少人,在選擇的路口舉棋不定,錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī),最后落得兩手空空。

拖延是一把枷鎖,鎖其心智,鈍其行為,毀其人生。

個(gè)人拖延,得一時(shí)歡愉,在事后暗悔時(shí)光飛逝,竟抓不住它的尾巴。上級(jí)拖延,導(dǎo)致任務(wù)完結(jié)不了。社會(huì)拖延,使整個(gè)社會(huì)停滯不前,淪為一盤(pán)散沙,國(guó)家拖延,逃不了“落不了就要挨打”的悲催命運(yùn)。

百無(wú)一用是拖延,在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)起早貪黑的日子,終有一日下定決心將之更改。于是,每日緊抓時(shí)間,竟比之前早了幾個(gè)小時(shí)入眠。不曾為當(dāng)初愚笨的作法所自恥。

生而在世,難免心存幾分懶惰。但如何將之克服?可謂,目標(biāo)之重要了。拖延最好的解藥便是恒心與毅力。

“在事情初起之際抓住最佳時(shí)期,絕對(duì)是至高無(wú)上的智慧?!辟r根又道。

是啊,機(jī)會(huì)不等人。

總有人自認(rèn)為“懷才不遇”是他人的不賞識(shí),亦或認(rèn)為某些機(jī)遇“不堪入目”而一拖再拖,最后在心怡之物來(lái)臨之際,芳華逝去,束手無(wú)策。

中國(guó)首富李嘉誠(chéng),當(dāng)機(jī)立斷,改革開(kāi)放初期,社會(huì)落后,土地空曠。但就是這樣前途渺茫,經(jīng)濟(jì)體系不全的舊社會(huì),李嘉誠(chéng)牢抓商機(jī),代巨款買(mǎi)地皮。也正是這令人大跌眼鏡的做法投資,使他發(fā)家起業(yè),成為了亞洲地產(chǎn)大亨。在機(jī)會(huì)的路口,他絕不拖延。

百無(wú)一用是拖延。

作為新時(shí)代的接班人,我們是否應(yīng)遵從先輩的教誨,在機(jī)遇、選擇、心智中不留下一絲拖延呢?

馬上行動(dòng),沒(méi)有借口。對(duì)遲疑說(shuō)不,對(duì)猶疑說(shuō)不,對(duì)彷徨說(shuō)不。

“子彈出了槍膛,飛起來(lái)速度極快?!笔郎献顭o(wú)用之物,莫過(guò)于拖延!

培根隨筆讀書(shū)心得精選篇4

《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作,是詩(shī)意和哲思的完美結(jié)合,“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教,受益匪淺?!?/p>

作家培根竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智;讀詩(shī)使人靈秀;數(shù)學(xué)使人周密;科學(xué)使人深刻;倫理學(xué)使人莊重;邏輯修辭之學(xué)使人善辯?!薄杜喔S筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛(ài)情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等,幾乎觸及了人類(lèi)生活的方方面面。

在《論真理》中,他談到“探究真理即要對(duì)其求愛(ài)求婚,認(rèn)識(shí)真理即要與之相依相隨,而相信真理則要享受真理的樂(lè)趣,此乃人類(lèi)天性之至善。”是啊,要追求真理,認(rèn)識(shí)真理,更要依賴(lài)真理,因?yàn)榕c智慧相伴的是真理,智慧只存在于真理中。

在《談讀書(shū)》中,知道了讀書(shū)之用有三:一為心曠神怡,二為增趣添雅,三為長(zhǎng)才益智。其實(shí),讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥,也不是為了輕信和盲從,而是為了思考和權(quán)衡。但讀書(shū)亦有方法,講求實(shí)際者鄙薄讀書(shū),頭腦簡(jiǎn)單者仰慕讀書(shū),唯英明睿智者運(yùn)用讀書(shū)。的確,讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。

我最喜歡的就是那篇《論友誼》了。

“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的?!泵總€(gè)人都需要朋友的陪伴,需要友誼的滋潤(rùn)。人的一生會(huì)遭遇無(wú)數(shù)次相逢,有些人是你看過(guò)便忘了的風(fēng)景,而朋友,將成為在你心里生根抽芽的人。培根在文章中寫(xiě)道“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。”是的,友誼能使歡樂(lè)倍增,悲痛銳減。

但是世上友誼本罕見(jiàn),真摯友情更難求。隨著年齡的增長(zhǎng),我們并不是失去了一些朋友,而是我們懂得了誰(shuí)才是真正的朋友。成長(zhǎng)總會(huì)讓我們或得或失,朋友彼此之間容易出現(xiàn)分歧誤會(huì),可能有吵鬧,可能有諒解,但總是需要信任、寬容、真誠(chéng)來(lái)輔助陪伴。因?yàn)?,友誼有著兩種可觀的作用,即平息感情和加強(qiáng)理智。

處于花季的我們,左右有朋友,曾經(jīng)的懵懂可能讓我們?cè)谟颜x上付出過(guò)代價(jià),但是不得不說(shuō),友誼真的很重要,缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú);沒(méi)有友誼則斯世不過(guò)是一片荒野。朋友是什么?一個(gè)靈魂居住在兩個(gè)肉體中,《論友誼》讓我明白了,不是在最好的時(shí)光遇見(jiàn)了朋友,而是有朋友相伴,我們才有了最好的時(shí)光,且行且珍惜。

讀《培根隨筆》,好像聽(tīng)不到作者靈魂的絮語(yǔ),也不像一位朋友在娓娓談心,倒像是在聽(tīng)一位睿智的老人侃侃而談,因?yàn)闀?shū)里包含著這位先哲的思想精髓,是對(duì)人生的體會(huì)。

若讀透這本書(shū),仿佛就看透了人生,因?yàn)樽髡邚淖掷镄虚g透露出他的人生態(tài)度和處事方式。

很多時(shí)候,換一個(gè)視角,就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界和一份精彩的生活,智釋人生吧!

培根隨筆讀書(shū)心得精選篇5

《培根隨筆》就是一部寫(xiě)道理的文章集錦,沒(méi)有華麗的辭藻和聲情并茂的人物,只有無(wú)限的討論與研究,真是是物必談,無(wú)所不談。

本書(shū)作者,自然就是弗蘭西斯—培根英國(guó)哲學(xué)家和文學(xué)家。一六〇三年被封爵士,一六一三年升為首席檢察官,一六一七年成為掌璽大臣,一六二〇年被封為子爵。一六二一年被控受賄,從此下野,脫離官場(chǎng)。一六二六年死于實(shí)驗(yàn)。本書(shū)的道理,均是其一生中經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的。

還有其中一些完全是十七世紀(jì)的思想,例如:世上的確有人好見(jiàn)異思遷,視固守信仰為枷鎖纏身,故而在思想行為上都追求自由意志。

雖說(shuō)專(zhuān)講道理,但也不乏有趣的比喻:一位先人曾因詩(shī)能滿(mǎn)足想象而稱(chēng)其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典:所有感情中最令人神魂顛倒這莫過(guò)于愛(ài)情與嫉妒。

本書(shū)也似乎是借助《圣經(jīng)》來(lái)說(shuō)明道理。

從書(shū)中所用的人名、地名、事名,更可以看出他的才識(shí)來(lái)。

我悶在生活之中總會(huì)不經(jīng)意之間說(shuō)幾句富有哲理的話,只要用心記錄,你也會(huì)成為培根。

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