《紅高粱》就是以十四歲的豆官的感覺(jué)記憶作為線索，另加上“我”的感覺(jué)補(bǔ)充組合而成的。在《紅高粱》中有一個(gè)鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強(qiáng)力的象征。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)《紅高粱》讀書心得體會(huì)5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。
小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言筆下，“奶奶”首先是一個(gè)充溢著生命活力與誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個(gè)強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知，貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人，只因?yàn)閱渭沂前倮锸赘?，只因?yàn)閱卧S給他一頭騾子?！澳棠獭苯^望了，置諸死地而后生，她不顧一切，順從地理解了高梁地里與余占鰲的一切。小說(shuō)運(yùn)用大膽的筆觸，描述了這激情亢奮的場(chǎng)面。一個(gè)是攔路劫匪，身強(qiáng)力壯，之后成為土匪司令的余占鰲，一個(gè)是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女子，在那個(gè)一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時(shí)代，他們的精神和肉體彼此契合，傳統(tǒng)的封建倫理和道德在他們面前蕩然無(wú)存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形。“奶奶”這一形象，完全背離中國(guó)儒家所提倡的三從四德，而是一個(gè)自由，灑脫，熱情，豪邁的象征符號(hào)。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征，其實(shí)，這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的底層，尤其在我國(guó)北方廣大農(nóng)村，至今依稀可見(jiàn)一種具有原始意味，與傳統(tǒng)禮教相對(duì)峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，視情愛(ài)為人之本性。或許這源自他們敢作敢為，敢愛(ài)敢恨，恩怨分明的性格特征?！澳棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的些許特征。
小說(shuō)中一幅幅獨(dú)特的視覺(jué)畫面沖擊著每一位讀者的心靈壁壘。無(wú)邊無(wú)際恍如血海的紅高粱，劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場(chǎng)面以及奶奶臨死前對(duì)天理的種種發(fā)問(wèn)與驕傲的自我伸張，無(wú)一不是充滿激情的感觀描述。莫言的感觀與眾不同，他把傳統(tǒng)倫理的教條拋諸腦后，完全融入到中國(guó)北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構(gòu)成一幅幅特殊的畫卷來(lái)詮釋我國(guó)民俗文化的特征。為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這一心態(tài)，莫言的小說(shuō)總是習(xí)慣以“童年視角”鋪展開(kāi)來(lái)?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作為線索，另加上“我”的補(bǔ)充組合而成的。因此，這部小說(shuō)也就在文學(xué)的殿堂中熠熠生輝，并且在鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)域中開(kāi)拓出了傳統(tǒng)筆法之外的另一片廣闊天空。
《紅高粱》的作者毫不吝惜自己對(duì)中國(guó)民間價(jià)值的認(rèn)同，強(qiáng)健的體魄，豪邁的性情，輕生重義的品質(zhì)都是一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，相比之下他經(jīng)常對(duì)現(xiàn)代禮貌都市的丑陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫道:“謹(jǐn)以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個(gè)碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”
那兒，有放眼望不到邊的高粱地，那兒的高粱釀出了著名的三十里紅。那是電影《紅高粱》里的高密，高密有許多釀高粱酒的酒坊。高密人喜歡紅高粱，喜歡紅高粱釀的酒，他們更喜歡這片孕育出遍地紅高粱的土地。
《紅高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平靜。原本占山為王的土匪花脖子、有一幫兄弟的余占鰲以及子女都犧牲了的縣長(zhǎng)，單家年輕的當(dāng)家女人——九兒，多股力量集結(jié)在一齊打鬼子，與妄想侵占自我家鄉(xiāng)的日本鬼子巧妙周旋。
與紅高粱為伴的高密人，決不放棄這一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，讓其自愿成為亡國(guó)奴，高密人決不答應(yīng)，誓死抵抗!戰(zhàn)場(chǎng)上痛失三個(gè)兒女的父親、高密的縣長(zhǎng)帶著一輪椅的炸藥，九兒唱著《高粱》曲兒惜別心愛(ài)的人，將日寇引到高粱地里的酒棚處，燃了日本鬼子口中夸贊的著名三十里紅，燃了這高密的生靈，炸得鬼子無(wú)處可躲，也在這高粱地為自我安了身。
九兒是當(dāng)年千千萬(wàn)萬(wàn)抗日人民的縮影。在她身上，我們看到了中國(guó)人民的質(zhì)樸、善良、勤勞和勇敢，看到了他們對(duì)自由幸福生活的向往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲精神。他們的善良質(zhì)樸、和這一方土地的美麗富饒更激起了我們對(duì)日本侵略者的痛恨之情。
影片中，美麗的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。這樣的畫面讓人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的靈性和精神融進(jìn)了高密人的骨子!抗戰(zhàn)八年，八年中不知有多少人為了這方水土，與敵人進(jìn)行英勇的抗?fàn)帯２粌H僅是高粱熟了能夠紅滿天，還有場(chǎng)上廝殺的英烈的鮮血染紅江山。高密人的樸素像紅高粱，高密人鐵骨錚錚的血性也像紅高粱。他們?cè)谶@片土地，深愛(ài)這片土地，為捍衛(wèi)這片土地能夠獻(xiàn)出自我的獻(xiàn)血甚至生命。他們堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨能夠趕走日本侵略者，所以他們緊跟共產(chǎn)黨前仆后繼，誓死保衛(wèi)自我的家鄉(xiāng)，絕不容許侵略者占去一分一毫。
在這高粱將要紅滿天的季節(jié)里，迎來(lái)了中國(guó)抗戰(zhàn)即世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年。在這個(gè)特殊的日子里，我再次觀看了《紅高粱》這部影片，當(dāng)年馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)的年輕人，如今已過(guò)了耋耄之年。新一代的軍人接過(guò)了他們手中的紅旗，傳承了他們身上不屈的精神，站在時(shí)代的前列，捍衛(wèi)著祖國(guó)和人民的安寧。
高粱釀成的美酒，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代傳承。影片《紅高粱》中的抗戰(zhàn)時(shí)代雖已成為歷史，但中國(guó)人民在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰、對(duì)和平的追求是永恒的?！都t高粱》以電影藝術(shù)的形式告訴世人，什么才是真正的紅色民族魂。
莫言的《紅高粱》一書，不僅以抗戰(zhàn)為歷史背景，而且語(yǔ)言極富感染力，人物性格鮮明， 讀罷《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋 和那一個(gè)個(gè)鮮活的、有血有肉的人物形象，著名導(dǎo)演張藝謀也曾將 《紅高粱》搬上熒幕。
小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺(jué)世界中，“我奶奶”首先是一個(gè)充溢著生命活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個(gè)強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知，貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人，只因?yàn)閱渭沂莻€(gè)百里首富，只因?yàn)閱卧S給他一頭騾子。 “我奶奶”這一形象，完全不是傳統(tǒng)美學(xué)的善男信女形象，而是一個(gè)有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風(fēng)流情性，以義氣為熱血的形象，忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣。“我奶奶”這一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的特征。
在《紅高粱》中有一個(gè)鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強(qiáng)力的象征。作品中多次寫到高密東北鄉(xiāng)人的生命強(qiáng)力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開(kāi)篇就營(yíng)造了一個(gè)紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉(xiāng)親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅(jiān)韌、堅(jiān)固、團(tuán)結(jié)、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無(wú)畏。高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪的地方。 《紅高粱》表現(xiàn)出對(duì)民間價(jià)值的認(rèn)同和坦蕩無(wú)比、恣意豪邁、天馬行空的敘述氣魄，與此交織在一起的是他(她)們健壯的體能、強(qiáng)壯的氣魄，敢愛(ài)敢恨，重生輕死的民間情懷。莫言這種恣意妄為的敘述表明：他通過(guò)“血緣”為紐帶所確立的民間立場(chǎng)，使他在認(rèn)同民間的同時(shí)也認(rèn)同了他的“根”，他的情感與精神的歸宿，他經(jīng)常對(duì)現(xiàn)代文明都市的丑陋與卑鄙、齷齪表示憤慨的原因也就在這里。由此莫言在《紅高粱》的題尾中寫道：“謹(jǐn)以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個(gè)碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”
通紅的高粱地里，灑遍了爺爺奶奶們、我父親的、劉羅漢、劉副官、方六，“劉吹手”們的鮮血，也留下了他們輝煌的戰(zhàn)果——鬼子們的鮮血。這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國(guó)人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢愛(ài)敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，威然屹立的民族精神。
莫言將《紅高粱》推向了世界，《紅高粱》讓莫言獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，這一無(wú)限榮耀，這一偉大獎(jiǎng)項(xiàng)，這一偉大成就，讓莫言的實(shí)力得到了肯定，讓中國(guó)的風(fēng)情得到了傳播，讓中國(guó)的文化得到了認(rèn)定，讓中國(guó)的實(shí)力得以彰顯?？戳诉@部小說(shuō)之后，乃至看了這部電視劇之后，九二的倩影就在我眼前重塑著，在腦海里徘徊著，在我夢(mèng)里浮現(xiàn)著，在我心中扎根著，在我靈魂里激蕩著。
九兒像鋼鐵一樣堅(jiān)硬，像流水一樣澎湃，像烈酒一樣香醇。面對(duì)命運(yùn)的不公平，面對(duì)生活的不如意，她從來(lái)沒(méi)有退縮過(guò)，沒(méi)有服輸過(guò)，沒(méi)有認(rèn)命過(guò)，沒(méi)有倒下過(guò)。
九兒的父親心術(shù)不正，行徑荒唐，愛(ài)財(cái)如命，視女為土，他為了微薄的錢財(cái)，狠心拆散了九兒與俊杰，然后喪盡天良的把九兒嫁給了一個(gè)患有麻風(fēng)病的人，把九兒托付給了一個(gè)即將暴病而死的人。面對(duì)父愛(ài)的荒唐行徑，面對(duì)父親的薄情寡義，面對(duì)父親的棒打鴛鴦，面對(duì)父親的以死相逼，九兒無(wú)可奈何的放棄了自己的自由，放掉了自己的真愛(ài)，斬?cái)嗔俗约旱那榫?，隔斷了自己的情緣，放棄了自己的真?ài)，犧牲了自己的幸福。
可是即使這樣，九兒還是那個(gè)九兒，她還是那樣的剛烈，那樣的堅(jiān)毅，那樣的勇敢，那樣的率性，那樣的善良，那樣的真摯，那樣的有主見(jiàn)，那樣的無(wú)往不堅(jiān)，那樣的不認(rèn)命，那樣的有先見(jiàn)。
九兒是個(gè)敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)，敢爭(zhēng)敢斗，敢說(shuō)敢做的奇女子。對(duì)于自己要嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人這件事，她不甘過(guò)，她怨恨過(guò)，她憎恨過(guò)，她反抗過(guò)，她掙扎過(guò)，可是最終她還是輸給了命運(yùn)，敗給了現(xiàn)實(shí)?？墒悄怯衷趺礃幽?，九兒是輸了，可是她的志氣沒(méi)有輸光，她的剛烈沒(méi)有敗光，所以她在出嫁時(shí)，隨著帶來(lái)一把剪刀，決定來(lái)個(gè)魚死網(wǎng)破，以此來(lái)保護(hù)自己的真心，保護(hù)自己的貞潔。
對(duì)于余占鰲這個(gè)土匪，這個(gè)真漢子，這個(gè)真英雄，九兒愛(ài)的干脆，跟的干脆，走得干脆，拒絕的干脆，保護(hù)的干脆，守護(hù)的也干脆。事實(shí)上，在那個(gè)封建的時(shí)代在那個(gè)落后的年代，在那個(gè)思想禁錮的年代，在那個(gè)看重女子貞潔的年代，在那個(gè)繳費(fèi)滅匪的年代，九兒與余占鰲的愛(ài)是不和世俗的，是不被容忍的，是不被看好的，是不被祝福的?？墒羌幢氵@樣，那又如何呢?無(wú)論是余占鰲這個(gè)土匪式的英雄，還是九兒這個(gè)敢于打破世俗的奇女子，他們都無(wú)法逃脫愛(ài)情的枷鎖，他們也都不在乎世俗的眼光，所以，他們兩人還是動(dòng)心了，還是動(dòng)情了，還是決定在一起了;所以，他們兩人愛(ài)的轟轟烈烈，愛(ài)的天崩地裂，愛(ài)的人盡皆知，愛(ài)的生兒育女，愛(ài)的生死相隨，
九兒是一個(gè)不怕?tīng)奚?，無(wú)懼犧牲的抗戰(zhàn)英雄。當(dāng)日本人毀了自己的家園時(shí)，傷了自己的親人時(shí)，九兒開(kāi)始爆發(fā)了，開(kāi)始失控了。在最后的戰(zhàn)斗中，九兒獨(dú)身一人把日本人引到了高粱地里，在那里，即使她中弾了，她還是高聲歌唱著每一片土地，即使她的身軀要倒下了，她還是堅(jiān)持點(diǎn)燃了那一壇壇高粱酒，即使她就要閉眼了，她還是是要立志與敵人同歸于盡。為了保護(hù)同胞，為了保護(hù)愛(ài)人，為了守護(hù)孩子，九兒就這樣毅然決然的犧牲了自己，試問(wèn)，這樣一個(gè)剛烈剛強(qiáng)的女子，怎么不叫人欽佩呢?
《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)烈的贊美。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，是過(guò)往民間直接中所蘊(yùn)涵的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，個(gè)性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先能夠透過(guò)其描述的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，即是農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)糧食，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。
“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。讀后感·站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺(jué)世界中，“我奶奶”首先是一個(gè)充溢這生命力的女子。
《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國(guó)人光明磊落、直率坦誠(chéng)，不避生死、敢愛(ài)敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。