魯迅是想通過(guò)《二十四孝圖》這篇文章告訴我們:孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)《二十四孝圖》讀書(shū)心得體會(huì)5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
今天我和爸爸媽媽讀了《二十四孝》故事,其中有幾只故事我印象特別深刻。分別是哭竹生筍、臥冰求鯉、棄官尋母。
哭竹生筍講的是在三國(guó)的時(shí)候,有一個(gè)孝子,叫孟宗。從小爸爸就死了,家里十分貧窮,母子倆相依為命。長(zhǎng)大后,媽媽年紀(jì)老了,體弱多病。不管媽媽想吃什么,他都想方設(shè)法滿足她。一天,媽媽病了,想吃竹筍燒的菜,但這時(shí)正是冬天,冰天雪地,風(fēng)雪交加,哪來(lái)竹筍呢?他無(wú)可奈何,想不出什么好的辦法,就跑到竹林抱著竹子大哭??蘖税胩?,只覺(jué)得全身發(fā)熱,風(fēng)吹過(guò)來(lái)也是熱的。他睜眼一看,四周的冰雪都融化了,草木也由枯轉(zhuǎn)青了,再仔細(xì)瞧瞧,周?chē)L(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了,母親的病就好了。
臥冰求鯉講的是晉朝時(shí)期,有個(gè)叫王祥的人,心地善良。他小時(shí)候失去了媽媽。后來(lái)后媽對(duì)他不慈愛(ài),時(shí)常在他父親面前說(shuō)他壞話。他父親對(duì)他也開(kāi)始不好了。王祥的后媽喜歡吃鯉魚(yú)。有一年冬天,天氣很冷,冰凍三尺,王祥為了能得到鯉魚(yú),光身臥在冰上。他渾身凍得通紅,仍在冰上求鯉魚(yú)。正在他求的時(shí)候,他右邊的冰突然開(kāi)裂。王祥喜出望外,正準(zhǔn)備跳入河中捉魚(yú)時(shí),忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)。王祥高興極了,就把兩條鯉魚(yú)帶回家燒給后媽吃。他的舉動(dòng),,在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
讀了這兩只故事,我知道長(zhǎng)大了要報(bào)答爸爸媽媽的養(yǎng)育之恩,要孝順爸爸媽媽。
魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí),《二十四孝圖》中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。
其中,我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō):"童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是《二十四孝圖》。
其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。"魯迅先生還不無(wú)諷刺地說(shuō)道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。不是 讓誰(shuí)照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白, 父母給予我們生命, 我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母, 害自己的孩子是不對(duì)的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿 是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。{二十四孝圖讀書(shū)筆記}.
紳士赤條條的躺在冰上面"借用的是"臥冰求鯉"的故事。《晉書(shū)?王祥傳》說(shuō)他后母"常欲生魚(yú),時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸"."將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米",借用的是"子路負(fù)米"的傳說(shuō)。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí),自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米。"魯迅在前文已說(shuō)過(guò),學(xué)"子路負(fù)米"并不難,而"臥冰求鯉"則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況,"整飭倫紀(jì)的文電是常有的",但卻很少看見(jiàn)那些"紳士"、"將軍"為老百姓做出類似"臥冰求鯉"、"子路負(fù)米"這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來(lái)面目,那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了"神"的光環(huán)、然而閃耀著"人"的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
文章講作憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》感受,揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析”臥冰求鯉”、”老萊娛親”、”郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童性命,”肉麻當(dāng)作有趣”,”以不情倫紀(jì),誣蔑古人,教壞人”。作品當(dāng)時(shí)反白話文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。
所謂《二十四孝圖》本講國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事書(shū),主目宣揚(yáng)封建孝道。但其”老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)晉代有個(gè)叫郭巨,原本家道殷實(shí),父親死,家產(chǎn)分兩份,給兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,母極孝。家境逐漸貧困,妻子生男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就妻子商量:”兒子以再生,母親死不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?!狈蚱匏靸鹤颖С觯诳勇?。興好挖出壇金子,才免兒子死。
郭巨雖有孝心,但殺兒舉,卻有違人性,不合儒家”天地性,人貴”人本觀念??此菩?,其實(shí)殘忍。古有求神父母治病舍身,有割股肉以解父母想吃肉念,今有父母治病獻(xiàn)五臟,極少有父母去殺人。節(jié)約糧食,就想自己親生兒子殺,則有違老母愛(ài)孫心,二則陷老母于不仁。所以有人這種孝舉,稱”愚孝。”
隨便翻《二十四孝圖》,這樣字眼映入眼簾:”賣(mài)身葬父”、”埋兒奉母”、”哭竹生筍”?!笨棠臼掠H”、”埋兒奉母”讓人感冷酷無(wú)情;”孝感動(dòng)天”、”
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母,沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼,他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是”聽(tīng)話”,”從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問(wèn)題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
品讀完《二十四孝圖》后,我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨:“孝”,真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來(lái),“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范,孝是做人的根本。因此,古人常說(shuō)“百善孝為先”。從古到今,關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生,件件都令我們深受震撼。
東漢時(shí)期,有一個(gè)人名叫黃香,他在九歲時(shí)母親就去世了,所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛(ài)了。嚴(yán)冬時(shí),黃香就在父親睡覺(jué)之前先鉆進(jìn)被子,用自己的身子把被子捂熱,為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺(jué);酷暑時(shí),黃香就用扇子將枕席扇涼,為了讓父親睡的涼快,自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后,都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
黃香長(zhǎng)大后,當(dāng)上了大官,但他體恤百姓,孝順父母,百姓們都頌揚(yáng)他:“天下無(wú)雙,江夏黃香”。
曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國(guó)的故事,它讓天下的母親收獲慰藉。
“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分,更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則?!缎⒔?jīng)》上說(shuō):“愛(ài)親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人”。就是說(shuō),如果一個(gè)人能真正做到敬愛(ài)自己的親人,那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。
正所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。由此可見(jiàn),孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹(shù)根一般,牢牢地扎在中國(guó)人民的心中,絲毫不可動(dòng)搖。
我們中有誰(shuí)知道,在美國(guó)人眼里,中國(guó)人尊老愛(ài)幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的,而在美國(guó)是不可想象的,聞?wù)吒袊@:我們自己丟掉、忽視的,發(fā)達(dá)國(guó)度的人卻要拾起來(lái)。對(duì)此,我們是否應(yīng)該反思是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富。
縱觀《二十四孝圖》這本書(shū),孝子們有為父母舍利的,有為父母舍身的,有為父母舍妻子、兒女的,可以說(shuō)無(wú)一不能舍!甚至自己的生命。舍身、舍心,完全是無(wú)我的盡孝。
吳猛《恣蚊飽血》,王祥《臥冰求鯉》,楊香《扼虎救父》,丁蘭《刻木事親》,郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。
今天,孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身,重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢?孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的`做法。
首先"居則致其敬"."致"就是盡心盡力切實(shí)做到,而且做得圓滿。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自內(nèi)心,完全真誠(chéng),沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬,這樣的一種敬意就叫"致其敬".二是:"養(yǎng)則致其樂(lè)".孝親有三個(gè)含義:養(yǎng)父母之身,養(yǎng)父母之心,養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到,讓父母歡喜快樂(lè),沒(méi)有憂慮、沒(méi)有煩惱。三是:"病則致其憂".就是在父母生病時(shí),做兒女的心中要憂心忡忡,問(wèn)寒問(wèn)暖,盡快為父母檢查治療,早日痊愈。四是:"喪則致其哀".就是說(shuō)如果父母過(guò)世了,做兒女的要知恩圖報(bào),盡其哀情,這是兒女情感的自然流露,但也要注意節(jié)哀。五是:"祭則致其嚴(yán)".是講父母埋葬后,要定期的祭祀,莊嚴(yán)肅穆,恭敬,追憶感念父母祖先的恩德。
如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了,基本責(zé)任已經(jīng)盡到,可以說(shuō)是個(gè)大孝子了。
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