《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。下面就是小編給大家?guī)淼摹抖男D》學生讀后感范文5篇,希望能幫助到大家!
孝,即是我國傳統(tǒng)文化中特別強調的一種,《規(guī)》中,對待長輩的態(tài)度無疑寫的清清楚楚,“孝”這一概念,早應該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了,從“烏鴉反哺,羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現出來了。
文中說,當作者看過二十四孝后,看到做個孝子如此之難,原先做個孝子的計劃便徹底放棄了,其實我覺的,做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上,那樣多生硬來著,只要打心眼里替母親著想,替父親著想,不讓他們?yōu)樽约翰傩?,在家務上替他們分擔一些,也是一種孝,雖不如事例上那么感天動地,但至少也是一種平平凡凡的孝呀!
硬把事例往自己頭上安,是行不通的,畢竟時代在變,你說有一天你父母想吃鯉魚,你說:“好,我要做一個孝子,臥冰求鯉去!”行的通嗎?現在冬天沒有古代冷,湖面上通常才結一層薄冰,恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢,冰就碎了,當時別說父母吃不到鯉魚,恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人,再說,現在市場上明明有鯉魚賣,干嗎要那么費勁去求鯉魚呢?
其實,這些事例所要表明的,是“孝”的精神,“孝”不是一件事情,而是一種精神,平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨,向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中,使每個人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動地,平平凡凡的“孝”,一句話、一個眼神、一個動作,更加的溫馨、幸福。
《二十四孝圖》(元代郭居敬著《二十四孝》,后人配圖)是民間廣為流行的幼學啟蒙讀物。它從解讀儒學經典《孝經》入手,講述孝文化的理念與精神,它把一個人對生身父母的孝愛,提高到至高無上、絕對不二的地步。即使舜的父親、繼母和異母弟幾次三番想害死舜,他也毫不記恨,照樣恭順父親,友愛兄弟,因而“孝感動天”,帝堯不僅把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,還選定他做帝位繼承人。(見《孝感動天》)《孝經》強調“孝”是“至德要道”,突出“孝”的教育“始于事親,忠于事君,終于立身”,把“事親”、“忠君”、“立身”置于同等地位,這就為后世封建統(tǒng)治者大肆宣揚“移孝為忠”、“以孝治天下”提供了強有力的理論依據?!缎⒔洝泛汀抖男D》過分強調愚孝愚忠是一個人的立身之本,甚至把愚忠愚孝的士子視為道德楷模,這就必然忽視人的獨立意志,束 縛人性自由,扼殺 人的創(chuàng)新精神,阻滯社會改革的進程。
誠然,“孝”文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,《二十四孝圖》中確有情真意切、生動感人的孝親故事。例如,子路早年家貧,自己吃野菜充饑,卻從百里外背米侍奉雙親(《百里負米》);陸績六歲時隨父親去袁術家里做客,卻惦記著母親,要帶兩個橘子給母親嘗嘗(《懷橘遺親》);黃庭堅身居高位卻每天晚上替母親洗刷便器,竭盡孝誠;漢文帝母親臥病三年,每天親口嘗過湯藥后才給母親服用(《親嘗湯藥》);朱壽昌棄官去陜西尋找失散50多年的生母,終于在陜州找到70多歲的母親和兩個弟弟(《棄官尋母》);此外還有扇枕溫衾、鹿乳奉親、行傭供母、乳姑不怠……,這些故事主人公仁愛天下、孝敬親慈、敬畏天地的美德,在關注個性全面發(fā)展的前提下的確值得我們世代傳承,大力發(fā)揚,在禮崩樂壞的今天,尤其具有積極的教化意義。
不過,我們講“孝”道,絕不宣揚愚孝愚忠、“移孝為忠”的舊觀念,更不是維護君臣父子、長幼尊卑的舊秩序;新的時代條件下,“孝”道的要義應是仁者愛人,愛心反哺,報答父母親的跪乳之恩。我們要給大家提個醒,不好過度夸大《孝經》、《二十四孝圖》的道德教化作用,好像它真的成了“加強思想道德教育”、挽救社會頹敗風氣的靈丹圣藥,傳統(tǒng)“孝”道的消極影響千萬不可小覷!90多年前,魯迅等“五四”先驅者對“孝”道的批判,主要也是揚棄其愚孝愚忠的糟粕。魯迅說:“中國的圣人之徒……以為父對于子有絕對的權力和威嚴,若是老子說話,當然無所不可,兒子有話,卻在未說之前就錯了。”(《我們現在怎樣做父親》)“孝順”本來是傳統(tǒng)美德,如若發(fā)展到“長者本位”的極致——愚孝愚忠,就不好了。所以魯迅在《朝花夕拾》里面,憶述幼時閱讀《二十四孝圖》的感受時說:“其中自然也有可以勉力仿效的,如‘子路負米’,‘黃香扇枕’之類。‘陸績懷桔’也并不難,‘哭竹生筍’就可疑,怕我的精誠未必會這樣感動天地。”魯迅對24個教孝故事并不一筆抹殺,但他特別舉出“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等,揭露封建孝道的虛偽和殘忍,提醒我們不可忽視《二十四孝圖》對國民精神的腐蝕與毒害。
《臥冰求鯉》圖說瑯琊人王祥的繼母患病,想吃活鯉魚,顧不得天寒地凍,他解衣臥于冰上,冰凌融化,跳出鯉魚,繼母食魚后果然病愈。魯迅打趣道:“我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴冬中,水面也只結一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會有出乎意料之外的奇跡,但那時我還小,實在不明白這些。”
《埋兒奉母》圖說晉代人郭巨家道中落,喜得一子,卻擔心養(yǎng)了兒子不能供養(yǎng)母親,遂和妻子商量埋掉兒子,省些糧食給母親吃。所幸地下挖出黃金,既可孝敬母親,又能養(yǎng)育小兒。魯迅調侃說:“我最初實在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學了郭巨,那么,該埋的不正是我么?”
最讓魯迅反感的是將“肉麻當作有趣”的《戲彩娛親》。相傳楚國隱者老萊子對父母至孝,盡揀美味供奉雙親,70歲還穿著五色彩衣,手持撥浪鼓,討父母開心。有一次給父母送水摔一跤,怕父母傷心,索性躺在地上學娃娃哭,引得二老大笑。魯迅說:“我至今還記得,一個躺在父母跟前的老頭子,一個抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著‘搖咕咚’。……然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應該扶一枝拐杖?,F在這模樣,簡直是裝佯,侮辱了孩子。”“而招我反感的便是‘詐跌’。無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意‘詐’作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。”
其實,不光魯迅舉出的幾則故事顯得虛偽殘酷,此外諸如八歲的吳猛夏夜為了父親安眠,竟身坐在父親榻前任蚊蟲叮咬而不驅趕(《恣蚊飽血》);十四歲的楊香竟能掐住猛虎的咽喉,從虎口里救出父親(《扼虎救父》);丁蘭在父母過世后用木頭刻成雙親雕像事之如生,其妻針刺木像,使手指流 血,遂將妻子休棄(《刻木事親》);王儀的母親在世時怕雷,每當雷聲響起他就跑到母親墳頭跪拜哭泣,請母親不必害怕(《聞雷泣墓》)等等;也大悖于情理,顯得荒誕而矯情。
魯迅說他小時候聽人講過“二十四孝”故事后,“于高興之余,接著就是掃興”,“才知道‘孝’有如此之難,對于先前癡心妄想,想做孝子的計劃,完全絕望了。”他抨擊此類圖文“以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了后人”。重讀魯迅的《二十四孝圖》,感到老先生的批判并沒有過時。
如今,這套被魯迅和許多“五四”巨匠批判過的“二十四孝”圖,居然被貼上“弘揚中華傳統(tǒng)美德”,“加強思想道德教育”的標簽,被不加分析、堂而皇之地貼在通衢大道和學校門口,請問學校和教育部門的主管你們是怎么想的?難道這些散發(fā)著腐儒氣息,泯滅個性意志,培養(yǎng)奴隸順民的孝道故事,可以替代社會主義核心價值觀的教育嗎?我們的精神文明建設到底是銳意創(chuàng)新大踏步前進了,還是因循守舊拉車屁股向后退了呢?!
魯迅先生本人極為孝順,他并非反對孝,而是反對殘害人性的封建主義孝道。
本文重點寫了“老萊娛親”,一個老頭子躺在父母跟前,拿著搖“咕咚”裝樣,裝孝順父母,這東西不該拿在老萊子手里,他應該扶一根拐杖。揭示了封建孝道的虛偽。“郭巨埋兒”,貧乏不能供母,子又分母之食,故埋子。揭示了封建孝道的殘酷。本文通過描寫魯迅在青年時代對于《二十四孝圖》的理解,揭示了當時中國社會思想的封建。
身為孩子要孝敬父母,要對父母實實在在孝敬;身為父母要關心、疼愛自己的孩子,并要教育好自己的孩子。
中國人通常說:“百善孝為先。”意思是說,一切善行都是從孝開始的,它是做人的根本。這個寒假,我閱讀了中國古代傳統(tǒng)文化故事——《二十四孝》,更加了解了這句古話的深刻含義。
《二十四孝》是元代郭居編錄,一說是其弟郭守正,還有種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集,為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等,我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了,我給大家講講吧。
姜詩夫婦知道婆婆喜喝長江水,愛吃魚。但長江離他們家有六七里路遠,一次因風大,妻子龐氏接水許久不回,姜詩懷疑她怠慢婆婆,便把她逐出家門,龐氏沒有走遠,她在鄰居家晝夜辛勤織布,把掙到的錢托人送給婆婆,后來婆婆知道后,便把龐氏接回來,上天感動,涌進了一口長江水,每天都有兩條鯉魚躍出,夫妻兩人再也不用去江邊了。
這個盡孝故事看完后,我非常感動,因為姜詩和龐氏兩人每天都要來回走十三四里遠,可是他們都沒有怨言。龐氏就算被逐出家門也會吃苦掙錢孝敬婆婆。我也很自責,別人想盡辦法孝順自己的家人,現在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個故事后,我就知道了不應該在家里發(fā)脾氣,讓家人失望,應該為家人著想,懂得孝心。有一天放學回家,我看見一個老人幫孫子背著一個書包,說:“快回去做作業(yè)!”那個孩子不理睬,在旁邊放鞭炮,老人皺著眉,嘆了口氣。
看到這,我覺得那個孩子即使很想玩,也要先把學習搞定,他也不能不理老人,讓老人失望。如果你能帶給家人快樂,讓他們生活幸福,也相當于是盡了自己的孝心。
“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一,也是最基本的做人原則。一個人如果不孝順,他更不會熱愛自然,熱愛祖國,也成就不了什么大事業(yè)。所以,只要你懂得孝,就會有回報。
“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分,更是中華兒女恪守的人生準則?!缎⒔洝飞险f:“愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人”。就是說,如果一個人能真正做到敬愛自己的親人,那么他必定會以同樣的心態(tài)去對待別人。正所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。由此可見,孝的傳統(tǒng)美德意識已經似樹根一般,牢牢地扎在中國人民的心中,絲毫不可動搖。
我們中有誰知道,在美國人眼里,中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的,而在美國是不可想象的,聞者感嘆:我們自己丟掉、忽視的,發(fā)達國度的人卻要拾起來。對此,我們是否應該反思?是否應該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財富?