《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品,出版至今已被翻譯成多國(guó)文字,在全世界暢銷不衰,被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專著最著名的作品。下面是小編為大家精心整理的愛(ài)的藝術(shù)讀書心得實(shí)用,希望對(duì)大家有所幫助。
讀完了愛(ài)的藝術(shù)這本書我想領(lǐng)悟到我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。讓我知道了,愛(ài)是一門藝術(shù),它需要知識(shí)和努力。
愛(ài)是一切教育的前提和核心,但是,愛(ài)是什么?我們真的理解愛(ài),甚至真的在愛(ài)嗎?這本書的閱讀,不但有助于我們理解博愛(ài)、自愛(ài)、父母之愛(ài)、性愛(ài)、上帝之愛(ài)等等,更能幫我們理解自己的生活。理解自我,洞悉幸福完整背后的秘密。
母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài),是在于其無(wú)償?shù)慕o予性,無(wú)條件性,不論你身處何地,不論你是好是壞,只要你是母親的孩子,你便會(huì)得到母愛(ài)。這種愛(ài)不僅不需要用努力去得到,而且也根本無(wú)法用努力去得到,無(wú)法創(chuàng)造,也無(wú)法控制。在母愛(ài)中我們是處于被愛(ài)的地位的,我們必須學(xué)會(huì)如何把被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?ài),轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛(ài)。我們要學(xué)會(huì)愛(ài)也需要學(xué)會(huì)給予,給予比得到更能使自己得到滿足,更能使自己歡愉,愛(ài)要比被愛(ài)更重要,當(dāng)人們明白這些時(shí),愛(ài)才能變成成熟的愛(ài),“我被愛(ài)是因?yàn)槲覑?ài)”。
弗洛姆指出:“關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依賴的。在成熟的人身上可以看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí),放棄了獲取全力和全知的自戀幻想,并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力量,單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)?!比绻麤](méi)有尊重和認(rèn)識(shí),那么關(guān)心和責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)愛(ài)人的一種控制。在愛(ài)情里,尊重和認(rèn)識(shí)非常重要。首先認(rèn)識(shí)自我,自己本身要達(dá)到自力更生、獨(dú)立自主,而不依附或依賴他人;其次,要客觀地正視對(duì)方,認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性,并努力使對(duì)方成長(zhǎng),而不是要求他成為我希望的樣子,這才是真正的尊重。
最近幾天看了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書,感受頗多。書中,作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛(ài)是一門藝術(shù),需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力,同時(shí),愛(ài)更多的是給予而不是得到。
當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛(ài),許多小說(shuō)、歌曲都在稱頌愛(ài),但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人?!稅?ài)的藝術(shù)》中,弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數(shù)人沒(méi)有具備愛(ài)的能力,又或者說(shuō)其實(shí)多數(shù)人談的是愛(ài)的感覺(jué),談的是被愛(ài),通過(guò)看這本書知道愛(ài)其實(shí)是一種能力,可以學(xué)習(xí),從哪里學(xué)起,主要有三個(gè)重要元素,說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,但想做好并不容易。
首先,第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予,你要主動(dòng)的給予,給予很容易嗎?其實(shí)不是,很多人會(huì)說(shuō),哦!我很大方,很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng),都是因?yàn)槟硞€(gè)因素促使他在付出,他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo),希望是要有回報(bào)的,這本書里講的付出是不再需求回報(bào),沒(méi)有被動(dòng)、沒(méi)有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予,主動(dòng)給予是想要分享,我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予,還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予,而是被動(dòng)給予,說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。書中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的,平時(shí)當(dāng)我們說(shuō),我們好愛(ài)自己的家人,卻從來(lái)沒(méi)見過(guò)你關(guān)懷、照顧過(guò)你的家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生,也從來(lái)沒(méi)見過(guò)你關(guān)心過(guò)你的學(xué)生,那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué),所以,真正的愛(ài)中,你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重,真正的愛(ài)中必然有尊敬,我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下。這本書就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方,你是如何的,我就要如何的對(duì)待你,很多的父母以為他們愛(ài)孩子,其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子,并沒(méi)有如實(shí)的尊重。只有尊重,你才會(huì)獲得真正的對(duì)方。
提及此書,我想到的最多的是愛(ài)情。本以為這就是一本關(guān)于愛(ài)情的藝術(shù)之作,翻開后才發(fā)現(xiàn),不止愛(ài)情,有關(guān)于兄弟的愛(ài),母愛(ài),性愛(ài),自愛(ài),對(duì)上帝之愛(ài)。
長(zhǎng)久以來(lái),似乎一直都在戀愛(ài),也一直有來(lái)自家人的愛(ài),也有對(duì)家人愛(ài)的付出。但是突然覺(jué)得,愛(ài)也是一種能力,需要學(xué)習(xí)。一直都在愛(ài),但好像沒(méi)有找到正確的方法,只能把自己或者對(duì)方稱之為自私。一直以來(lái)的相處模式,所謂愛(ài)也只是一時(shí)興起,來(lái)的快去的也快。甚至覺(jué)得根本不懂什么是愛(ài),于是就渴望有這么一本書?!稅?ài)的藝術(shù)》來(lái)的剛剛好!
"在本書中,弗洛姆認(rèn)為,愛(ài)情不是一種只需投入身心的感情,而是需要努力發(fā)展自己的全部個(gè)性。以此形成一種創(chuàng)造傾向,否則,一切愛(ài)的嘗試都是會(huì)失敗的。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,不能謙恭、勇敢、真誠(chéng)自制的愛(ài)他人,就不可能得到滿意的愛(ài)。弗洛姆進(jìn)而提出,愛(ài)是一門藝術(shù),想要掌握這門藝術(shù)的人,需要有這方面的知識(shí)并付出努力去學(xué)習(xí)。人即要學(xué)習(xí)愛(ài)的理論,也要在愛(ài)的實(shí)踐中學(xué)習(xí)。"
我們都知道,愛(ài)一個(gè)人就要給他展現(xiàn)自己最好的一面,也要努力讓自己變得更好,兩個(gè)人共同進(jìn)步。而往往在其中,漸漸地會(huì)發(fā)展成一種惰性,覺(jué)得其他的多余要求都是奢侈,更多的只關(guān)心自己的需求,關(guān)心自己有沒(méi)有達(dá)到滿意?而忽略了對(duì)方的需求,這種愛(ài)自然持久不了。
"人的最深切的需要就是克服分離,從而使他從孤獨(dú)的囚牢中解脫出來(lái)。"而這一問(wèn)題的解決就是尋找另一個(gè)人與之結(jié)合,因此我們才總是在自己缺失的另一半。
愛(ài)是一種活動(dòng),不是一種消極的情緒,它是永恒的,不是墜入情網(wǎng)。愛(ài),主要是給予而不是接受。成熟的愛(ài)是在保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合,愛(ài)是人的一種主動(dòng)的能力。愛(ài)通常包含的基本元素:關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。愛(ài)是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。
讀完了弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》,很好的一本薄薄的書。
人的孤獨(dú)感是無(wú)法回避的事情,克服的辦法一是創(chuàng)造,主動(dòng)去改造自然,實(shí)現(xiàn)自我和外部世界直接的聯(lián)通;另一個(gè)就是愛(ài),分享自己的生命力,實(shí)現(xiàn)自我和人群之間的聯(lián)通。無(wú)論是創(chuàng)造還是愛(ài),都是主動(dòng)性的行為;所以弗洛姆提倡“創(chuàng)造性的人格”。
通俗地說(shuō),愛(ài)是給予而不是理解。愛(ài)確實(shí)是內(nèi)心強(qiáng)大的表現(xiàn)。當(dāng)然,大多數(shù)時(shí)候,我們會(huì)說(shuō),感情是弱者的感情,但是,過(guò)于脆弱的相互依靠的感情可能也無(wú)法真正健康而長(zhǎng)久。我贊成說(shuō),一個(gè)懂得并且能夠享受孤獨(dú)的人——獨(dú)處,而不求助于各種他者(包括人和物)的支持——才有著真正的去愛(ài)人的力量。真正的愛(ài)里,就應(yīng)能夠同時(shí)成就自己和他人。無(wú)論是一味索取的愛(ài),還是按照自己的臆想一味給予并且認(rèn)為對(duì)方需要的愛(ài),都是不健康的。
弗洛姆也超多探討了現(xiàn)代社會(huì)是否有利于愛(ài)的培養(yǎng)的問(wèn)題,他認(rèn)為,西方社會(huì)導(dǎo)致了愛(ài)的潰散;其主要論據(jù)在于,現(xiàn)代社會(huì)的組織方式帶來(lái)了現(xiàn)代人與自身、與其他人、與自然之間的關(guān)系被異化了。我贊同,在工業(yè)大革命之后,“物”在人類生活中享有了從未有過(guò)的地位,受到了從未有過(guò)的崇拜;但是我不敢肯定,在現(xiàn)代社會(huì)之前,愛(ài)是普遍的,而現(xiàn)代社會(huì)的到來(lái),帶來(lái)了愛(ài)的潰散??赡艽_實(shí)現(xiàn)代對(duì)于人之間關(guān)系的抨擊很多,從文學(xué)到哲學(xué)的各個(gè)方面,但是更加可能是由于人的信仰變化——從崇拜愛(ài)與美到崇拜物而貶低人——而造成的。我們甚至不能說(shuō),是資本主義社會(huì)之前,還是在資本主義社會(huì)時(shí)期,我們對(duì)自己的心靈更加敏感或者麻木。所謂協(xié)作精神和相互體諒對(duì)于相處的作用,我想不只是現(xiàn)代會(huì)這么要求——人和人是不同的,相處之間摩擦就是必然的不可避免的,同理心和讓步就是必要的潤(rùn)滑劑,而非某個(gè)社會(huì)形態(tài)強(qiáng)加在于人身上的,只但是大眾媒體會(huì)不會(huì)這樣坦誠(chéng)。
曾經(jīng)讀過(guò)美籍作者艾里希。弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書,這是當(dāng)代最著名的作品之一?,F(xiàn)在記憶模糊,但其中作者對(duì)“愛(ài)”的詮釋仍令我折服。
這本書剖析了“愛(ài)”。首先“愛(ài)”的基本要素是“給”,其實(shí)就跟我們佛家說(shuō)的“舍”和“得”一樣,你先要給,才能獲得你想要的回報(bào),但偏偏愛(ài)這個(gè)東西卻是不求回報(bào)的。在“愛(ài)”里面——給,是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn),通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解??墒乾F(xiàn)在的社會(huì)讓我們大多數(shù)處在只想被愛(ài)的位置,愛(ài)也需要大家共同去學(xué)習(xí),經(jīng)營(yíng)的,只有人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,使自己變的“可愛(ài)”。
其次,《愛(ài)的藝術(shù)》這本書里將愛(ài)分成了:博愛(ài)、母愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)、神愛(ài)。愛(ài)在我們的作家眼里就是一門藝術(shù),在我們每一位中又何嘗不是一種令人“心曠神怡”的藝術(shù)!看著作者對(duì)母愛(ài)的剖析,我不禁聯(lián)想到父母和孩子之間的愛(ài),那絕對(duì)是無(wú)私的、博大不求回報(bào)的!母愛(ài)就如同一種祝福,總是為此無(wú)條件的付出!現(xiàn)在的獨(dú)生子女多了,生活環(huán)境也好了,可我們和我們的孩子的“博愛(ài)”卻在一步步的退化?,F(xiàn)在,偶遇路邊的老人倒了沒(méi)有人再毫不猶豫的沖上去扶起來(lái),遇到壞人沒(méi)有人再敢挺身而出的扶弱一把……
弗洛姆認(rèn)為極端的自私主義者,他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方。人們的“愛(ài)”因?yàn)楦髯詢?nèi)心的孤獨(dú)和自私正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食掉,現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號(hào)!
感慨啊,這本書在19世紀(jì)50年代的時(shí)候就將人類的愛(ài)剖析的一清二楚,如今21世紀(jì)的我們卻因?yàn)椤皭?ài)”有待學(xué)習(xí)和實(shí)踐。無(wú)論是哪一種愛(ài)都需要我們各自努力無(wú)私的先行付出,正如我們的作者所說(shuō):真正的愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn),包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸多因素。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒,而是積極追求被愛(ài)人的發(fā)展和幸福,這種追求的基礎(chǔ)是人的愛(ài)的能力。