最近,閑來無事,又將塞萬提斯的堂吉訶德這本書看了一遍,經(jīng)典畢竟是經(jīng)典,無論讀多少遍都不會感到厭倦,想起第一次看這本書的時(shí)候,就是感覺好笑,跟看笑話似的,看到堂吉訶德各種荒誕不經(jīng)的行為,內(nèi)心就感到好笑,感覺作者寫這本書就是單純描寫了堂吉訶德這個搞笑的人物,并沒有深入過去了解什么,鑒于當(dāng)時(shí)比較年幼,社會閱歷和文學(xué)素養(yǎng)的水平的不成熟,只把這本諷刺社會現(xiàn)實(shí)的名著當(dāng)成了一本笑話書來看,現(xiàn)在想想真是有點(diǎn)幼稚。
不過現(xiàn)在再看這本名著,漸漸發(fā)現(xiàn)了這本書里字里行間所反映出來的深刻內(nèi)涵,從堂吉訶德這個看似荒誕不經(jīng)的人物身上,我讀到了更深一層的內(nèi)涵,已經(jīng)沒有了當(dāng)時(shí)看笑話的心態(tài)了,更多的是對作者對于社會的黑暗揭露,這本書主要描寫和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會上十分流行的騎士小說,并揭示出教會的專橫,社會的黑暗和人民的困苦。塞萬提斯表面上描寫了這個行為搞笑的堂吉訶德,并通過堂吉訶德一系列離譜的行為展現(xiàn)了這個被騎士精神侵害的近似瘋癲的搞笑人物,實(shí)際上是對社會的黑暗和人民困苦的反映,作者通過辛辣的筆墨,嚴(yán)厲的批判了社會的黑暗和教會對人精神上的摧殘。
在文章的最后,堂吉訶德終于清醒了,他意識到他以前的騎士精神在他看來也是一種瘋癲,或許在某種程度上來說,騎士精神也是一種瘋瘋癲癲,在文章的最后,堂吉訶德對于騎士深惡痛絕,或許,這就是作者塞萬提斯所要最終的目的,進(jìn)一步批判了教會對人的殘害,批判了騎士精神的荒誕?;蛟S,這就是這本書,作者塞萬提斯所要表達(dá)的深刻含義。
一個神經(jīng)兮兮的人,騎著匹瘦馬,手拿一桿長矛,旁邊還有個肥胖的騎驢的仆人。這大概就是人們對堂吉訶德的印象。這大致沒錯。他“堪稱精彩”的表演紅透了整個世界。以至于當(dāng)西班牙國王看到一個學(xué)生在邊看書邊狂笑時(shí),說“他一定在看《堂吉訶德》。”
堂吉訶德在游俠歷程中的確是瘋瘋癲癲:他向風(fēng)車沖去,結(jié)果人飛了,但他認(rèn)為這是鏟除惡魔;他以為解救了牧童,結(jié)果揚(yáng)鞭而去后,牧童也被打得死去活來,他自我感覺倒相當(dāng)良好;他把羊群當(dāng)軍隊(duì),把客店當(dāng)城堡。在他看來,自己就應(yīng)該是一個行俠仗義、濟(jì)危扶困的騎士。可英雄沒當(dāng)成,倒給大家留下了一個“狗熊”般的負(fù)面形象。
堂吉訶德的理想是很美好的,甚至可以說是偉大的。我們不能因?yàn)樗男袨榫腿娣穸ㄋ獜膶?shí)質(zhì)上講,他在努力追逐自己的夢想??蛇@個夢想太虛幻,太脫離實(shí)踐,因而他屢屢碰壁。堂吉訶德在實(shí)踐一個他無法完成的事。從這一點(diǎn)上講,堂吉訶德是個可敬的人。
而他之所以干了那么多荒唐事,名聲不好,同樣因?yàn)樘眉X德在實(shí)踐一個他無法完成的事。他把結(jié)局想得太美好了,根本沒想到這事是否真的合理。以至于他那偉大的夢想由于脫離實(shí)踐只能化作一團(tuán)迷夢??蛇B連失敗不僅沒讓他清醒,反而使他瘋狂——誰勸他都沒用。從這一點(diǎn)上講,堂吉訶德是個可悲的人。實(shí)際上,整篇《堂吉訶德》都是在講述理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
不只是17世紀(jì)的堂吉訶德,20世紀(jì)的我們在生活中也很容易陷入“理想與現(xiàn)實(shí)“的矛盾之中。如何權(quán)衡理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾也是作品意思里提出的最重要問題。我認(rèn)為,在那時(shí)我們不如多靠近堂吉訶德的仆人桑喬的現(xiàn)實(shí)型思維。因?yàn)閴粝胫挥羞B接現(xiàn)實(shí),它才有意義。但是,我們也不應(yīng)該放棄夢想,庸庸碌碌,否則我們的生活也將變得毫無意義。
《堂吉訶德》與它其中所蘊(yùn)含的哲理,依然值得世人深思。
這本書主要寫的是一個叫阿隆索吉哈那的貴族,他酷愛閱讀騎士小說,沉迷于騎士小說里的情節(jié),于是他也做了一名‘騎士’,為自己取名叫堂吉訶德。他還雇用了一個叫桑丘潘沙的農(nóng)民當(dāng)他的侍從。他們倆懷著美好的幻想出門探險(xiǎn),一路上經(jīng)歷了各種各樣的事和形形色色的人。
在一開始讀堂吉訶德時(shí),我覺得他就是一個瘋子,但后來,我又看到了他令人敬佩的人格。讀到最后一章時(shí),隨著悲慘的結(jié)局,我也忍不住落下淚來。
堂吉訶德勵志做騎士,是因?yàn)樗麑ΜF(xiàn)實(shí)的不滿。所以這是一篇諷刺當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象的文章。
我覺得堂吉訶德的勇往直前、不屈不撓、正直善良,等精神值得我們學(xué)習(xí)。
今天有幸拜讀了西班牙著名文學(xué)家塞萬提斯的著名小說——《堂吉訶德》,內(nèi)心受到了極大地感觸,仿佛自己的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀(jì)之后,仿佛已經(jīng)成為了文藝復(fù)興的先驅(qū)……
故事發(fā)生時(shí),騎士早已絕跡一個多世紀(jì),但主角阿隆索·吉哈諾卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說,時(shí)?;孟胱约菏莻€中世紀(jì)騎士,進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”,拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人,“行俠仗義”、游走天下,作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑,結(jié)果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來?;氐郊亦l(xiāng)后死去。這部小說是一部非常典型諷刺小說,有許多現(xiàn)代評論家都說這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說,是世界文學(xué)的瑰寶之一。
讀完后我久久不能平靜,文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情,卻終究無法抵擋歷史的洪流,被淹沒的歷史的車輪之下。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中我們也是如此,我們必須要做與時(shí)代相符合,與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情,否則的話,肯定會被歷史所淘汰。
無論怎樣,讀書使人明智,感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識。
曾今有一個沒落的紳士,他懷著一個騎士的靈魂,執(zhí)著的去尋找真理——他,就是堂吉訶德。
——題記
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物,原名阿倫索吉哈達(dá),知道他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷,一心想要復(fù)興騎士制度,于是他背井離鄉(xiāng),離家出走,想鋤強(qiáng)扶弱,干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊,堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話,他狼狽的回到故鄉(xiāng),在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺得書中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)理想的過程中,那位高粱桿似的游俠騎士,那位奇想連篇的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性,那是人類崇高的精神,只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話。
曾記得小時(shí)候看這部動畫片,只看到一個瘋瘋癲癲的騎士,做出一些蠢事,把我逗得咯咯發(fā)笑,那時(shí)只覺得他是個瘋子,可是現(xiàn)在讀起來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深入,我被他的執(zhí)著精神所打動,切不說他是真瘋還裝瘋單他對認(rèn)準(zhǔn)的那個目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩,雖然一次次的失敗,但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏,堅(jiān)持正義!
當(dāng)再次回味這本書時(shí),我體會到了一種忠貞不渝的精神,也的確是蘊(yùn)含在他的心中。他勇敢、堅(jiān)毅地追求自己心中的夢想,他有執(zhí)著公正的品質(zhì),他嫉惡如仇,總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì),才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……
堂吉訶德是善良的,只是因?yàn)樗屏嫉絾渭兊某潭?,因此,他的理想和?bào)復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質(zhì),并給予了他理解和支持。是的,他正直,他執(zhí)著,他永不放棄,雖然,堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑,但是,我們再回過頭來想一想,他擁有的品質(zhì)我們有嗎?
正直,很多人都有,執(zhí)著,少部分人擁有,永不放棄,極少部分人擁有,如果把這三點(diǎn)加在一起,我們便可以成為一個成功的人。我們想想看,堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想,可以向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自己的夢想,落得一身悔恨,可他放棄了嗎?沒有,他依然執(zhí)著,依然勇猛,依然正直,雖然這都已經(jīng)成了歷史,但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽!
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動不但與人無益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時(shí),為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事,后來寫著寫著,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了,思想內(nèi)容越來越豐富,人物形象越來越現(xiàn)實(shí),直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難,成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些,都是人類共同的感情,它可以穿越時(shí)空,對每個時(shí)代,每個民族,都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個世紀(jì)之后,仍感動著每一個讀者?!短眉X德》中出現(xiàn)了近700個人物,描寫的生活畫面十分廣闊,真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實(shí),揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級的無恥,對人民的疾苦表示了深切的同情。我想:正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
《堂吉訶德》主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說,決定外出歷險(xiǎn),做一名行俠仗義的騎士。
他找來同村的農(nóng)民桑丘·潘沙作他的侍從,把鄰村的一位農(nóng)家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險(xiǎn),作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗,放棄行俠游歷,回家不久后病倒。臨死前,他醒悟到自己迷信騎士小說之過。盡管堂吉訶德做的事都是荒唐可笑的,但他的出發(fā)點(diǎn)卻是好的。鋤強(qiáng)扶弱、行俠仗義、為天下百姓打抱不平,干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊,贏得美人心。但理想是美好的,現(xiàn)實(shí)是殘酷的,這些終究是理想中的騎士生活,時(shí)代變了,騎士制度早已成為歷史,他自然當(dāng)不成騎士了,于是他只得以幻覺來實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往,干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事:他把風(fēng)車當(dāng)作惡魔的腦袋,毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場。
結(jié)果,給別人造成損失,自己也吃了苦頭。我們現(xiàn)實(shí)生活中也有很多“堂吉訶德”,不問世事,只顧著一昧向往心中的理想世界,以至于做出了許多荒唐可笑的事情來,耽誤了人生,讓人惋惜。但堂吉訶德熱愛自由,反對封建壓迫,封建等級制度和封建壓迫。主張政府要廉潔,為官要公正,他的這個思想貫穿他全部的游俠過程。堂吉訶德還對社會中的種種現(xiàn)象作出了公正的評點(diǎn),涉及到政治、法律、戰(zhàn)爭、文學(xué)、藝術(shù)、教育等個個方面,處處流露出人文主義者的真知灼見,是一個可悲的英雄。除此之外,書中還描寫了大量的、各種各樣的不同性格的人,既有正義智慧的,也有愚昧無知、功利現(xiàn)實(shí)的人,反映了當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)風(fēng)貌。