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《格列佛游記》因深得孩子們的喜愛而知名于世。
格列佛，一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他的記憶力很強，善于學習和觀察，善于思考，性情樸實溫和，對人態(tài)度友好，心地善良，易與人交往，知恩圖報，有君子之風，愿意將自我所了解的先進的思想知識和他人一齊分享，愿意幫忙朋友，為了朋友他甘愿冒生命危險，也會隨時準備抗擊一切對朋友不利的人。
他聰明機智，有膽識，處世圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠急中生智，對于面臨的困難不退縮，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心，相信自我能夠成功。他為人坦率、愛國，也十分顧惜自我的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚，知識豐富的學者?？偟膩碚f他是一個具有質疑精神、酷愛真理、有忍耐力的游者。
佛利姆奈浦是利立浦特國王的一個寵臣，對于國王他一味阿諛奉承，為了討好國王，他會想方設法讓其開心，甚至愿意做出威脅自我生命安全的行為來得到國王的歡心。反過來對人民卻頤指氣使，看不起平民，認為他們比自我低級。佛利姆奈浦有才能和本領，但卻不將此運用到正途上來，沒有為百姓做多少好事。
他心眼極其狹小，嫉妒心強，對于黨派斗爭十分熟悉，痛恨比自我有能耐的人，并且睚眥必報，喜歡暗地里給人打小報告，誣蔑他人，做事毒辣，不計后果，不擇手段尋找機會來進行打擊報復，不給對手留下絲毫的余地。在格列佛看來，他有陰暗乖僻的本性，狡猾奸詐，口蜜腹劍，并且多疑，猜忌心很強，甚至會無端地懷疑自我的至親和至愛，是一個受人鄙視的人。
布羅卜丁奈格國國王，他容貌雄健，性格和善儒雅、聰明、認真，做事仔細，一絲不茍，理解力甚是突出，熱愛藝術，尤其酷愛音樂，十分博學，思維清晰，流暢且不華麗，好奇心很強，善于提出疑點和不一樣意見，喜歡學習先進的東西，吸取自我以前沒有學習到的知識，認識事物迅速通透，但由于環(huán)境所限，與世隔絕，對于別的事物明白不多，就不可避免的有點固步自封，產生了一些偏見及某種狹隘的思想。
國王待人可愛可親、理智、正義、仁茲，讓人容易親近，愛護自我的國家和自我的臣民，不喜歡甚至是鄙視有陰謀、虛偽、背信棄義、殘暴和有嫉妒心的人，心里沒有任何非人道的念頭。在格列佛看來，他具有令人崇敬、愛戴和敬仰的所有品質，有杰出的才能，偉大的智慧，高深的學問，有統(tǒng)治國家的雄才，有一種天生為王的人格魅力。
這本書讓我們學會了如何堅強地應對世間萬物，在困難面前，我們必須堅強地應對。
《格列佛游記》是一部杰出的諷刺小說，它以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛四度周游世界，大大小小驚險而又趣味的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的夢想境地，在那里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自我的親身父母。難怪我們的教師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫忙他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當有人替我解圍時，我不敢理解。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎?
無法想象：以往來往繁密，友好的兩個國家，不來夫斯古帝國和利里浦特國，受貪婪野心的驅動，導致兵戈相向，發(fā)動戰(zhàn)爭，主人公幫忙利里浦特人打敗了不來夫斯古帝國的入侵，受到厚賞。而之后主人公因心存正義而直接拒絕他國國君的無理要求，卻讓國君無法理解，從此在國君心中種下憎恨的幼苗，再加上官員暗中中傷主人公，他在國君心目中的形象一下子宛如天使變?yōu)槟Ч?，以至與個別朝廷官員想把主人公置之死。
這本書給我留下最深刻印象的是格列佛在慧骃國的經歷。這個國家的統(tǒng)治者是富有理性，公正而又誠實的馬，供馬驅使的耶胡卻是一群丑陋齷齪、貪婪淫蕩、殘酷好斗的畜類。耶胡好吃懶做，貪得無厭，異常喜歡在田間尋找一種發(fā)亮的石頭，還為了爭奪石頭，大打出手，甚至發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭。從耶胡的種種特性來看，當時的社會罪惡者諸如貪財好斗、酗酒荒淫。
作者所創(chuàng)造的耶胡無非是對當時英國的社會政治生活和惡劣風尚的集中諷刺。作者諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、貪婪刁難的下等動物。他大談人的天性，不心甘情愿被金錢所奴役，就是奢侈浪費、貪得無厭。
看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自我，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
《格列佛游記》的作者喬納森·斯威夫特是英國著名的小說家，是一位偉大的戰(zhàn)士和超級諷刺大師。不置可否，《格列佛游記》這本書同樣是一部優(yōu)秀的諷刺小說。但隨著時代的變化，英國此刻的政府與社會現(xiàn)狀早就有了很大改觀，也就是說作者原先的寫作意圖已經不再具有現(xiàn)實意義，但這并不妨礙《格列佛游記》在今日贏得的廣泛關注，新時期的讀者們又賦予了它新的內涵，“作品中那些幻想性描述讓人著迷……人們把它看作兒童文學作品，認為它包含鼓勵兒童了解世界的外向化的價值取向……”我想，格列佛游記的涵義還不止僅限于此，它其中也包含了更深刻的教育意義。
格列佛一生的航海旅行，屢遇驚險，小人國里，先被小人們俘虜，之后又差點被刺瞎雙眼;大人國中被巨人威脅賣命的演出，幾乎命喪黃泉……格列佛遇到的危險不勝枚舉，然而，在每次開始新的航海時他都義無反顧，這就是他對航海的執(zhí)著。我們不能說格列佛最終是成功了還是失敗了，但他的確獲得了豐富的人生經歷，讓生命更有意義。這就使執(zhí)著的結果，當你認定了自我的方向后，執(zhí)著的追求吧，不要輕易放棄，沒有人能隨隨便便成功。冰心說過，成功之花，人們往往驚羨它現(xiàn)時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨……
當然，無論任何事情僅僅有執(zhí)著是不夠的。在這方面，我們就要承認格列佛是一個十分有頭腦的人，雖然青年時期的格列佛一向進取的尋找各種機會學習知識，提高自我的本事和素質，零零散散地、東拼西湊地、他掌握了各種航海知識和技能，為自我的航海打下了堅實的基礎。厚積方能勃發(fā)，這些積累讓他日后受益匪淺——有足夠的本事應對各種惡劣的條件。而對于我們哪
青年時期正是積累知識，提高本事的關鍵時刻，雖然說人應當活到老學到老，但人一生中畢竟僅有一個學習的最佳時機。“時過而后學，則勤苦而難成”。我讀過這樣一首詩：以往想穿過那段最無暇的時光去實現(xiàn)所有繽紛的夢想當回首那深深淺淺的腳印不禁頓足扼腕恨冬日太短夏日不長總想把那段沒走好的時光再走一遍便知該如何珍惜每一抹霞光每一縷黃昏從此再也不管懵懂與疏狂。正當年少的我們，正處在“最無暇的時光”，好好的珍惜時間，好好學習知識，不致回首時再“頓足扼腕”，悔不當初。
第四次航海，格列佛被聘為船長。中途水手叛變，他被放逐到“慧馬國”。在那里，他遇見了一種有智慧的馬，并且那里的馬兒通人性，善良、仁愛、品格高尚。這是作者把自我對社會夢想注入到了慧馬國，把最完美的人性灌注在慧馬身上。
人無完人，我們每個人不可能像慧馬一樣完美無暇，但有的基本品格我們還是應當具備的。比如慧馬們從來就不明白什么是“撒謊”，而我們那里哪如今在不少商場假冒偽劣產品肆意橫行，雖然有消協(xié)出來主持公道，但這種現(xiàn)象還是屢禁不止，我想僅有那些生產者真正把誠實守信放在心上時，這種事情才不會再發(fā)生。我們這些青年更應當把誠實守信融進血液，銘刻于心。
格列佛游記中的教育意義深刻而深遠，不一而足。
連著三天，雨下個不停，下雨天讀書是最愜意的，上次買的一本書還放在抽屜里，書名是《格列佛游記》，書很新，還透著油墨香味。
《格列佛游記》的作者是江奈生·斯威福特，是英國十八世紀前期最優(yōu)秀的諷刺家、作家和政論家?！陡窳蟹鹩斡洝穼懙氖且幻t(yī)生，名叫格列佛，他曾去過許多與世隔絕的地方。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子;在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭;之后，他來到神秘的飛島國，那里的人利用島下部的天然磁鐵和海底下磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙研究的離奇國家;還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個人馬顛倒的世界里，度過三年奇妙的生活并經過多次冒險，回到英國的經歷。
這本書讀來讓人愛不釋手。作者的想象，作者的文采，都令人拍案叫絕?？墒牵@只是表面的局部特征;尖銳深邃的諷刺才是其靈魂。《格列佛游記》中的諷刺是一把多刃的利劍，首當其沖被評點和挖苦的，即是當日之英國。那時，英國政府專制黑暗，目中無人。人們都奢侈浪費或貪婪無厭。富人享受著窮人的勞動成果，而窮人和富人在數量上的比例是一千比一。所以人民大多過著悲慘的生活，斯威福特看到上上下下的人都如此心甘情愿的被金錢所奴役驅使，不由要對人的本性生疑。
小說第二卷更是指名道姓地批評了英國。格列佛長篇大論的向大人國國君介紹英國的歷史、制度和現(xiàn)狀，以及種種為國家為自我“掙面子”的事。可是，用大人國的眼光看，英國是利立浦特般的蕞爾小國，它的歷史充斥著貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心所產生的惡果。斯威福特的諷刺還橫掃了英國社會其他許多重要方面。如：第三卷里對拉格多科學院人士描述是直接針對英國皇室學會的，表達了對現(xiàn)代科技的種種憂慮;有關勒皮他飛島一段則影射英國對愛爾蘭的剝削壓迫。總之，在十八世紀早期，秩序更替、工商繁榮、物欲張揚、政界腐敗、黨爭激烈及對外擴張等構成了英國生活的主旋律;而斯威福特則敏銳抓住了時代的特點和弊病，痛下針砭。
這部小說不但抨擊社會現(xiàn)狀，還有意識地模仿了某些語言和文體。格列佛在抄下“領土廣被”一語后，還在括號里不動聲色地解釋道：“周界約十二英里”。他似乎并無評論，只是在忠實客觀地為我們解釋利立蒲特的尺度。然而，隨著這句解釋，那“直抵地球四極”的無邊領土就陡然縮為周長可是十余英里的彈丸之地，諷刺鋒芒脫影而出。
大學圖書館讀書心得5
《格列佛游記》是美國文學史上的一部偉大的諷刺小說，據說伏爾泰、拜倫、高爾基和魯迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜著魯迅，他用枯黃卻瘦勁的手指著青年前進的方向，于是我便朝著那個方向，看上了《格列佛游記》--愛屋及烏?？墒强催^之后，大呼“上當”也于事無補，唯一值得安慰的是能夠問問別人對斯威夫特怎樣看，來顯示自我是“文學青年”，更實際地是寫一篇不倫不類的讀后感交上去湊數。
每當回想起當年看這本名著的時候，歷史的滄桑感便涌上了心頭，那些日子真是沒有成就感受，很失敗。一天僅僅十幾頁，舉“目”維艱，冷不防冒上一句“往事不堪回首”，發(fā)自于肺腑啊!
打個比方，讀《圍城》是一種愉悅的享受，就像是用地道戰(zhàn)地雷戰(zhàn)打鬼子，越打越過癮，正打在關頭上，錢鐘書先生將大筆一擱，鬼子投降了;讀《駱駝祥子》也挺爽，應當屬于三大戰(zhàn)爭的那種，共軍三下五除二地把蔣介石趕到了臺灣，我也三下五除二地干掉了老金;但讀《格列佛游記》就大不一樣了，是一種受罪，就像血戰(zhàn)臺兒莊一樣，拉鋸戰(zhàn)，特艱苦卓絕，不但要跟斯威特作斗爭，還要與瞌睡蟲作斗爭，可是“不破樓蘭終不還”的我還是取得了“格列佛大捷”，但損失慘重，至今想起來還余悸不已。
所以，此后，看到魯迅拿著煙斗一副正氣凜然的樣貌，總會口不自禁地唱道：“都是你的錯，是你騙了我，還讓我不知不覺滿足被騙的虛榮”……
可是，盡管受了騙，并未影響魯迅在我心的地位，我依然固執(zhí)地認為：斯威夫特是不能與魯迅同日而語的。
魯迅，我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家;斯威夫特何許人也?英國十八世紀罪惡腐朽的資產階級中的一員。他們的階級屬性有著本質區(qū)別(假如趕上“___”就好了，分清敵我很重要啊)。其二，魯迅是國產的，斯威夫特是洋貨(這似乎是廢話)。至于第三點，我認為是最最重要的，魯迅的文章雖艱深生澀但我依稀可辨，斯威夫特的譯本雖然都是大白話，但我就是不知所言，所言何干。經過一番換位思考，我作出如下推測：大不列顛的可愛青年們也必然不明白魯迅在說些什么，要表達些什么，以及“可能吧，那簡直就是必須的”那種魯迅特色的矛盾句式。
他們正如我一樣。
究其原因，彼此在不一樣的國度，承著不一樣的文化，對于過去，對于歷史，自我的從小就了解，別人的很少去觸及。而沒有必須的知識墊底，去讀這種在特定時期特定環(huán)境下的指桑罵槐的作品，看不懂是不足為奇的。我不明白十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、鞋跟之高低等“原則”問題的“高跟黨”與“低跟黨”的妙處。我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而之后的斯威夫特也漸漸變得能夠理解了，給我的感覺是他很正義。
他諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心?！彼I諷地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之后，我們不能不審閱自我，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認為評論得很經典：以夸張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端;在厭恨和悲觀背后，應是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內涵。
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