苗族作為中國的少數(shù)民族之一，擁有獨特而豐富的文化。其服飾更是展現(xiàn)了苗族人民的民族自豪感和傳統(tǒng)藝術(shù)。近日，我有幸參觀了苗族人民的服飾展覽，深深地感受到了苗族服飾的獨特魅力。下面，我將從苗族服飾的特色、工藝、傳承、風(fēng)格和價值幾個方面，與大家分享我的心得體會。
首先，苗族服飾獨具特色。苗族服飾以其豐富多樣的元素而著稱，包括苗繡、葫蘆鈴鐺、銀飾等。其中，苗繡是其最具代表性的元素之一。苗繡細(xì)膩精致，富有濃郁的民族風(fēng)格，其圖案多為花草、動物、婚嫁等，寓意吉祥和美好的祝福。另外，在苗族服飾的裝飾中，葫蘆鈴鐺和銀飾起到了點睛之筆的作用，使服飾更加華麗富有韻味。這些獨特的元素共同構(gòu)成了苗族服飾獨具的審美風(fēng)格。
其次，苗族服飾工藝精湛。苗繡、葫蘆鈴鐺和銀飾的制作工藝講究細(xì)致精湛，這得益于苗族人民對傳統(tǒng)工藝的執(zhí)著和精神。苗繡制作需要經(jīng)過挑線、繡針、上色、拉網(wǎng)等多道工序，每一步都需要高超的技巧和耐心。葫蘆鈴鐺和銀飾的加工也需要經(jīng)歷刻、烤、打磨等多個環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)都要求工匠們精益求精、追求極致。這種精湛的工藝是苗族服飾得以繼承和發(fā)揚的基礎(chǔ)。
再次，苗族服飾傳承有序。在苗族社會中，家庭和婚姻是苗族人民傳承服飾文化的重要途徑。女性在婚禮上穿戴精美的苗繡衣裳，通過嫁娶過程中的繁瑣步驟，踏入婚姻生活后，也意味著他們更多地接納苗族的文化傳承。由此可見，苗族服飾是一個代代相傳的血脈，是苗族人民情感交流和文化認(rèn)同的載體。
此外，苗族服飾風(fēng)格獨特。苗族服飾在色彩、款式和圖案上都有自己獨特的風(fēng)格。在色彩方面，苗族服飾以黑、白、紅、青等鮮明的顏色為主，寓意著團(tuán)結(jié)、喜慶和對生活的熱愛。在款式方面，苗族服飾大膽運用對稱和統(tǒng)一的原則，體現(xiàn)了苗族人民對和諧與穩(wěn)定生活的追求。在圖案方面，苗繡上的各種細(xì)膩花紋，如小花、苜蓿、牡丹等，充滿了生命力和動感。這獨特的風(fēng)格使苗族服飾成為了中國民族服飾文化的瑰寶。
最后，苗族服飾具有深厚的文化價值。苗族服飾本身富有文化內(nèi)涵，是苗族人民智慧和勞動的結(jié)晶。每一件苗族服飾都承載著歷史、文化和情感的寄托，是苗族人民對美好生活的向往和追求。而展覽中的苗繡衣袍、葫蘆鈴鐺和銀飾不僅是藝術(shù)品，更是被苗族人民視為寶貝一樣代代相傳的文化瑰寶。因此，苗族服飾具有不可替代的文化價值，也是苗族人民民族自豪感的象征，代表著苗族文化的獨立性和獨特性。
綜上所述，苗族服飾以其獨特的特色、精湛的工藝、有序的傳承、獨特的風(fēng)格和深厚的文化價值，成為了苗族人民自豪和認(rèn)同的象征。參觀苗族服飾展覽，讓我深深地感受到了苗族服飾的獨特魅力，也讓我對苗族文化有了更深入的了解。希望在未來，我們能夠更多地傳承和弘揚苗族服飾的文化，讓更多的人了解和認(rèn)同苗族的美麗與魅力。
曾有人言：“文化是一個民族最真實的性格，是一個民族骨子里流淌的血液?！倍頌槊缱逋奈覀?，如果對于我們的文化不聞不問或不清不楚，那么我們做人便是糊涂的。幸好，通過這次“學(xué)習(xí)苗族文化”的活動，讓我們這些雖對苗族文化有熱情但卻缺乏學(xué)習(xí)機(jī)會的苗族大學(xué)生提供了一個了解的平臺。
我還清楚的記得，當(dāng)媽媽知道我要來參加這個活動的情形。媽媽高興壞了，在活動舉行的前幾天，她就幫我準(zhǔn)備好了苗族服裝。那天我看見母親把服裝整理了一遍又一遍，滿眼深情的注視著它。我對母親說：“其實不用這么麻煩的?！笨墒菋寢尩囊痪湓拝s讓既慚愧又感動，“我不整理怕以后你都不穿咯?！蹦菚r的我才發(fā)現(xiàn)原來我已經(jīng)把好多東西都淡忘了。
1月26日是我們這個活動的開始，我記得那天天氣非常的寒冷，但沒有人缺席。我們不想讓他人覺得我們有多么的勇敢，只是想讓更多的人知道：“在這寒冬臘月里，有一群苗族大學(xué)生正在努力的學(xué)習(xí)和傳承我們的文化?！遍_幕式上，我們都身著苗族盛裝，其中也包括帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)的老師們。我從未想過有一天我們齊聚一堂，只為傳承老祖宗們留下來的智慧，所以此時的我有一種歸屬感。我們此活動的主題是：“探索民族文化有效傳承模式，積極參與全面建成小康社會?！蔽也恢牢夷茏龅挠卸嗌?，但我一定盡力而為。
1月26日也是我真正接觸蘆笙和苗歌的一天。以前在家里看見大人們吹蘆笙或是唱苗歌，總是不以為然，直到親自去觸摸去學(xué)習(xí)，才知道其中有很多奧妙，畢竟先祖?zhèn)兊闹腔鄄皇且怀幌头e累而成的。這天最幸苦的莫過于老師們了，每一位老師都非常的盡心盡責(zé)。尤其是當(dāng)我們面對唱苗歌和吹蘆笙不知所措時，不是一味的指責(zé)，而是細(xì)心講解和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)的過程中，我了解了很多的苗族歷史。原來我們屬于紅簪苗，也叫印牌苗，其中也有苗族先祖?zhèn)優(yōu)榱松婧妥杂啥鴬^斗的故事。老師們帶給我一種發(fā)自內(nèi)心的感動。謝謝他們無私的教導(dǎo)。
為了學(xué)會苗歌，我和我的一朋友去請教我的媽媽，讓她一字一句的給我們翻譯，雖然過程有點兒艱難，但我們也是認(rèn)認(rèn)真真的在聽講并且做下筆記。
我知道對于傳承博大精深的苗族文化，我們做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但我們在努力的讓更多的人知道：“在我的家鄉(xiāng)，有一種習(xí)俗叫熱情好客；在我的家鄉(xiāng)，有一種快樂叫助人為樂；在我的家鄉(xiāng)，有一種灑脫叫‘兄弟三碗不過關(guān)’；在我的家鄉(xiāng)，有一種氛圍叫一方有難八方支援；在我的家鄉(xiāng)，有一道美麗的風(fēng)景是美麗善良的苗族女孩著苗族盛裝在眺望遠(yuǎn)方……在我的家鄉(xiāng)還有一種信仰叫我們的文化。”
—黔東南苗族文化
苗族是一個歷史悠久的民族，他們的先民在先秦時代就生活在長江中下游地區(qū)。他們的歷史可上溯至堯、舜、禹時代。傳戰(zhàn)國時期，苗族先民生活在荊楚地區(qū)被稱為“荊蠻”?！叭纭焙笠釀萘Φ呐d起，大約在商朝前，成為后來崛起的楚國的主要居民之一。秦漢至南北朝時期，因苗族先民生活在五溪、武陵地區(qū)而被稱為“五溪蠻”、“武陵蠻”、“長沙蠻”等。到唐、宋及其以后時期，苗族隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口的繁盛，在祖國南方再度呈現(xiàn)出自己的重要影響，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。各中央王朝與苗族的關(guān)系亦日漸密切，對苗族的認(rèn)識也有所增強(qiáng)，于是“苗”遂從若干少數(shù)民族混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一民族的族稱重現(xiàn)于文獻(xiàn)之中?，F(xiàn)在苗族分布在狀況，大約成形與漢唐時期。
流傳于黔東南苗族地區(qū)的古歌《跋山涉水》這樣描述了苗族先民的遷徙：“古時苗人住在廣闊的水鄉(xiāng)，古時苗人住在水鄉(xiāng)邊的地方；打從人間出現(xiàn)了魔鬼，苗眾不得安居，受難的苗人要從水鄉(xiāng)遷走，受難的苗人要從水鄉(xiāng)遷去?！薄叭赵孪蛭髯?，山河往東走。我們的祖先??！順著日落的方向走，跋山涉水來西放?！彼麄冏汾s著太陽的足跡，他們相信“西方萬重山，山峰頂著天，好地方就在山那邊，好生活就在山那邊?！泵缱逑让裨趬浩戎羞w徙，他們帶著對新生活的期望，遷向陌生的領(lǐng)地。苗族從古至近代，經(jīng)歷了四次大規(guī)模的遷徙，形成了今天苗族的分布格局。
到了當(dāng)代苗族聚居人數(shù)較多的地方還屬貴州，占全國苗族總數(shù)的一半，所以人們常說：貴州是“苗族的大本營”，而貴州苗族較集中的地方則是黔東南苗族侗族自治州。貴州苗族集中了全國苗族主要的文化特征，如較多的方言、次方言和多數(shù)土語，主要的服飾類型，重要的工藝美術(shù)，基本的風(fēng)俗習(xí)慣，基本類型的耕作文化等等，其中黔東南苗族侗族自治州凱里、臺江、雷山、丹寨、黃平、麻江等縣市的苗族文化典型豐富，保存十分完好。
建筑—獨特的吊腳樓
苗族人民依山為寨，聚族而居，住房卻十分考究，其木樓建筑，清爽、秀氣、樸實、大方，不用釘鉚，獨具風(fēng)格。一幢幢風(fēng)格獨特的吊腳樓，浮沉于朝霧夕煙之中，有如海市蜃樓般的景象。苗族同胞大多居住在寒山區(qū)，山高坡陡，平整、開挖地基極不容易，加之天氣陰雨多變，潮濕多霧，磚屋底層地氣很重，不宜起居。因此，苗族同胞歷來依抱山勢，構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓，以為居室。名曰“吊腳樓”。
苗家吊腳樓，建在斜坡上，把地削成一個“廠”字形的土臺，土臺之下用長木柱支撐，按土臺高度取其一段裝上穿枋和橫梁，與土臺取平。房頂除少數(shù)是用杉木皮蓋之外，大多蓋的是青瓦。
吊腳樓一般以四排三間為一幢。每排木柱一般有9根。每幢木樓，一般為三層，上層儲谷可存放物件，中層住人，下層樓腳圍欄立圈，作堆放雜物或關(guān)養(yǎng)牲畜之用。住人的層，旁有木梯與樓的上層和下層相接，該層設(shè)有走廊通道。在中堂這間屋的前檐下，都裝有靠背欄桿。這里敞亮、舒適，既可憑高遠(yuǎn)眺，又可休息聚會，是各家人口盤桓最多的地方。勞動之余，男人們常在這里吸煙飲茶，談古道今；婦女們常在這里洗染晾曬，挑花繡裙；兒童們常在這里讀書學(xué)習(xí)，嬉戲
玩耍。