《二十四孝圖》的最初目的也是維護(hù)禮教,但作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一,孝也是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的,下面就是小編給大家?guī)淼摹抖男D》讀后感最新范文,希望能幫助到大家!
品讀完《二十四孝圖》后,我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨:“孝”,真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來,“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范,孝是做人的根本.因此,古人常說“百善孝為先”。從古到今,關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生,件件都令我們深受震撼。
東漢時(shí)期,有一個(gè)人名叫黃香,他在九歲時(shí)母親就去世了,所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛了。嚴(yán)冬時(shí),黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子,用自己的身子把被子捂熱,為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺;酷暑時(shí),黃香就用扇子將枕席扇涼,為了讓父親睡的涼快,自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后,都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
黃香長大后,當(dāng)上了大官,但他體恤百姓,孝順父母,百姓們都頌揚(yáng)他:“天下無雙,江夏黃香”。
曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國的故事,它讓天下的母親收獲慰藉。
2004年,一個(gè)叫田世國的人用他的實(shí)際行動(dòng),詮釋了母愛大如天的真理。在田世國得知其母患得尿毒癥后,他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查,配型成功后,田世國瞞著母親,毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。
手術(shù)成功后,田世國的母親恢復(fù)得很好,然而,她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國說:“如果我媽恢復(fù)得比較正常,器官排斥的比較小,我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言,更是一份拳拳孝子心!
“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分,更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則。《孝經(jīng)》上說:“愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人”。就是說,如果一個(gè)人能真正做到敬愛自己的親人,那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。由此可見,孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹根一般,牢牢地扎在中國人民的心中,絲毫不可動(dòng)搖。
我們中有誰知道,在美國人眼里,中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的,而在美國是不可想象的,聞?wù)吒袊@:我們自己丟掉、忽視的,發(fā)達(dá)國度的人卻要拾起來。對(duì)此,我們是否應(yīng)該反思?是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富?
做“孝”不必轟轟烈烈,作為我們,在日常生活中,從身邊的一些不起眼的小事做起,多一些為父母著想的地方,盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。
大家共進(jìn)一步,努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚(yáng)光大!
品讀完《二十四孝圖》后,我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨:“孝”,真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來,“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范,孝是做人的根本.因此,古人常說“百善孝為先”。從古到今,關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生,件件都令我們深受震撼。
東漢時(shí)期,有一個(gè)人名叫黃香,他在九歲時(shí)母親就去世了,所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛了。嚴(yán)冬時(shí),黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子,用自己的身子把被子捂熱,為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺;酷暑時(shí),黃香就用扇子將枕席扇涼,為了讓父親睡的涼快,自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后,都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
黃香長大后,當(dāng)上了大官,但他體恤百姓,孝順父母,百姓們都頌揚(yáng)他:“天下無雙,江夏黃香”。
曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國的故事,它讓天下的母親收獲慰藉。
2004年,一個(gè)叫田世國的人用他的實(shí)際行動(dòng),詮釋了母愛大如天的真理。在田世國得知其母患得尿毒癥后,他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查,配型成功后,田世國瞞著母親,毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。
手術(shù)成功后,田世國的母親恢復(fù)得很好,然而,她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國說:“如果我媽恢復(fù)得比較正常,器官排斥的比較小,我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言,更是一份拳拳孝子心!
“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分,更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則。《孝經(jīng)》上說:“愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人”。就是說,如果一個(gè)人能真正做到敬愛自己的親人,那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。由此可見,孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹根一般,牢牢地扎在中國人民的心中,絲毫不可動(dòng)搖。
我們中有誰知道,在美國人眼里,中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的,而在美國是不可想象的,聞?wù)吒袊@:我們自己丟掉、忽視的,發(fā)達(dá)國度的人卻要拾起來。對(duì)此,我們是否應(yīng)該反思?是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富?
做“孝”不必轟轟烈烈,作為我們,在日常生活中,從身邊的一些不起眼的小事做起,多一些為父母著想的地方,盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。
今天我和爸爸媽媽讀了《二十四孝》故事,其中有幾只故事我印象特別深刻。分別是哭竹生筍、臥冰求鯉、棄官尋母……
哭竹生筍講的是在三國的時(shí)候,有一個(gè)孝子,叫孟宗。從小爸爸就死了,家里十分貧窮,母子倆相依為命。長大后,媽媽年紀(jì)老了,體弱多病。不管媽媽想吃什么,他都想方設(shè)法滿足她。一天,媽媽病了,想吃竹筍燒的菜,但這時(shí)正是冬天,冰天雪地,風(fēng)雪交加,哪來竹筍呢?他無可奈何,想不出什么好的辦法,就跑到竹林抱著竹子大哭??蘖税胩?,只覺得全身發(fā)熱,風(fēng)吹過來也是熱的。他睜眼一看,四周的冰雪都融化了,草木也由枯轉(zhuǎn)青了,再仔細(xì)瞧瞧,周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了,母親的病就好了。
臥冰求鯉講的是晉朝時(shí)期,有個(gè)叫王祥的人,心地善良。他小時(shí)候失去了媽媽。后來后媽對(duì)他不慈愛,時(shí)常在他父親面前說他壞話。他父親對(duì)他也開始不好了。王祥的后媽喜歡吃鯉魚。有一年冬天,天氣很冷,冰凍三尺,王祥為了能得到鯉魚,光身臥在冰上。他渾身凍得通紅,仍在冰上求鯉魚。正在他求的時(shí)候,他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外,正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時(shí),忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了,就把兩條鯉魚帶回家燒給后媽吃。他的舉動(dòng),在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
讀了這兩只故事,我知道長大了要報(bào)答爸爸媽媽的養(yǎng)育之恩,要孝順爸爸媽媽。
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。
說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念。看似大孝,其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝。“隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。
魯迅的文章中,我印象最深刻的莫過于《二十四孝圖》。這樣一篇文章,雖然叫《二十四孝圖》但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母,沒有起到教孝的目的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
其中郭巨埋兒是說晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。,興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,欲有違人道。所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝。