歷史是美好的，歷史是偉大的，知識好比是大海，學習就是一面小小的帆船，而歷史，就是船上的燈，照亮我們前進的道路，《國學小名士》充分的讓學生們展現(xiàn)了自己的歷史才華，更讓我們，對歷史有了一份了解。
看完《國學小名士》總決賽后，我深有感觸，“誦讀經(jīng)典，傳承美德，知行合一，學以致用!”這短短十六字的口號讓我們對國學更有了一份新的認識，來自中國各地的選手們躍躍欲試，經(jīng)過一輪輪的選拔，選出了十二位能書善畫的小名士，來參加最后的總決賽。比賽中，大家不相上下，比賽結(jié)束，大家互相照顧，這才是一種最美的人品，一份最好的美德。
第一輪，我愛記詩詞，根據(jù)大屏幕上出現(xiàn)關(guān)鍵字，背誦帶有這些字的古文詩詞，大家不相上下，比賽越來越激烈，一連過了好幾十輪，仍未分出勝負，我真為大家的詩詞儲備量感到震驚，隨著比賽的輪數(shù)越來越多，選手重復頻出，我不禁為他們捏了一把汗，總算，比賽結(jié)束了，剩余的六位同學繼續(xù)參加下一輪比賽，我的心平靜了下來，想想那些哥哥姐姐對國學的喜愛和認真，我不禁暗暗佩服起他們來。
到了第二輪，賽場上越來越緊張，第二輪的比賽是舞文弄墨，比賽中選手根據(jù)提示答題，知道答案便可按下答題器，獲得答題機會的選手，即可用毛筆寫下答案。在這一關(guān)中，大家認真聽題、看題，個個都躍躍欲試，用毛筆寫字時，充分展示了自己的才華，第二關(guān)過后，場上只剩下四位小名士，在場的觀眾和我都緊張起來。
第三輪是棋逢對手，這個環(huán)節(jié)每兩人一組，兩人通過答題，與下五子棋相結(jié)合，直到五顆五子棋兩連成一條直線，則贏。場上，大家淡定的答題，一點兒也不焦躁，沉著冷靜，而我倒替選手緊張起來，這一輪比賽終于結(jié)束了，場上只剩下劉康寧、謝奕晨兩位選手準備進入冠軍爭奪戰(zhàn)，我真替她們高興。
總算到了冠軍爭奪戰(zhàn)：楹聯(lián)對決。本關(guān)中，根據(jù)所提供的上聯(lián)，兩位選手分別對出下聯(lián)，三局兩勝者即為冠軍。選手們躍躍欲試，更是這輪比拼，讓我知道了寫對聯(lián)的很多習俗，比如說要對仗，還有上聯(lián)的最后一個字往往都是仄聲，所以，下聯(lián)就必須是平聲，經(jīng)過這一輪的緊張對決，最后劉康寧奪冠。
小時候，詩詞是我們最不愿意接受的東西，國學更是我們不懂的的東西，但是現(xiàn)在，我們可以自豪的說出：“我們愛詩詞!我們愛國學!因為它們，是祖國的精華!”
“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！?/p>
“床前明月光，疑是地上霜?！薄?/p>
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中國的歷史文化珍寶，也是漢語的文字精華。國學小名士，是一場考驗，是一個展現(xiàn)自我的機會，是文化的傳播，是知識的訓練。
從我國第一個詩歌總集《詩經(jīng)》出現(xiàn)后，詩歌文化開始在中國建立起來。唐詩、宋詞、元曲……一向到現(xiàn)代，足以體現(xiàn)詩歌的歷史是悠久的。詩歌是中國文化的瑰寶，蘊含了韻味和文學氣質(zhì)，雅俗共賞。
國學小名士的舉辦，貫徹了黨的__大會議精神，更讓我們深入了解------在山東的訪談文化的基本知識。__大確立的會議目標，就是下一個文化發(fā)展的方向。
年齡不一，卻擁有著相同的骨氣。一同站在知識的舞臺上，展現(xiàn)最優(yōu)秀的自我。設(shè)定了不同程序、規(guī)定的環(huán)節(jié)根據(jù)自己的實際積累隨機應(yīng)變。誰笑到最后，誰才是贏家。沒有十分的聰明，真正的成功在于日常的積累和努力?！胺e累日常，學以致用。”活學活用，這才是‘學’，也是學的含義。
“借我一元錢吧?！泵媾R著這個問題，每個人的答案都只有兩個：借或者不借。答案都有自己充分的理由。而三年級的小學生回答的理由卻深深地感動了我。理由很簡單，它就發(fā)生在這個小學生自己的身上。小時候一次玩耍，他和媽媽走丟了。是一位大哥哥幫忙他找到了失散的媽媽。對那個大哥哥而言，也許僅僅是舉手之勞。但就是這個舉手之勞，在他的心里留下了永不磨滅的印象，甚至能夠說深深地影響了他。所以，應(yīng)對這個問題，他毫不猶豫的選取了“借?！睈郏蔷哂懈腥玖Φ模軌騻鬟f。
中國有些傳統(tǒng)文化，我們有了解多少呢也許是一個，也許是兩個、三個……根舞臺上的他們相比，可謂九牛一毛。
我們是祖國的未來和期望，未來掌握在我們手中，時代的接力棒要靠我們相傳。我們的表現(xiàn)就代表了中國，我們的進步證明著——中國，這個文化大國，正在進步，一步步走向繁榮。
學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)知識，弘揚中華歷史文化精神。
暑假得此機會赴北京學習國學經(jīng)典，感受到了國學經(jīng)典的魅力。不得不承認，誦讀國學經(jīng)典的確是一種由內(nèi)而外的熏陶，對小學生而言亦是如此。這種國學經(jīng)典的浸染，看起來是個大工程，突破起來也是個難點，但這對學生文學素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學視野的拓展，個人素質(zhì)的提高卻有著重要的意義。兩天的課程培訓下來，杭州的拱宸橋小學給我留下了很深的印象。
拱宸橋小學在國學經(jīng)典教學方面走得非常扎實，讓我覺得耳目一新的是入學禮。開學初的入學禮儀(正衣襟、拜孔子、觀國學館等等)讓孩子從思想上重視國學、禮儀、傳統(tǒng)文化，提供了很好的教學環(huán)境和氛圍。王崧舟校長所打造的“樂學模式”也是讓我感受很深：始于“悅讀”，基于“熟讀”，貴在“悟讀”，成在“化讀”。在國學課堂中重視學生的體驗，提倡“兒童視角”，非常在意學生的興趣和自主學習能力的提升。另外，王校長還呈現(xiàn)了“文化種子”的習得。以每天三誦、每課一練、每周一課、每月一查、學期一賽、學年一年來作為主要途徑開展國學經(jīng)典教育。拱宸橋小學王校長的“以教立心，以文化成”理念，把國學經(jīng)典教育做得的確是有聲有色。感受了拱宸橋小學的國學教育特色以及其他幾位專家灼見之后，我也有了很多思考，現(xiàn)就幾點來說明：
一、國學經(jīng)典教育要有重視氛圍的營造。幾位專家都講到了，陶冶熏陶在國學經(jīng)典教學中很重要。國學經(jīng)典教育的實現(xiàn)并不只是通過那一周一節(jié)校本課，更不止于課堂上的教與學，還應(yīng)該有一種環(huán)境、氛圍的熏陶，讓學生在耳濡目染中習得或強化。如果只把國學教育的壓力放在三四十分鐘的課堂上，那這節(jié)課跟普通的文學課并沒有太多差別，反而會提不起學生的興趣，所以應(yīng)該打造國學經(jīng)典學習的文化氛圍。比如關(guān)于國學經(jīng)典讀書活動的開展、繪畫活動的開展，文化墻的更新、班級讀書角或者黑板報等欄目的更新。在樓梯處或走廊也可以有一些國學經(jīng)典里面的詩文、或者宣傳國學經(jīng)典教學的標語等等。再另外，也可以通過“升旗儀式”“大隊活動”來輔助宣傳，多加熏陶。再有像參觀國學館等實踐活動，也可以讓學生有所悟有所得。要讓學生從思想上認識到“國學經(jīng)典”的學習很重要。
二、國學經(jīng)典教育要有策略的提高學生興趣。提高學生的學習興趣不僅是要求課堂上的學習興趣，而且要注意讓學生在課余生活中也不忽視國學經(jīng)典。課堂上的興趣提高，離不開教師的課堂設(shè)計，多樣化的誦讀，趣味游戲、動畫輔助教學、小誦讀競賽等等可以做些嘗試。課余生活中對國學經(jīng)典誦讀的興趣要依賴于學?；顒拥膫?cè)重。學?？梢悦吭隆⒚繉W期根據(jù)情況來計劃關(guān)于國學經(jīng)典的誦讀比賽、演講比賽、節(jié)目展演等等，或者配合讀書活動、書畫活動來開展。
另外，這也對老師自身的素質(zhì)提出了更高的要求，自身來講的確還有很多需要學習和提高的地方。
一年一度暑期師德培訓學習。昨天本人聆聽我校校長組織全體老師學習國學經(jīng)典的講座，從我個人來說，有不少的收獲和體會，現(xiàn)在外國人都學習我們的國學經(jīng)典，創(chuàng)辦了不少孔子學校。我們國人有什么理由不學 國學經(jīng)典。學習國學經(jīng)典：一：提高自身素養(yǎng)，為教育教學工作打好良好基礎(chǔ)。我從國學與經(jīng)典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經(jīng)典中學到做人的道理，處世的哲學。
現(xiàn)代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應(yīng)時代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學習的寶庫，知識的海洋經(jīng)典
一、學習國學可以提高自身素養(yǎng)
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚怼B(yǎng)性齊家等等?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師，我們除了在能力、知識方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。 說到底就是"業(yè)務(wù)+人格"。盡管教師不是官，是教育人家，是學者，但是教師要想管理好學生，就要真正地為學校。家長學生辦實事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。
二、學習國學可以提升班級及其他各方面的管理水平
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長對的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我學校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對學生進行愛心、孝心教育的活動。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動，珍惜父母的勞動成果，熱愛學習，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。
學習了國學經(jīng)典后，我認為還可以在我們的今后各項活動及班隊課中，加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍;利用傳統(tǒng)節(jié)日對學生進行滲透教育。如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個節(jié)日的由來、慶祝方式、利用海安古城風俗習慣等內(nèi)容，讓學生在接受傳統(tǒng)文化知識的同時形成良好的行為習慣及個性品質(zhì)。
古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
今晚又是一個吸收新知識的時刻到了，我又帶著我的記錄本早早的坐在培訓室等待 ，這已經(jīng)是第八次的培訓了，今晚的培訓師，是一個年輕漂亮的女老師，她叫燕子老師!真是人如其名一般活潑靈巧。
一口齒伶俐的標準普通話，高雅端正的北京人氣質(zhì)，已經(jīng)吸引了我。今天她所要給我們講解的是《國學經(jīng)典》，這對于我真的是很有幫助了，因為我就是教小朋友這門課程的，可見是雪中送炭吶。
她整個的局面控制的非常穩(wěn)，她的思路也清晰明了，從最基本的給我們做講解，課程的流程，時間的把握，該注意的細節(jié)，幼兒的感受。古詩詞要求:讀 誦 吟 唱 舞，常規(guī)活動的經(jīng)典問候，還有簡單風趣的小律動，真是所謂為幼兒園小朋友，量身打造 (邊做動作邊念):國學經(jīng)典 大聲的讀 國學經(jīng)典 有感情的誦 國學經(jīng)典 放聲的唱 國學經(jīng)典 翩翩的舞 ，別看小小的一個律動，可以活躍小孩子的氣氛，從而讓他們隨著老師的腳步，學習今天的國學經(jīng)典內(nèi)容，這也是作為一個良好的導入工作。
講了上課的常規(guī)活動，她又細細的與我們分享圖畫閱讀，引導幼兒完整的觀察圖畫內(nèi)容 (以上到下 從左到右)切記不要指著圖畫說 小朋友你們看到了什么呀?那是最沒有教學意義的做法，小朋友只會說 太陽 月亮 ?！?這時候可以引導幼兒說完整的話 例如:我看到了海 我看到了大海 老師指導:在這副圖畫中，我看到拍打著沙灘的美麗壯觀的大海，就是加修飾詞，讓是句子變的更完整，生動，這就是引導幼兒說完整的話。
對于上課的幾點要求，也做了較詳細的解說 有七:1語言清晰 2減少無效性的手勢 3引導幼兒說完整的話 4注重細節(jié)的引導 5圖畫內(nèi)容總結(jié) 6整體欣賞 7文字閱讀。還給我們分享了，她所遇到的一些普遍性問題，很多老師呢，講了圖片，下面準備導入主題，這個時候孩子們有點鬧哄哄的，他們有點坐不住的感覺，這個問題的主要原因是老師沒有銜接語，所以一定要保證句子的連慣性，而不是東一句西一句的，那樣不能夠給孩子吸引了，才從而容易造成那種情況。
先后又給我們介紹了 識字游戲， 誦的基礎(chǔ) 形式 和要求，吟的方式方法包括需注意的地方，還有很多很多的東西，我都記在了腦海里，這樣子的經(jīng)典講座我真的很想多聽幾次，很合我的胃口，很高興自己學到了這么有益的知識，從這一次的培訓我告訴自己，不單單總是照著別人打好的例子來做，那樣永遠得不到進步，我也希望通過自己的努力，有自己的話可說，有自己的話可談，有自己的見解。
近日，我有幸參加了公司組織的國學培訓，兩天的時間里學到了很多，現(xiàn)將些許感悟同大家分享。
一、易經(jīng)的思維應(yīng)用之“和實生物，同則不繼”
在日常工作中，經(jīng)常開很多會議，討論對待一些事情的處理方法或是對于下步工作的計劃安排等。在會議室也經(jīng)常會看到一些“和而不同”的宣傳標語，在開會過程中，每個人都應(yīng)提出自己的觀點、意見、建議等，在此過程中才會有思想的碰撞，才能討論出新的解決辦法，不能因為怕與別人觀點相悖得罪人而保持沉默，當然觀點應(yīng)是經(jīng)過自己深思熟慮的。
在以上事例中，還要保持“度”，或是要快速接收別人表達的意圖，不能固執(zhí)己見，和別人爭吵不休。這又體現(xiàn)了另一個問題，與人溝通交流，要時刻提醒自己保持理性，做到彼陽我陰、彼陰我陽。溝通中出現(xiàn)問題，首先應(yīng)找到問題的表象;分析表象后的內(nèi)因;區(qū)分事物的陰陽并找出自己所處的位置;嘗試將陰陽置換,最后去解決問題。
二、法家的管控力應(yīng)用
法講的是做人做事的原則。此法應(yīng)是在工作中無條件被遵守的，所以講到制定法的三個方面。
1.制定此法的目標方向;
2.制定此法的價值導向;
3.法所結(jié)合的實際情況。
有些“法”在實際應(yīng)用中根據(jù)當時的“天時、地理、人和”可能不適用，但在“法”沒有做出改變之前，我們必須無條件遵循。
“術(shù)”講運用法的方法，虛則知實之情，靜則知動之正。在日常工作中應(yīng)做到三思后行，多聽取周圍人的觀點。
“勢”講運用法的權(quán)力，日常工作中，若想讓其依“法”做事，必須賦其依“法”做事的權(quán)力，上級領(lǐng)導應(yīng)給相關(guān)人員強調(diào)某崗位職員可依法行事，在他那沒有特殊情況。
就像我們報價過程中，嚴格按照報價策略提供報價，有特殊情況可請示上級，在我們這就算你講述的理由再充分，也不成立，每個人都有一定的權(quán)力范圍，其中不包含根據(jù)實際情況自己調(diào)整報價，這種情況有利有弊，弊是耗費時間較長，利是權(quán)力分工明確，防止根據(jù)主觀臆想隨意出具價格，能更好的管控成本與報價。
三、兵家的競爭力應(yīng)用
兵家講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、用人管理。
戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)講公司的擴張、各種競爭等，現(xiàn)在單講項目銷售。我們的項目銷售猶如一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，要想取得全勝，上策須‘誅人誅心’，也是我們經(jīng)常講的滿足客戶的內(nèi)心需求，兵家講“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下伐城”。
客觀分析厲害關(guān)系，了解客戶需求，針對此出具戰(zhàn)術(shù)，更好的取得客戶信任，進而滿足自己的需求。
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。任何利與害都是相對的，我們應(yīng)時刻保持樂觀心態(tài)，避開自己的劣勢，盡自己最大努力發(fā)揮自己的優(yōu)勢。當遇到困難時，把困難當成對自己的磨練，分析利害關(guān)系，善于協(xié)調(diào)周圍人的力量，以患為利，以終為始，明確目標，取得進步。
國學是我們中國人特有的國粹，它載著中華五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它滋潤著中華民族的茁壯成長，培育著中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風貌自立于世界民族之林。它的某些內(nèi)容，也許會隨著時間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時空的界限而恒古常青。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化。
作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學骨干教師國學培訓，通過3天的學習，讓我對國學有了進一步的認識，切身感受到國學中不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細品味一下，確實受益匪淺。今后, 我要多加學習，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗與根據(jù)實際情況來對學生進行國學教育。在以后的教學工作中，我要努力做到：
一、加強教師自身品德修養(yǎng)，給學生樹立良好形象
變化氣質(zhì)，涵養(yǎng)德性。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚怼R家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
二、堅持培養(yǎng)，激發(fā)孩子學習國學的興趣
《國學》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說過校園里每天聽一段國樂，讀一段圣賢書，做一段國學保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書。
三、熟讀成誦，在誦讀中感悟
國學經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻。是對小學生進行教育的好材料。首先，國學誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學生的閱讀能力。學生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個道理。
四、加強學習，提高國學認知水平
我原以為國學就是《老子》、《孔子》。這一次培訓聽了羅藝峰教授的《在聽中領(lǐng)悟世界---中國人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國學，再聽到羅守誠老師的笛演奏，真是《此曲只應(yīng)天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個多小時，讓我震驚。國學里居然蘊含著那么多動聽的國樂，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學知識的匱乏。國學經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學任務(wù)，我們要利用有限的時間來提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過相互學習交流，培訓等手段來提高我們的國學認知水平?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝??！睂W習是永無止境的，我們應(yīng)樹立終生學習的理念。
這幾天的國學培訓，讓我深刻領(lǐng)略到國學的魅力?！秶鴮W》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當做學生的導航者，為他們打開這扇門，讓他們在國學經(jīng)典的寶庫里吸取營養(yǎng)，構(gòu)筑自己人生美好的詩篇。
國學本身所涵蓋的內(nèi)容復雜而又多樣，它不僅包括了在古代中國長期占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家學說，還包括了很多其他相關(guān)的學說派系。不能否認，在現(xiàn)今的教育體系里，對國學的普及教育是遠遠不夠的，對于如何普及國學，向來是引人爭論不休的話題，有人主張少兒讀經(jīng)，不少大師力挺國學融入九年義務(wù)教育，學校教育終究可控，但如何在學校以外，提高社會人群的國學素養(yǎng)，畢竟仍是一個難題。作為文化普及的一種重要手段，新世界出版社順應(yīng)國學熱，別出心裁推出了《北大國學課》一書，這是一本介紹講解國學的入門書、基礎(chǔ)書，以“普及國學文化，傳播國學智慧”為主題，對初學者特別有用，因為所講的都是最基本最精要的傳統(tǒng)文化知識，可以從中汲取和領(lǐng)悟修身做人之道。
《北大國學課》搜集、整理了歷代大師們的經(jīng)典研究成果，以一種通俗、易懂的語言來剖析、解讀國粹。全書劃分成10個章節(jié)，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫(yī)”、“易”、“禮”、“食”，希望通過上述十個方面深入淺出的解讀，能夠幫助大家對于國學有一個系統(tǒng)化的認識，以下本人就“儒”、“食”、“醫(yī)”三個方面簡單談?wù)勛x后感：
儒：儒家是中國古代最具影響力的學派，在亞洲甚至是全世界范圍內(nèi)都有著舉足輕重的歷史地位，儒家學說的三大主張是禮治、德治與人治。禮治，核心思想是建立森嚴的社會等級關(guān)系，使每個人都能找到自己的定位，使自己的行為有法可依、有理可據(jù)。德治，就是要建立起嚴格的道德觀念約束人們的行為，著名國學大師梁啟超曾撰文指出，儒家的“德治”學說以“感化”為手段，使人知榮辱、明是非、懂善惡、存感激，是一種深化到個人心靈的社會改造。人治，這一學說建立在“德治”的基礎(chǔ)上，其核心思想是注重那些道德高尚的人，讓他們掌握一定的權(quán)力，甚至居于統(tǒng)治地位，進而促使整個社會的道德進步，以達到天下大治的局面。
儒門弟子修身養(yǎng)性的至上法則是“中庸之道”，“中庸”一詞最早出現(xiàn)在《論語.雍也》，就哲學層面而言，講的是一種大智慧、大境界，“中庸之道”也被孔子稱為“君子之道”。在日常生活中，“中庸之道”的意義也是隨處可見。比如，一個人如果欲壑難填，那么他一定會被煩惱和憂愁所困擾;如果一個人無所事事，毫無追求，他的生活又完全會被百無聊賴所包圍。這就要求人們合理安排自己的生活，做到松馳有度、適可而止，并學會在得意的時候克制，在失意的時候自勵，也就是能夠洞悉“中庸之道”。
子 ：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得?！笨鬃訌娜说纳碇芷诔霭l(fā)，把一生的修身養(yǎng)性分為三個階段：人在少年的時候，由于缺乏對客觀世界的認識，幾乎對什么事情都感到好奇，“戒色”就是要避免世間萬事萬物的誘惑。人到了壯年的時候，不僅有了自己的見解，而且由于思維定型，通常會比較執(zhí)拗固執(zhí)，所以，身處壯年時期的人要戒掉“遇事先做，做了再想”的習慣。人到了老年的時候，都會比較患得患失――既怕得到，更怕失去，人老時最大的忌諱就是貪婪，而貪婪只會帶來失控和歇斯底里，也就意味著失敗，老年人應(yīng)該“戒得”，也就是放下和順應(yīng)自然。
食：東方飲食文化源遠流長，當西方社會將吃飯僅僅看作生存手段的時候，炎黃子孫就已經(jīng)開始思考著如何將飲食變成美妙的享受了。東方的茶文化、酒文化，甚至是由佳人相伴衍生出來的“秀色可餐”，都給人一種高深莫測的感覺?？梢哉f，飲食文化是國學的重要組成部分。我國古人將飲食分為八個境界，這八個境界分別為：果腹、饕餮、聚會、宴請、養(yǎng)生、解饞、覓食、獵艷，我國菜系按照地域的不同，分為八大菜系，分別為：粵菜、川菜、魯菜、蘇菜、浙菜、閩菜、湘菜和徽菜，這八大菜系基本囊括了我國古代飲食文化的精要，可以充分代表中華民族博大精深的飲食文化。
老百姓的生活離不開柴米油鹽醬醋茶，在我國的傳統(tǒng)禮法中，茶占據(jù)著非常重要的地位，茶葉的種類大體可以分為綠茶、青茶、白茶、黑茶、紅茶、黃茶和花茶。世界茶文化起源于中國，茶樹的出現(xiàn)在我國已有數(shù)萬年歷史，茶葉被我國先民用作飲品也已經(jīng)有四五千年的歷史了。我國關(guān)于茶的文獻記載最早出現(xiàn)于西漢，專家推斷，飲茶文化的形成應(yīng)早于這個時期。漢末的名醫(yī)華佗對茶也有論述，他在《食經(jīng)》一書中有這樣的記載：“苦茶久食，益意思?！币簿褪钦f，飲茶有助于大腦思考。到魏晉南北朝時，茶文化已經(jīng)融入飲食文化，上至帝王將相，下到黎民百姓，都將飲茶作為一種日?；顒?。道教和佛教對茶文化的認可，也對我國茶文化的發(fā)展起到了很大作用—道家認為飲茶可以幫助身體修煉，佛教認為飲茶可以幫助參禪時盡快入定。公元780年，唐人陸羽著成《茶經(jīng)》一書，《茶經(jīng)》主要從自然和人文兩方面入手，涵蓋儒、釋、道三家對飲茶文化的見解，集中探討了飲茶藝術(shù)，并首次提出了中國茶道精神，使我國茶文化的發(fā)展達到了新的歷史高度。中國茶道多方體現(xiàn)儒家中庸之道中溫、良、恭、儉、讓的精神，并寓修身、齊家、治國、平天下的偉大哲理于品茗飲茶的日常生活之中。
從唐代的陸羽到明代的屠隆，都提出了一個觀點，即茶“最宜精行儉德之人”。茶品一旦上升到與人品節(jié)操相對應(yīng)的高度，也就與茶之清淡寧靜品格的欣賞，十分和諧地統(tǒng)一起來了。茶成了溝通自然與心靈的契機，這正是儒學一貫追求的最高境界。
醫(yī)：中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，也是最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)的部分。正如主席2010年6月20日在澳大利亞皇家墨爾本理工大學中醫(yī)孔子學院揭牌儀式的講話所指出：“中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙?！敝嗅t(yī)文化充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值觀念、原創(chuàng)思維方式，融合了歷代自然科學和人文科學的精華，吸收了儒家、道家乃至佛家文化的智慧。
中醫(yī)與西方醫(yī)學理念相比，中醫(yī)更追求從整體的角度上來看待病理問題。作為傳統(tǒng)國粹，古往今來的專家、學者都對中醫(yī)有著深入的研究。當然，由于傳統(tǒng)中醫(yī)理論中植入了類似于“陰陽五行”、“經(jīng)絡(luò)穴道”，甚至是“氣功”這樣相對抽象、奇幻的元素，所以人們在審視中醫(yī)理論的時候會產(chǎn)生一些懷疑。但是歷朝歷代的醫(yī)學研究專家一致認為，這些看上去相對玄虛的理論，實際上是符合生命真諦的。
陰陽五行學說對我國古代醫(yī)學理論的建立有著重大意義，是我國古代醫(yī)學理論體系的核心組成和概括總結(jié)。我國古代醫(yī)者認為，世間萬物都是由五種自然元素構(gòu)成的，即金、木、水、火、土。這五種自然元素并非處于一成不變的狀態(tài)，恰恰相反，它們時刻都在發(fā)生變化，而促使它們不斷轉(zhuǎn)化的原因，就是陰陽變動。比如光明、溫暖、充足易于生發(fā)，稱為陽;陰暗、寒冷、貧瘠不易于生發(fā)，稱為陰。為了身心的健康成長，要多多吸收正能量，摒棄負能量。
半部《論語》得天下，半部《論語》治天下。孔子的中庸之道、老子的無為而治、孫子的不戰(zhàn)而勝，將中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理念有機結(jié)合，奠定了中國未來發(fā)展的基礎(chǔ)。國學博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成。作為一個中國人，無論是國學經(jīng)典傳播者，還是接受者，傳承祖國的優(yōu)秀文化，走近她，接觸她，了解她，都是一種責任和義務(wù)，衷心希望國學經(jīng)典能給大眾帶來發(fā)自內(nèi)心的喜悅與成長。