前段時間電影《達(dá)芬奇密碼》被炒得轟轟烈烈，我也是隨著潮涌入電影院欣賞了一下，但始終覺得沒有原著寫得精彩。于是我又第二次翻開了這本神秘的《達(dá)芬奇密碼》。下面是由小編帶來的有關(guān)《達(dá)芬奇密碼》讀后感5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
偉大的藝術(shù)品的偉大所在往往不在作品本身，而在其作品之外所蘊(yùn)藏的歷史背大景的折射和藝術(shù)家的個人精神的側(cè)面反映。
通過《達(dá).芬奇密碼》，我認(rèn)識到了達(dá).芬奇的偉大所在，他可真是一個天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個特點(diǎn)，在書中對《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過了。
原來自己還真的沒有真正的理解過那些藝術(shù)品，對很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點(diǎn)。
對有信仰的人來說，有些東西超脫個人，可以花費(fèi)自己的生命去保護(hù)，但是我們卻沒有權(quán)利去為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個無辜人的性命都是可恥的。
小說中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會里的四位大師和一個修女，在死去的時候他向上帝所懺悔，對以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
那些我們曾經(jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會像一樣長在我們身上，因?yàn)槲覀冏约褐?，所以靈魂終究不會原諒自己。那些通過不利手段而獲得的榮譽(yù)或者錢財(cái)，即使會讓我們樂活一時，但是卻會痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無愧的人，坦蕩善良的人。
我們可以在不打擾他人的情況下去守護(hù)自己的信仰，去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，一旦作惡，必將自食其果。
那些信仰的東西是一種精神的力量，無形卻有形，人人都知道他的不真實(shí)性和可能的虛幻性，但是人們依舊不去刺破這朦朧之后的真實(shí)，依舊愿意去相信，這究竟是為什么呢?讀后感·我想，那就是信仰終究是好的，我們沒必要去把他給實(shí)物化，那些充滿神秘的東西倒更顯得美麗，就像達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》那神秘的一笑一樣。
在故事中蘭登一直想找尋峋山隱修會大師索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，為此苦苦追尋，而索菲的奶奶在隱語之下提示他，你終究會明白的，那個東西你終有一天會發(fā)現(xiàn)的，并且發(fā)現(xiàn)之后，你也會選擇繼續(xù)去保護(hù)這個秘密，不會將他公之于眾。
最后，蘭登在看到倒金字塔的時候終于明白了這一番話，并且在神圣之下頓悟了宗教的信仰的更深層的智慧。
當(dāng)然，這是我想象的他最后的內(nèi)心活動，在圣靈之下頓悟宗教信仰的神秘性原因所在，我想這也是這本書想要傳達(dá)給我們的宗旨。
通過《達(dá).芬奇密碼》，我認(rèn)識到了達(dá).芬奇的偉大所在，他可真是一個天才，既是一位偉大的藝術(shù)家，也是一位偉大的科學(xué)家。他喜歡捉弄人，而且具有別致的幽默，因此他的作品繼承了他的這個特點(diǎn)，在書中對《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的解析真是再讓人震撼不過了。
原來自己還真的沒有真正的理解過那些藝術(shù)品，對很多東西的理解都是膚淺而片面的，這是讓我震撼的第一點(diǎn)。
對有信仰的人來說，有些東西超脫個人，可以花費(fèi)自己的生命去保護(hù)，但是我們卻沒有權(quán)利去為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而奪取別人的生命，任何形式以任何借口去謀害一個無辜人的性命都是可恥的。
小說中，塞拉斯被提彬欺騙，惡意的殺害了峋山隱修會里的四位大師和一個修女，在死去的時候他向上帝所懺悔，對以前所犯之惡行深深的感到愧疚。雖然他為了所謂的天主教之明日而做下了這些惡行，但是這依舊不可饒恕，最后也得到了上帝的懲罰。
那些我們曾經(jīng)犯下的罪惡，即使不為他人所知，但是它們會像一樣長在我們身上，因?yàn)槲覀冏约褐?，所以靈魂終究不會原諒自己。那些通過不利手段而獲得的榮譽(yù)或者錢財(cái)，即使會讓我們樂活一時，但是卻會痛苦一世。我想最幸福的人，一定是大節(jié)無愧的人，坦蕩善良的人。
我們可以在不打擾他人的情況下去守護(hù)自己的信仰，去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，一旦作惡，必將自食其果。
那些信仰的東西是一種精神的力量，無形卻有形，人人都知道他的不真實(shí)性和可能的虛幻性，但是人們依舊不去刺破這朦朧之后的真實(shí)，依舊愿意去相信，這究竟是為什么呢?讀后感·我想，那就是信仰終究是好的，我們沒必要去把他給實(shí)物化，那些充滿神秘的東西倒更顯得美麗，就像達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》那神秘的一笑一樣。
在故事中蘭登一直想找尋峋山隱修會大師索尼埃所提到的圣杯究竟是什么，為此苦苦追尋，而索菲的奶奶在隱語之下提示他，你終究會明白的，那個東西你終有一天會發(fā)現(xiàn)的，并且發(fā)現(xiàn)之后，你也會選擇繼續(xù)去保護(hù)這個秘密，不會將他公之于眾。
最后，蘭登在看到倒金字塔的時候終于明白了這一番話，并且在神圣之下頓悟了宗教的信仰的更深層的智慧。
當(dāng)然，這是我想象的他最后的內(nèi)心活動，在圣靈之下頓悟宗教信仰的神秘性原因所在，我想這也是這本書想要傳達(dá)給我們的宗旨。
為我們靈魂服務(wù)的不在于圣杯本身而是它身上藏著的謎，以及令人驚嘆的東西。圣杯美就美在它虛無飄渺的本質(zhì)。 ——瑪麗·肖維爾
這幾天看了美國作家丹·布朗的一本書——《達(dá)芬奇密碼》，主要講的就是一個美國符號專家在接到了一個匿名的電話之后，被法國警察署長法希邀請去破盧浮宮館長雅克索尼埃莫名被殺的案子，同時被密碼專家奈芙·索菲也就是館長的孫女識破這是一場陰謀，他們根據(jù)雅克索尼埃死前留下的線索從而開始了一場揭開圣杯秘密的旅途，一方面是逃亡，另一方面是解密。最后卻發(fā)現(xiàn)眾人夢寐以求的圣杯其實(shí)就在羅斯林教堂的玫瑰線也就是初子午線的另一端，倒置的玻璃金字塔的下方，而那個代表著劍刃與圣杯的標(biāo)志，是在保護(hù)著它。而尋找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的瑪利亞墳?zāi)骨肮虬莸奶剿髦?，是想在這位被放逐者腳下祈禱的探索之旅。結(jié)局意料之外卻在情理之中，并沒有過分的夸大圣杯的威力和蘊(yùn)含的無窮權(quán)力和力量，反倒最后卻成為了一種精神源泉，一種圣潔的精神力量。最后羅伯特·蘭登陡然升起了一股敬意，他不由自主地跪了下去……
《達(dá)芬奇密碼》的確是一本邏輯性非常強(qiáng)，情節(jié)緊扣的書。雖然它的結(jié)局差強(qiáng)人意，至少我這樣認(rèn)為，因?yàn)樵诳吹浇Y(jié)局的時候才突然意識過來這只是一本小說罷了，一下子就把我從虛擬現(xiàn)實(shí)中拉了回來，畢竟它的每一個細(xì)節(jié)都顯得太過真實(shí)，關(guān)于隱修會，關(guān)于達(dá)芬奇的名畫，關(guān)于耶穌瑪利亞以及他們的子嗣，還有歷史上真真假假的故事，我們都無從探究它到底是真的還是假的，只是真理信仰這種東西，信則有，不信則無罷了。除了這點(diǎn)之外，其余的還是挺完美的，它是一本集藝術(shù)、宗教、信仰、探索、推理懸疑于一身的小說。當(dāng)然，在我們這樣一個宗教信仰并不很濃厚的國家里，可能對于上帝以及耶穌的理解，并沒有像國外教徒那么狂熱，但依舊讓我覺得藝術(shù)和宗教似乎能夠相似相融，兩者之間存在著某些共通性，他不是像一個框架和另一個框架之間存在著某種不可突破的隔閡，它更像是兩種流動性的液體，相互交融，相互融合。至少這本書讓我重新認(rèn)識了列昂納多·達(dá)芬奇，這位偉大的藝術(shù)家，當(dāng)然，他也在其他的很多領(lǐng)域都很有造詣，比如天文、宗教還有發(fā)明等領(lǐng)域。他是位狡黠而又喜歡惡作劇的藝術(shù)家，他在他的很多的作品里都摻雜了很多異教符號，使整幅作品都顯得鬼魅而神秘，令后人驚嘆不已。又比如蒙娜麗莎，《蒙娜麗莎》其實(shí)是達(dá)芬奇將自己作為一個女人來畫的自畫像。這種雙性性格反映了耶穌和抹大拉的瑪麗亞神圣結(jié)合所蘊(yùn)意的男性和女性的莊嚴(yán)的結(jié)合。這種陰陽的宇宙力量之間存在的對等在很長一段時期里是教會的力量的一個深刻威脅。蒙娜麗莎(Mona Lisa)的名字其實(shí)是由“Amon L'Isa”變換字母順序而來，說的是古埃及的父神和母神(名為阿蒙和伊希斯，Amon和Isis)他把男性和女性的特征相互融合在一起，代表了男性女性的陰陽和諧，可以對比這幅作品，以及他自己的自畫像可以發(fā)現(xiàn)，兩幅作品的相似度有90%。我想這應(yīng)該不是簡單的巧合吧!顯然達(dá)芬奇早就已經(jīng)設(shè)計(jì)好了套路。
我喜歡結(jié)尾索菲的祖母對蘭登說的那句話，她說：“蘭登先生，那你就把你的那本書寫完，繼續(xù)吟唱贊美她的歌謠，我們的世界需要當(dāng)代的吟游詩人?！?/p>
《達(dá)?芬奇密碼》的暢銷，除卻丹?布朗主題標(biāo)新立異和才思敏慎嚴(yán)謹(jǐn)，更有民眾探奇心理在作祟。民眾喜歡獵奇，過去和未知的世界，特別是自詡文化人的那伙頭腦風(fēng)暴者。從央視《百家講壇》掀起的“紅樓揭密熱”、“楚漢熱”、“三國熱”、“水滸熱”到《探索?發(fā)現(xiàn)》，從新疆天池喀納斯湖怪到英國尼斯湖水怪，都能吸引無數(shù)民眾好奇的眼球。《達(dá)?芬奇密碼》也不例外，丹?布朗以圣杯為線索，從世人皆知的達(dá)?芬奇幾幅傳世杰作入手，蒙娜麗莎那神秘的微笑，最后的晚餐中眾人的神態(tài)坐姿與神態(tài)，到砸到牛頓頭上的為什么是蘋果而不是梨或其他，再到十字軍東征……，這些都有著民眾未知或未解的神秘感。不僅如此，還從利用獵奇心理，升華到民眾對精神世界的偷窺心理，對教皇到導(dǎo)師到基督，人性與人性的碰撞，精神世界也被剝光裸露，來激活民眾的眼球。這個過程，就象魯迅先生在小說《藥》中所描寫的場景，無數(shù)沒有絲毫同情的民眾，在伸長脖子，看革命烈士被殺頭的熱鬧。
《達(dá)?芬奇密碼》是對潛規(guī)則揭露的個人快感，這種快感來自于眾人為之“怒罵”或是心靈的滴血。潛規(guī)則是長期以來形成，而約定俗成心照不宣的契約，正如書中郇山隱休會之于圣杯秘密的保守。做個假如，郇山隱休會有如眾多組織存在了千年，成員們在保守著驚天秘密有如圣杯，抹大拉的瑪利亞是凡人基督耶蘇的妻子，墨洛溫王朝的后人在快樂的生活……，這些并沒有錯，但正是因?yàn)檫@些事情的存在時刻威脅廣大信徒的精神圖騰，這種精神支柱是不容有絲毫的玷污，正如蒙古民族之于狼圖騰，漢民族之于龍圖騰。而丹?布朗的發(fā)布，從這種默守的潛規(guī)則來講，已經(jīng)壞了平衡，必將引起精神和信仰的沖突。而在此過程中，有人得到了暫時的快感，雖然在他們自己看來這有如烈士舍生取義成仁所為。這是對傳統(tǒng)和權(quán)威的挑戰(zhàn)，歷史和規(guī)則是由勝利者書寫的，統(tǒng)治者不允許這種失衡。不由想起揭開高校招生黑幕冰山一角的“北航廣西招生丑聞”，民眾評論更多的是那位家長是否應(yīng)該站出來揭露，孩子還要不要未來?也不由得前段時間網(wǎng)上炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“重慶串標(biāo)事件”，業(yè)內(nèi)人討論更多的，是誰不守規(guī)則泄漏了本不應(yīng)該泄漏的信息?那位家長和那位爆料者一定是氣未定心未平而做出的結(jié)論，或是他們認(rèn)為他們背負(fù)了歷史和社會給他們的職責(zé)，而撞到頭的還是他們，有人會去拿饅頭沾了他們的鮮血，去醫(yī)治自家那個得了癆病的兒子。不由地想起那入主八百里水泊梁山的宋江如何取代了晁天王，因?yàn)橐粋€深諳世道的小吏，固然比豪氣沖天的義士更知曉帝國的潛規(guī)則。
《達(dá)芬奇密碼》這本書很容易讓人感興趣，因?yàn)樽髡咔擅畹刈プ×俗x者好奇的心里。用另一種眼光去觀察我們熟系的東西是最吸引人不過的了，更何況作者描述的東西是世界著名的，眾所周知的藝術(shù)品和宗教。作者用他的方式去解釋達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》和《最好的晚餐》，去解釋耶穌和他的情人，看了的確讓人愛不釋手。情節(jié)方面也用了經(jīng)典的懸疑寫作手法，是是非非，真真假假。更可貴的是，作者在書中引用了許多的歷史參考書籍，也描述了許多神秘的宗教秘密。
在以前就很擔(dān)心這本書出版后的反響，因?yàn)槲矣X得作者觸動了一些比較敏感的東西，如對這些藝術(shù)家性格的敘述，對耶穌是神是人公開的懷疑，對藝術(shù)品進(jìn)行隱藏密碼的挖掘。。。。。。我看的時候就混亂了，不知道作者看似一本正經(jīng)的描述是真是假，如果是真的，那么作者大膽的行為肯定會引起重大的社會宗教問題;如果是假的，那作者對現(xiàn)實(shí)的東西開這樣的玩笑，要么就是自己大膽，要么就是對讀者的玩弄。我還特地對照著《蒙娜麗莎》和《最好的晚餐》看，發(fā)現(xiàn)作者的挖掘并非子虛烏有，就更覺得神秘了，更弄不清楚是真是假了。
情節(jié)方面是一環(huán)套一環(huán)，延續(xù)著線索懸疑片的老套路。這種東西本身就很能引人入勝，而且作者對每環(huán)答案的解釋顯得還算合理，從而顯得真實(shí)。因?yàn)楹芏嗑€索懸疑片的作者往往為了體現(xiàn)驚奇的情節(jié)，而把線索的答案寫的玄玄乎乎的，反而給人不真實(shí)的感覺。
接下來就說些不好的地方了，我覺得雷爵士這個角色作者沒有能夠處理好。真實(shí)身份的出現(xiàn)雖然出乎人的意料，但顯得太牽強(qiáng)。這也是這種手法容易犯的一個毛病。作者為了強(qiáng)調(diào)真實(shí)身份出現(xiàn)時給讀者的驚奇，往往容易在前面故意隱瞞這個人真實(shí)的表現(xiàn)，甚至朝反方向?qū)憽ｋ[瞞是必要的，不然就沒有以后的驚奇了，但朝反方向?qū)?，我覺得就是對讀者的欺騙了。雷爵士最后的身份表明他才是這個陰謀的幕后操縱者，是個十足的反面角色，而作者在前面卻真真把他當(dāng)作是一個正面人物來寫的，為了隱藏身份，讓反面人物故意地結(jié)局的無力，使人覺得由索尼埃的密碼引發(fā)的一連串故事其實(shí)真是很無謂，也逃不出有虎頭蛇尾的感覺。從人物上來說，兩個主人公是常見的才子佳人老少配好萊塢模式，盡管作者駕輕就熟，但終究類型化了點(diǎn)。其他人的塑造，除了前半部的雷提彬和巴黎探長科萊之外，其余則基本犧牲在情節(jié)的安排中。
但我仍然覺得這是一部非常成功的小說，其夾雜了男女、宗教、大都市、歷史傳說、神秘主義、星象符號、警探、探寶歷險(xiǎn)等各種賣點(diǎn)，其中宗教信仰的顛覆或原始神秘主義、中世紀(jì)傳說等”玄“的元素尤其符合當(dāng)今的潮流，是這股復(fù)古潮流的代表。我們能讀到很多歷史知識，也算是開卷有益的了。