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| 建皓21147

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《古文觀止》讀后感

余以三年光景,每日晨讀,閱畢《古文觀止》,雖非正業(yè),卻是入職學(xué)校以來最大收獲,頗有些心得,請(qǐng)略陳陋見。

古文觀止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精選,古人蒙學(xué)課本,亦是古人為學(xué)入門讀物,余在而立之年始讀,為生平一大憾事,亦可見當(dāng)代中國教育之偏頗。

就其布局而言,各朝以先秦最多,來源以《左傳》最多,個(gè)人以韓愈最多,取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺”,若就“文以載道”論,韓文公逆諫人主,糾治世風(fēng),力挽唐代崇佛之狂瀾,足可當(dāng)之;但若就文字論,韓氏文章似未達(dá)這等境界,東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

古今文章,凡入一流者,主題可大可小,但必是一氣呵成,余音不絕,令吾輩后學(xué)讀其書,想見其為人?!队^止》所選文章,以單篇論,太史公的《報(bào)任少卿書》無疑是獨(dú)步翰林,堪稱天下第一,文章情真意切,沁人心扉,筆尖所及,氣貫長(zhǎng)虹;余每每讀罷,未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文,難分伯仲,全憑諸君喜好?!耙龎赜x以自酌,眄庭柯以怡顏”、“不以物喜,不以己悲”,“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,各有所取,無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等,人生際遇不一樣,不必苛求。

《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多,待諸君細(xì)品,其不足反倒不易察覺,并且不才以為,多為編者有意為之,讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居,重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功,立言”,且以立德為本,因而不取賦一類追求辭藻華麗,言不及義的文章;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議,故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者,受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶之爭(zhēng)影響頗深,故宋代理學(xué)一脈文章全不取,是《觀止》大缺憾;另外,清代外族入主,這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說的事情,所以元、清兩代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn),令“觀止”黯然失色。

歷朝歷代之文,以明代文章最差,宋濂文章多媚骨,陽明心學(xué)多偏鋒,皆不足法,其余更不足論,其原因仍不得正解。個(gè)人以為,或許中華禮貌歷經(jīng)5000余年,至明代已垂垂老矣,國運(yùn)不濟(jì),國勢(shì)保守,文風(fēng)英氣不足,老態(tài)有余,全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看,中國禮貌自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起,即自南宋起,禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術(shù)的角度講,有宋一代,重文輕武,血性漸失,手無縛雞之力的白面書生自宋始,愈演愈烈,直至近代不能復(fù)興??杀蓢@!

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自從聽到你的芳名,我便在茫茫書海中苦苦地呼喚著你,找尋著你―《古文觀止》?!翱匆槐竞脮?,就像和一個(gè)高尚的人談話。”最終,在我的小屋里,你與我靜靜地進(jìn)行著心與心的交流……

我以前以為“觀止”之意為學(xué)習(xí)古文,看完這本書就能夠停止了,或是吳公子季札觀賞樂舞時(shí)所發(fā)的贊嘆:“觀止矣”(太好了)的意思。但此刻我明白了,你的“止”應(yīng)當(dāng)當(dāng)是語助詞,所以“觀止”應(yīng)是“大觀”之意。

你是我讀過的書中最經(jīng)典的一本好書。史學(xué)的經(jīng)典是常新的,她讓我們用前人的經(jīng)驗(yàn)來透當(dāng)今的紛紜,以選擇自我的人生坐標(biāo);文學(xué)的經(jīng)典是常新的,她讓我們用前人的審美來捕捉當(dāng)今的生機(jī),以享受自我的人生樂趣;哲學(xué)的經(jīng)典是常新的,她讓我們用前人的智慧來詮釋當(dāng)今的信仰,以培養(yǎng)自我的人生操守。所以,閱讀你,使我丟棄那些幼稚與浮華,而給我?guī)淼膮s是理性和高雅,以及豐富的內(nèi)涵和無窮的樂趣。

最讓我們印像深刻的當(dāng)是張溥的《五人墓碑記》。碑文記敘和贊頌了蘇州市民反搞權(quán)閹的正義斗爭(zhēng),描繪了五位市民領(lǐng)袖慷慨赴義,視死如歸的英雄氣慨。

這五人雖只是最平凡的農(nóng)民,他們本是默默無聞的。卻因?yàn)樗麄冇幸活w正直的心而名聲顯揚(yáng)。他們是:顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng),周文元。他們是在周蓼洲被逮捕的時(shí)候,激與義憤而赴死的。他們五人臨刑時(shí),意氣昂揚(yáng),喊著中丞的名字大罵,淡笑自若的從容就義。割下的人頭懸掛在城頭上,神色依然一點(diǎn)沒有變。他們對(duì)待死亡的從容不近,令我敬佩。和他們成比較的則是一些身居高官要職的人,一旦被治罪,有的脫身而逃,遠(yuǎn)近的地方都不能容身,又有的剃度閉門念佛,有的裝瘋賣傻,不知要躲到哪里去;他們這種可恥的人品,卑鄙的行為,真是他們的常識(shí)職位成反比。

他們的付出并沒有白費(fèi),周蓼州的忠義品節(jié)在朝廷上顯現(xiàn)出來了,追贈(zèng)了完美顯赫的溢。這五人也所以被后人所敬仰。經(jīng)過他們墓碑的人沒有一個(gè)不到墓前憑吊并且流淚的。若是這五人能保住腦袋,老死在家,平平安安的過一生,身份比他們高的人都能夠役使他們,怎樣能使英雄豪杰們俯首屈身在他們墓前,扼腕痛心,抒發(fā)仁人志士的悲哀呢?因?yàn)樗麄円泊_實(shí)是百年一遇的幸運(yùn)呢!

“死或輕于鴻毛,或重于泰山”這五人選擇了“重于泰山”他們的死是悲壯的,是偉大的,是有重大意義的。經(jīng)過與你《故觀止》的交流我對(duì)死生的意義更加明確:即使平凡的人也能對(duì)國家發(fā)揮重要的作用啊。

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三年來,余每日晨讀,閱畢古文觀止,雖非正業(yè),卻是入職學(xué)校以來最大收獲,頗為感慨,請(qǐng)略陳陋見。

一、古文觀止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精選,古人蒙學(xué)課本,亦是為學(xué)的入門讀物,余而立之年后始讀,可作為中國教育是人類歷史最大笑話的明證;

二、就文集布局而言,各朝以先秦最多,來源以左傳最多,個(gè)人以韓愈最多,似取《左傳》傳義的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱譽(yù)韓愈文章“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺”,但這本是后人敬畏先賢的溢美之詞,單就文采論,韓氏文章近乎味同嚼蠟。

三、愚以為,天下文章,凡入一流者,主題可大可小,但必是一氣呵成,余音不絕,令吾輩后學(xué)讀其書,想見其為人。文集所選文章,以單篇論,太史公的《報(bào)任少卿書》獨(dú)步翰林,堪稱天下第一,文章情真意切,氣貫長(zhǎng)虹,筆尖所及,沁人心扉。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》則難分伯仲,全憑諸君喜好?!耙龎赜x以自酌,眄庭柯以怡顏”,“不以物喜,不以己悲”,“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,各有所取,無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等,人生際遇不一樣,不必苛求。

四、文集優(yōu)點(diǎn)許多,待諸君細(xì)品,其不足反倒不太容易覺察,且鄙人以為,多為編者有意為之,讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居,重傳統(tǒng)的立德、立功,立言,以立德為先,因而對(duì)賦一類追求辭藻華麗,言不及義的文章不取;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似有異議,故對(duì)魏晉一代的文章幾乎不取;編者是清代學(xué)者,似受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶觀影響,故宋代理學(xué)一脈文章全不取,是大缺憾;另外,清代為外族入主,對(duì)這些以士自居的學(xué)者是一件不能說的事情,所以元、清兩代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列;“觀止”未免黯然失色。

五、縱觀歷朝歷代,以明代文章最差,宋濂文章多媚骨,陽明心學(xué)多偏鋒,皆不足法,其原因仍不得正解。個(gè)人以為,或許中華禮貌歷經(jīng)5000余年,至此已垂垂老矣,國運(yùn)不濟(jì),國勢(shì)保守,文風(fēng)英氣不足,老態(tài)有余,全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看,中國禮貌自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起,即自南宋起,禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術(shù)的角度講,有宋一代,重文輕武,血性漸失,手無縛雞之力的白面書生自宋始,直至近代不能復(fù)興。

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幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時(shí)候,我對(duì)家父的講解聽不懂記不住,只知跟著念而已。其實(shí)是囫圇吞棗,食而不知其味,過后便什么都忘了。之后,等到年歲漸長(zhǎng),走上了工作崗位,我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章,猶如牛吃草反芻,重新加以咀嚼,才覺得這些文章經(jīng)天緯地,氣壯山河,一下子就把我深深地吸引住了。從此,我就和這本書相依相伴,結(jié)下了不解之緣。

《古文觀止》的文章,總共可是200余篇,但卻從某一側(cè)面或一件事上,留下了幾千年的歷史軌跡,概述了百朝更替的盛衰興亡,記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書,如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂,觸目所見,多篇作品,都煥發(fā)著奇光異彩,閃耀著灼見真知,叫人一讀就難舍難分,越讀越感到意蘊(yùn)無窮。

我異常鐘愛一些名篇,例如,李密的《陳情表》,王勃的《騰王閣序》,魏征的《該大宗十思疏》,方孝孺的《深慮論》等等,由于經(jīng)常讀,便逐漸地會(huì)背十來篇。這么一來,我除了平時(shí)在家里翻閱《古文觀止》以外,還能利用空余帥司,隨時(shí)隨地進(jìn)行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐,用來滋養(yǎng)心田。

我以為,《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理,小到修身養(yǎng)性,大到治國平天下,無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過:“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高,則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君?!薄跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂?!边@一至理名言,光華奪目,擲地有聲。雖寥寥可是數(shù)十字,竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界,那種情懷,早已被后人奉為立身做人的萬世楷模。

總之,讀這本書,能夠使人警醒,使人振奮,使人高尚,使人堅(jiān)強(qiáng)。我此刻雖已年過古稀,但有生之年,這本書是必須要繼續(xù)讀下去的,并且要一如既往地用一顆真誠的心去讀,為的是從中學(xué)做人。學(xué)會(huì)在任何處境下,都能好好做人。

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《古文觀止》一書,是文人吳楚才、吳調(diào)侯爺孫兩人在清朝康熙34年間,收集了由先秦到明末兩千多年的優(yōu)秀作品而著成。此書不僅僅包括了史傳、論說文,還有見聞札記、山水游記、雜文小品和其他的應(yīng)用文。另外,少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上能夠反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學(xué)風(fēng)采。

這本書不但有收藏的價(jià)值,更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質(zhì)。每篇文章的寓意之深厚,令人讀后回味無窮,耳聰目明,茅塞頓開。它不但教你如何做事,更重要的是如何做人。能夠說篇篇都是做人做事的警示錄,不愧堪稱為“觀止”。它的思想性和藝術(shù)性都很高深莫測(cè),讀后給人以寬博的想象空間。這些文章,千百年來流傳至今,依然膾炙人口,可見它的生命力是何等的旺盛啊!我在通讀時(shí),對(duì)其中大家熟知的:《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》,《國策》中的《魯仲連不帝秦》,李斯的《諫逐客書》,司馬遷的《報(bào)任安書》,賈誼的《過秦論》、《治安策》,諸葛亮的《出師表》,陶淵明的《歸去來兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等人的文章,頗有偏愛。讀后,深有感觸,我認(rèn)為這些文章,不僅僅是歷史上公認(rèn)的佳作,今日看來也是古文中的精華。


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