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讀了文章后，我才知道圓明園是圓明、萬春、長春三園的總稱。始建于1709年，歷時150年陸續(xù)建成。清王朝傾全國物力，集無數(shù)精工巧匠，填湖堆山，種植奇花異木，集國內(nèi)外名勝40景，建成大型建筑物145處，內(nèi)收難以計數(shù)的藝術(shù)珍品和圖書文物。在這些建筑中，除具有中國風(fēng)格的庭院外，長春園內(nèi)還有海晏堂、遠(yuǎn)瀛觀等西洋風(fēng)格的建筑群，被譽(yù)為“萬園之園”。1900年八國聯(lián)軍入侵北京燒殺擄掠，慈禧太后挾光緒皇帝逃奔西安，八旗兵丁，土匪地痞即趁火打劫把園殘存和陸續(xù)基本修復(fù)的共約近百座建筑物，皆拆搶一空，使圓明的建筑和古樹名木遭到徹底毀滅。其后，圓明園的遺物，又長期遭到官僚、軍閥、奸商巧取豪奪，乃至政府_的有組織地?fù)p毀。北洋政府的權(quán)貴們包括某些對圓明園遺址負(fù)有保護(hù)責(zé)任者，都倚仗權(quán)勢，紛紛從圓明園內(nèi)運(yùn)走石雕、太湖石等，以修其園宅。那侵略者不僅搶奪了那珍貴的歷史文物，而且毫不留情地把它化成灰燼。
我真為這個猶如人間仙境，巧奪天工，豐富多彩，美不勝收的園林而感到惋惜啊!為了不再讓這段屈辱的歷史重演，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)好各項(xiàng)本領(lǐng)，繼“神州五號”之后，為研制并發(fā)射更多的火箭做后備力量，讓我們的國家更加強(qiáng)大!
我們的國家不容侵略，我們的人們民不再受侮辱!
《山羊不吃天堂草》，講的是明子，黑罐和三和尚，師徒三人在城市里打工賺錢的事情，明子有自己的理想：為家里買一群羊，讓家里富起來。但要在的城市里賺錢不是件容易的事情，沒有地方住，沒有好衣服穿，沒有電視，沒有電腦，沒有面包等等。
明子經(jīng)過自己的努力終于為家里買了一群羊，但村里其他人家也買了山羊，原來長滿綠草的村子里被羊群全部吃完了，明子他們把山羊趕到了一個長滿天堂草的大草地上，但那些饑餓的山羊，面對綠油油的天堂草卻不吃，最后全部餓死了。這個情節(jié)告訴我們，不是自己的東西就不能吃，也不能拿。
感人情節(jié)：有一次，三和尚他們在浴室洗澡，三和尚唱起了歌，一群小伙子看不慣，和三和尚打了起來，三和尚一點(diǎn)也不害怕，三和尚知道黑罐病了，就帶黑罐去醫(yī)院，而且黑罐得病費(fèi)全是三和尚出的。
很多晚上黑罐都要幫明子捂尿濕后的被子，并在三和尚懷疑的時候幫明子掩蓋。后來黑罐病了，黑罐不想連累大家，最后黑罐就離開了三和尚和明子。
我的感受：明子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來到城市里來打工，下雨的時候明子還在工作著。我要學(xué)習(xí)明子這種堅(jiān)持不懈的精神。
《宇宙遨游》是一本有趣的科普類圖書，主要講解了一些關(guān)于宇宙中的有趣的知識和奇妙的現(xiàn)象。通過讀這本書，我了解到，什么是恒星，什么是行星;了解到太陽是一顆能自行發(fā)光的氣體星球;了解到日食，月食的形成過程;還了解到黑洞的可怕……
天空中美麗的星辰，引發(fā)了人類對飛行的遐想，從而發(fā)明了宇宙飛船，航天飛機(jī)，并且漸漸的了解宇宙，分析宇宙，探索宇宙，將人類的明天帶進(jìn)了一片更加廣闊的領(lǐng)域。
暑假的假期里，我看了一本書，名字叫《愛的教育》。這本書是意大利作者亞米契斯著的書里內(nèi)容非常有意思。
書里的主要內(nèi)容是一個意大利四年級的男孩在一年中寫的日記，每一篇都把愛表現(xiàn)得淋漓盡致，大至國家，小至父母，師長，朋友間。小說以一個小學(xué)生的眼光審視著這個世界的丑，惡，善和美，這本書把世界上最偉大的愛：父母之愛，同學(xué)之愛，師生之愛都體現(xiàn)了出來。
世界上最偉大的東西就是愛人，人人之間也都有愛。
這本書是想通過愛來告訴我們，人與人之間要團(tuán)結(jié)友愛，在日常的交往中最好互相尊重，讓人人都平等。
“他見三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭火道：“你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮聒我，我回去便了!”
這便是悟空剛剛踏上取經(jīng)路時桀驁不馴的性格，從這段話里我們可以看出，曾經(jīng)的悟空是多么的毛糙與熱血，好似一粒流沙，被風(fēng)輕輕一吹，便流失在世俗的紅塵之中。
從猢猻到斗戰(zhàn)勝佛，孫悟空的故事，可以說是一個由個人奮斗失敗后轉(zhuǎn)向團(tuán)隊(duì)成功，最終實(shí)現(xiàn)個人價值的經(jīng)典案例。大鬧天宮不成，反倒被壓在五行山之下，歷經(jīng)五百年的艱辛，踏上了九九八十一難的西去之路，最終成為斗戰(zhàn)勝佛。五百年的艱辛和空虛，已經(jīng)把曾經(jīng)的孫大圣磨得一干二凈，剩下的只是從前的軀殼以及全新的思想以及靈魂。五百年后，當(dāng)觀音菩薩來時，不惜放下從前的架子，甚至低頭恭維。此時的他心中所想便只有一個，不是征服天地，不是稱王稱霸，而是想站起來，舒展一下筋骨，回到水簾洞，像一只普通的猿猴一樣，簡簡單單地活下去。在五莊觀，被清風(fēng)明月譏諷嘲笑時，悟空也只是發(fā)了發(fā)牢騷，并未出手打人……
哪去了呢?那個曾經(jīng)的孫大圣哪去了呢?那個豪氣沖天、一怒而起的齊天大圣孫悟空，哪去了呢?
西行九九八十一難，眾多妖怪里面，也就數(shù)六耳獼猴善良。六耳獼猴并不想吃唐僧肉長生不老，也不想娶唐僧為夫，僅僅是希望自己獨(dú)自一人上西天取得真經(jīng)。況且他也不想傷害唐僧，只是奪了行李而已，并無邪念。他和悟空兩猴難以辨認(rèn)，最終終于在如來佛祖面前辨出。按理說，如來佛祖的話悟空不敢不聽，可這一次，如來佛祖已經(jīng)讓悟空放六耳獼猴一命，悟空卻當(dāng)著佛祖的面一棒子打死了六耳獼猴，這是為什么?
因?yàn)樗吹搅肆J猴的結(jié)局：五百年后的又一個自己!與其這樣，不如早點(diǎn)死了痛快!這是孫大圣大鬧天宮以后，唯一一次桀驁不馴本性的顯露。
當(dāng)孫大圣舉起手中的金箍棒，對著六耳獼猴即將砸下去的那一刻，有誰看到他眼中那復(fù)雜的情感，包含著多少不忍、憤怒、與無奈。
偉大的愛國詩人屈原(約前340-前277)，名平，是楚國一個沒落的貴族?！安┞剰?qiáng)記”，熟悉政治情況，善于外交辭令。為楚懷王左徒，對內(nèi)同楚王商議國事，發(fā)布命令;對外接待賓客，應(yīng)對諸侯。懷王起初很信任他。但那時楚國內(nèi)外都有尖銳的斗爭：在內(nèi)政上保守派與改革派的斗爭，也表現(xiàn)為外交上親秦與親齊兩派的斗爭。前者以懷王稚子子蘭等楚國的貴族集團(tuán)為代表，后者以屈原為代表。懷王使屈原造為憲令，正在起草之際，上官大夫?yàn)榱颂铰爲(wèi)椓顑?nèi)容，就想奪過去看，屈原不與，上官大夫反誣蔑屈原泄漏機(jī)密，恃才矜功。懷王不察，遂疏屈原。秦惠王見有隙可乘，就派張儀至楚，進(jìn)行陰謀詭計。張儀許懷王商于之地六百里，使絕齊交。懷王既絕齊，又不得地，大怒，發(fā)兵攻秦，先后皆大敗，喪師失地。齊既不來救，韓魏復(fù)出兵攻楚，懷王不得已，乃使屈原使齊，恢復(fù)邦交。局勢暫時穩(wěn)定下來。詩人洞察形勢，認(rèn)為非聯(lián)齊不能抗秦。在政治上與腐朽的舊貴族集團(tuán)相對立，堅(jiān)決同他們作斗爭。而懷王昏庸懦怯，為群小所包圍，終于走親秦道路，放逐了屈原。這時楚國內(nèi)政腐敗，外交失策，又連年為秦所戰(zhàn)敗，懷王遂再度受欺，入秦而不返。頃襄王繼位，以弟子蘭為令尹，對秦完全采取妥協(xié)投降政策。詩人痛恨子蘭勸懷王入秦，子蘭復(fù)譖毀屈原，襄王怒而遷之于江南。詩人在長期流放中憂心國事，沒有一刻忘了回去。他寫下了許多不朽的詩篇，抒發(fā)憂憤的感情，并揭露、指斥群小違法亂紀(jì)、壅君誤國之罪，乃自投汨羅江而死。
詩人有高貴的品質(zhì)和干練的才能。他生活在社會變革、階級斗爭復(fù)雜激烈的時代，抱有進(jìn)步的政治思想，十分自負(fù)地想為楚王做一個統(tǒng)治上的帶路人。他的政治理想是要使祖國獨(dú)立富強(qiáng)，以至統(tǒng)一長期分裂的中國，達(dá)到所謂唐虞三代之治。其具體主張不外舉賢授能和修明法度。詩人在他的詩篇中都曾一再鄭重地表明，而且稱之為“美政”。但這些并不是空話，詩人曾按照自己的理想去做，在任左徒時實(shí)踐了自己的主張。比如《離騷》說：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。……冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。”可見屈原為了治理國事，確實(shí)培養(yǎng)了一批人材，希望將來有用。當(dāng)他奉命草擬憲令，而反對派的舊貴族就千方百計來破壞它。只這兩件事就足以說明詩人所謂“美政”的基本內(nèi)容和它的中心思想。而這種思想的本質(zhì)是反對貴族的傳統(tǒng)特權(quán)，符合歷史發(fā)展的趨勢的，所以在國內(nèi)必然會引起斗爭。
詩人一生為了祖國，為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不惜奔走先后，企圖“及前王之踵武”。當(dāng)他看見“黨人”把祖國引上“幽昧”、“險隘”的道路，就大聲疾呼地說：“豈余身之殫殃兮?恐皇輿之幾績。”當(dāng)他一再受到群小的排擠和迫害時，就奮不顧身地同他們斗爭到底，九死不悔。詩人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢力作斗爭的歷史。他的悲憤的歌唱，一字一句都傾瀉了深沉的愛國的思想感情，成為千古傳誦的杰作。
屈原的作品，據(jù)《漢書?藝文志》是二十五篇，這可能是劉向校定的篇數(shù)。它的具體篇目，據(jù)王逸《楚辭章句》為《離騷》、《九歌》(十一篇)、《天問》、《九章》(九篇)、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》二十五篇?！洞笳小返淖髡?，王逸疑不能明?！墩谢辍芬黄抉R遷認(rèn)為屈原所作，而王逸卻定為宋玉。可見屈原的作品漢代人的看法已不一致。至于后人為了加入《招魂》、《大招》等篇，而把《九歌》任意刪并，以求合于二十五篇之?dāng)?shù)，那是極不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
關(guān)于屈原作品中的真?zhèn)螁栴}，后人紛紛討論，各執(zhí)一說?，F(xiàn)在看來，《大招》一篇顯然是模仿《招魂》寫的，而詞采遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，可以肯定不是屈原所作?！稘O父》一篇司馬遷在屈原傳中本是作為一個有關(guān)屈原的故事來敘述，并不把它看作屈原的作品。所以王逸說：“楚人思念屈原、因敘其辭以相傳焉?！边@個推測是有道理的。因此《漁父》不應(yīng)算在屈原作品二十五篇之內(nèi)也是可以肯定的。至于《遠(yuǎn)游》、《卜居》以及《九章》中的《惜往日》、《悲回風(fēng)》等篇，也有人認(rèn)為后人所依托，但缺乏充分根據(jù)。由于年代久遠(yuǎn)，后人對于作品的理解不同，看法不同，眾說分歧是不足怪的。
假期，我讀了好多本書，其中有一本叫《石頭湯》的繪本，講的是三個和尚：阿福、阿祿、阿壽來到一個村子，發(fā)現(xiàn)村里的人們很少相互往來。
和尚們走進(jìn)村時，大家都躲在家里，沒有人到門前來。“這些人不知道什么是幸福。”和尚們說。阿壽說“我們要讓他們看看怎么煮石頭湯?！庇谑牵麄儞靵順渲?，拿出一口小鐵鍋盛滿井水，架到火上開始煮湯了。一個小女孩問他們：“你們在干什么?”“我們在煮石頭湯。我們需要三個圓圓的石頭和一口更大的鍋?！?/p>
小女孩在院子里撿了三個剛好合適的石頭，從家里拿來大鍋。大家看見了都充滿好奇。和尚阿福說：“我們需要一些調(diào)料。”“我家有一些胡椒粉。”秀才說完馬上就不見了，回來時手里拿著好多罐胡椒粉。阿壽說：“我們還需要一些蘿卜、洋蔥、面條、蘑菇、扁豆?！比藗兗娂姸既ツ昧?。大部份的都是家里有什么菜就拿什么菜。那天，大家一起吃飯、喝湯、跳舞，開心極了。他們已經(jīng)好久沒有這樣熱鬧了。
我也不會忘記這本書，因?yàn)樗o我留下了很深很深的好印象：分享使人更加富足!
以讓諸葛亮交代一些人守城，在帶趙云和關(guān)羽張飛的兒子去就可以啦，這樣就一定可以勝利!
我喜歡讀書，高爾基說過：“書是全人類進(jìn)步的階梯?！彼晕覀円嘧x書來豐富我們自己，書又是全人類進(jìn)步的階梯，我們更該讀書，去感悟書本的真正含義，遨游在知識的海洋吧！
最近我讀了《西游記》這本書，它講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們四個人各有各有優(yōu)點(diǎn)，也各有各的缺點(diǎn)。
唐僧的優(yōu)點(diǎn)是取經(jīng)的意志很堅(jiān)定，不管路上遇到多少困難，他都勇往直前，從不退縮。他靠這種精神影響著他的徒弟們，一起幫助他取得真經(jīng)。但唐僧也有缺點(diǎn)，他不辨真假，容易輕信別人的話，結(jié)果總是上當(dāng)受騙，如果沒有孫悟空，他可能早被白骨精吃了。孫悟空的特點(diǎn)是本事大，一路降妖全靠他，他很忠誠，又嫉惡如仇。但是他性子氣，不服管教，經(jīng)常闖禍，比如推倒人參果樹，所以師傅給了戴了個緊箍咒。
豬八戒是個懶蟲，又貪吃又貪睡，一遇到困難就想散伙，回高老莊娶媳婦。但豬八戒在取經(jīng)的路上也少不了功勞。沙和尚好像沒什么本領(lǐng)，一路上就看他挑個擔(dān)子，打仗時也只能打幾個小妖。但沙和尚做事最認(rèn)真、最細(xì)心的，如果沒有他，有誰能安全地把擔(dān)子挑到西天呢？
正因?yàn)橛辛颂粕膱?jiān)定意志，孫悟空的本領(lǐng)高強(qiáng)，豬八戒的八面玲瓏，沙和尚的認(rèn)真負(fù)責(zé)，師徒們共同努力，才終于取得了真經(jīng)。
讀了這本書，我還明白了一個道理。每個人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們大家共同去做一件事，只要能把大家的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來，把缺點(diǎn)控制住，就能集大家的力量，把事情做好。
胡雪巖取得這么大的成就，可能很多人會認(rèn)為他一定有什么成功的秘訣，或是常人不具備的過人之處。其實(shí)沒有。童年的生活，塑造了胡雪巖一些很樸素的性格，而這些也是我們每個人都做得到的。
第一個，勤勞。中華民族是全世界最勤勞的民族，這是每個中國人身上都具有的一種品質(zhì)。胡雪巖貧寒的家境，造就了他勤勞的品格。
第二個，節(jié)儉。小時候所遭受的困苦使胡雪巖清楚，有錢不能亂花。但節(jié)儉不是吝嗇，錢要用在刀口上，該花的錢一毛錢不省，不該花的錢一毛不花。中國有句古訓(xùn)，叫“當(dāng)省不用，當(dāng)用不省”，正是這個道理。
第三個，忍耐。胡雪巖如果不忍耐，他是沒有辦法面對一生所遭遇的種種挫折的。我們要了解，一個人如果沒有做大事就算了，既然做大事，就要面對困難和挫折。挫折越嚴(yán)重，你就越知道自己是要做大事的人，這樣激勵自己，才能成功。
第四個，講信用。信用是人的第二生命，胡雪巖對此堅(jiān)信不移。不管公私事務(wù)，他都誠信守諾，所以聽到他講的話，大家從不質(zhì)疑。當(dāng)時外國銀行不信清廷而獨(dú)信胡雪巖，肯把巨額款項(xiàng)借給他，被世人認(rèn)為是奇跡。這可能嗎?但事實(shí)就是這樣。
信用是人的第二性命。
第五個，不跟別人比。一般人要爭氣，就是跟別人比。胡雪巖非常爭氣，但是他從來不跟別人比。這點(diǎn)是很多人沒有覺悟到的。胡雪巖跟誰比?他跟自己比。很多人跟他講別人如何如何，他總是說那是別人的事，我走我自己的路。我們都認(rèn)為同業(yè)一定會競爭，胡雪巖卻不是這樣想。他覺得，對手怎么經(jīng)營是對手的事，自己怎么經(jīng)營是自己的事。自己把事情做好，不是為了把別人比下去，而是為了證明自己比以前有了進(jìn)步。這一點(diǎn)，值得我們好好思考。
佛家有云：“善因善果，善果善因;惡因惡果，惡果惡因?！笨梢姡患虑榈囊蚬兄芮械穆?lián)系，沒有一個人在做完一件事的開頭后撒手不管。抽身離開，與這中的結(jié)尾毫無關(guān)系。所以，我們需要對自己丟入石頭到水中后激起的水花負(fù)責(zé)，對所做的每一件事情負(fù)責(zé)。
小小的石子，被人扔入水中，讓平靜的水面激起朵朵浪花，隨著浪花，漾起圈圈漣漪，一圈一圈，直到溫延到腳邊，漫上腳背，那種感覺，有人享受，覺得如盛夏之清涼;有人憎惡，覺得如嚴(yán)冬之寒冰。對此，真可謂各有各的感受，但不可避免的，是它注定會漫上腳背，帶給人或舒適，或痛苦的感受。扔石子如水，是人的選擇，所以，我們沒有辦法，沒有機(jī)會，也沒有資格去逃避，對結(jié)果，我們只能選擇接受，不論結(jié)局是喜是悲。
其實(shí)，所謂的水花，不過是一個結(jié)局的代名詞罷了，真正難做到的，是對自己的所作所為心甘情愿地負(fù)責(zé)。
在學(xué)習(xí)中，同一個班上的學(xué)生也會有人對學(xué)習(xí)付出了不同程度的努務(wù)，所以得到的也不同。這是我們生活中最現(xiàn)實(shí)，最直接的例子了吧?用心學(xué)習(xí)的人，付出得多，用心得多，就將到了優(yōu)異的成績，老師掖可，同學(xué)的尊敬;相反，對學(xué)習(xí)敷衍了事的人，付出得少，漫不經(jīng)心，得到的是自己的不甘，老師的不快，同學(xué)的蔑視，但他們往往會心生抱怨，只是又有什么好抱怨的呢?是自己不努力。付出的永遠(yuǎn)與得到的成正比，既然做了，就要心甘情愿地認(rèn)了，想要改變結(jié)果，就要改變一開始的態(tài)度，否則，于事無補(bǔ)。
放眼世界，縱觀古今，所有的因果不都是相俯相承嗎?所有的結(jié)果，都需人負(fù)責(zé)。林肯廢除了黑奴制，但是死于非命，今人惋惜，至少他對他的堅(jiān)持負(fù)了責(zé);項(xiàng)羽火燒阿房宮，實(shí)施暴敵，盡失人心，最終只得烏匯自刎，以謝天下……
太多太多的故事告訴我們，很多事的因果關(guān)聯(lián)，是不可因人而改變的，既然做了，就沒有時間后悔，要么改正，要么一意孤行，但最基本的，是對自己的所做所為負(fù)責(zé)。