好的心得可以幫助人們積累經(jīng)驗(yàn)，從而更好地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。最后一課的閱讀心得體會(huì)規(guī)范是怎樣的？下面給大家整理了一些最后一課的閱讀心得體會(huì)，供大家參考。
星期五下午，我們到餐廳看電影，電影名字叫《最后一課》。故事說的是在汶川大地震中，有一位叫譚千秋的老師，在地震爆發(fā)的那一刻，為了疏散同學(xué)，失去了逃生的最佳時(shí)機(jī)。又為了保護(hù)未來得及逃走的四名學(xué)生獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
觀看演出現(xiàn)場，同學(xué)們嘰嘰喳喳、嘻嘻哈哈，一點(diǎn)兒也不嚴(yán)肅。拍這部電影是為了教育學(xué)生的：不要等到失去了，才懂得珍惜;不要等到犧牲了，才懂得尊敬?？蓪W(xué)生們?yōu)槭裁床桓袆?dòng)呢?這與編劇有關(guān)，臺(tái)詞很多是從其他電影中套過來的;演員的演技不高，很做作;模擬地震爆發(fā)時(shí)的場景讓人一看就知道是假的。其實(shí)最糟糕的，就是它的說教成分。譚千秋老師在中國可謂家喻戶曉，現(xiàn)在又拍成電影，讓人覺得太過了。
作為學(xué)生，我們知道人活在世上，無論有多大官職，無論有多少家產(chǎn)，無論存活多久，最后都將歸于塵土。不如趁自己年輕做一些有益于家鄉(xiāng)，有益于國家的事，這樣將來死后也落個(gè)好名聲。
從古至今，有許多英雄豪杰因?yàn)樽龀隽梭@天地、泣鬼神的事情而流芳百世，他們的精神與品質(zhì)就成了后人學(xué)習(xí)的榜樣。社會(huì)為了繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，就張貼標(biāo)語、喊出口號(hào)、覺得吧，光說不練有什么用呢?“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”，現(xiàn)實(shí)生活中雷鋒并不多見;學(xué)習(xí)任長霞好局長，當(dāng)下冤假錯(cuò)案并不少見;學(xué)習(xí)好書記焦裕祿，官場中貪官昏官越來越多;我覺得，樹立一個(gè)過于完美的形象，反而讓大家覺得可望而不可即，起不到應(yīng)有的作用，不如制定一個(gè)切實(shí)可行的制度，讓大家按規(guī)矩行事，用身邊的平凡人的不平凡的事來教育我們，這樣效果也許會(huì)好些。
譚千秋生的平凡，死的偉大。這是地震中的譚千秋，平常生活中的老師們只要敬業(yè)、愛生，我也覺得他們很偉大。我們生在一個(gè)多元化的社會(huì)，不必要求所有人都單一的去追求同一種東西。
我們是二十一世紀(jì)的學(xué)生，我們的世界是豐富多彩的。我們有我們自己的審美觀、價(jià)值觀，我們不喜歡被說教，過多的說教會(huì)讓我們?cè)谡n堂上倒下;我們喜歡去做，喜歡用行動(dòng)來詮釋自己的價(jià)值，哪怕像譚老師一樣也不怕。
我的成績?cè)诎嗬锊凰闾?，但也算不上太差。若這是我在學(xué)校的最終一天，我本應(yīng)當(dāng)高興，為最終擺脫了“機(jī)器人”般的生活的糾纏而高興，可仔細(xì)想想，我卻高興不起來。
最近學(xué)了一篇法國作家都德的短篇小說《最后一課》。從中我受益匪淺——不僅僅學(xué)到了愛國的情懷，也悟出了學(xué)習(xí)的真諦。
假如這是我在學(xué)校的最終一天，想想兢兢業(yè)業(yè)的管教師，幽默風(fēng)趣的馮教師，“活潑可愛”的陳教師，嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的陸教師;想想平日里總是陪我歡笑，打鬧的“哥們兒”;想想我們班那些成績優(yōu)異卻有暴力傾向的“女漢子”們……
想到這些，我不禁鼻子一酸，眼淚差點(diǎn)奔涌而出。
回想起我剛進(jìn)校門的時(shí)候，還是個(gè)懵懂的小孩子，整天癡人說夢(mèng)般的幻想著：如果有一天不用上學(xué)該有多好啊!這樣我就能夠一向陪伴著可愛的電腦游戲與動(dòng)漫了。可此刻到了最終一天，我卻不想走了。
有時(shí)候，人的心還真是奇怪呵!
雖然我不可能像小弗朗士一樣失去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，但若是真讓我離開這個(gè)朝氣蓬勃的學(xué)校，我還真的有些依依不舍了。教室前的桂花開了又落，我們就像樹上的桂花一樣，不可能永遠(yuǎn)地粘在樹上，僅有離開大樹，我們才能夠香氣撲鼻!
作文另一方面夢(mèng)孟利用想象力把天蘭們救了出來.這還是小剛嗎。32年以后，1936年的秋天，---在陜北一個(gè)窯洞里接見美國著名記者埃德加。這里怎么荒無人煙寸草不生;物體間摩擦的聲音大多很刺耳，但粉筆與黑板間的摩擦卻是那樣的動(dòng)聽，如小溪之流淌，如春蠶之咀嚼，如深夜之絮語，如詩人之低吟。
我不禁想起了，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的中國人民，也是如此，為了祖國，不惜一切代價(jià)。雖然地域不同，種族不同，時(shí)代不同，但是戰(zhàn)爭對(duì)人民的損害卻是一樣的!
可惡的侵略者，該死的戰(zhàn)爭狂，無恥的叛國賊，他們是對(duì)不起國家，對(duì)不起人民，對(duì)不親父母，更對(duì)不起自己的罪人!
我覺得母語對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族是不可分割的一部分，是文明的承傳載體。如果母語沒了，國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)將不復(fù)存在。因?yàn)橐粐嗣裾Z言彼此不通，就是一盤散沙。
那么，外語與母語到底哪個(gè)重要呢?
如今這個(gè)社會(huì)，不學(xué)英語你就別想上高中大學(xué)，更別想找個(gè)好工作了。既然外語如此重要，學(xué)外語的人多就不奇怪了?，F(xiàn)在連幼稚園都開設(shè)英語課了。English成了全球通用的.“國際普通話”，其他語種已經(jīng)受到嚴(yán)重威脅，面臨消失的危險(xiǎn)......這是不能忽視的。
當(dāng)法國阿爾薩斯被普魯士侵占，最后一堂法語課便顯得格外重要?！八麄?cè)摬粫?huì)強(qiáng)迫這些鴿子也用德國話唱歌吧!”正道出了亡了國的法國國民心聲。
“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！?/p>
最近，我們學(xué)習(xí)了《最后一課》這篇課文，老師要求我們把課文讀幾遍。
我翻開課本，認(rèn)認(rèn)真真地讀起來，聲情并茂，有聲有色。就這樣，我與書中的人物產(chǎn)生了共鳴。一篇課文讀下來，我的心被震撼了，不知不覺中思緒萬千。
啊!他們的國家正在遭受苦難，他們是多么的悲傷、痛楚。他們?cè)趪液推綍r(shí)，浪費(fèi)時(shí)光，不好好學(xué)習(xí)，當(dāng)國家遭到壓迫時(shí)才覺悟。晚了嗎?晚了，國家已被侵略。后悔了嗎?后悔了，在國家遭難時(shí)后悔了。懂了嗎?懂了，在國家滅亡是懂了。為什么!難道每個(gè)人只有在危難緊急時(shí)刻才知道努力嗎?
我們現(xiàn)在的中華人民共和國，繁榮富強(qiáng)，國力強(qiáng)盛?？蛇@不代表每個(gè)人都在奮斗、在努力!如今，有多少人真正在勤勤懇懇地努力著?大多數(shù)人都在不學(xué)無術(shù)，為自身利益著想!再想想20世紀(jì)初的中國，遭受危機(jī)。當(dāng)時(shí)是有一些賣國—賊、漢奸，不以國家為重、民族為重，喪盡天良。但當(dāng)時(shí)有那么多中國人積極努力、熱愛祖國!雖然沒有現(xiàn)在的優(yōu)越條件，但他們有著梅花般的骨氣，有著“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國思想，有著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概!以國家為重，以人民幸福為重。為什么!難道只有等到失去了才知道珍惜!
再比如說我，每次周末作業(yè)都一拖再拖，直到星期天才加緊地補(bǔ)，后悔自己為什么不早一些寫?可事已發(fā)生，只好熬夜加班。為什么!難道只有等到最后一刻才知道懊悔?
難道你想和《最后一課》中的人們一樣?難道你是等著中國滅亡時(shí)發(fā)奮學(xué)習(xí)?難道你是想等著危難時(shí)刻再悔過?
今天學(xué)了《最后一課》學(xué)完后，認(rèn)為這是一首悲憤的愛國主義交響曲。
這篇文章以小弗郎士的口吻，在最后一課的見間和感受為線索，刻畫了小弗郎士和教室韓麥爾的經(jīng)典形象，反應(yīng)呢法國淪陷區(qū)的人民對(duì)慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對(duì)祖國的熱愛。
讀完這篇文章，我最受震驚的一句話：“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住它的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。
第一次初讀時(shí)，只覺得民族語言是一個(gè)民族標(biāo)志。而羅老說，亡了國的人民，如果還說著自己的語言，保留著自己的文化，實(shí)際上就說明這個(gè)民族沒有徹底滅亡，還在以自己的方式存在著，如果一個(gè)民族完完全全喪失了語言，那么，她就幾乎失去了她生存的土壤，后來，覺得民族語言能使民族內(nèi)部產(chǎn)生凝聚力。人們把一個(gè)民族在千百年共同生活經(jīng)歷的語言稱為母語，意味著語言對(duì)民族文化，這個(gè)民族就永遠(yuǎn)存在向心力，不論異族統(tǒng)治多么嚴(yán)酷，這個(gè)民族的人再怎樣被分離，民族的精神文化隨時(shí)可以把他們團(tuán)結(jié)到一起來。侵略者只能奴役其身，不能奴役其心。
也正因?yàn)槿绱?，普魯士政府在軍事占領(lǐng)阿爾薩斯說洛林后，就馬上強(qiáng)迫當(dāng)?shù)貙W(xué)校取消法語教學(xué)而改教德語;同樣，在日本帝國主義占領(lǐng)我國臺(tái)灣和東北三省之后，也是不不遺余力地大肆推行日語和日本文化教育。他們都是出于同樣的目的——在軍事占領(lǐng)之后開始文化的侵略奴役!因此可以說對(duì)一個(gè)民族真正的占領(lǐng)和征服。但這，往往是最困難的。
而同樣，漢語，是我們的母語，漢語，也是偉大精辟的語言，承載著五千年的華夏文明。學(xué)好漢語，也是熱愛我們偉大祖國的直接表現(xiàn)。
讀罷都德的《最后一課》，猶如親身經(jīng)歷了這非比尋常的一課。書中的小弗朗士在都德的筆下栩栩如生，一如我們鄰桌調(diào)皮搗蛋的小男生。
這篇文章，記錄了淪陷了的法國阿爾薩斯省的一個(gè)小學(xué)校因?yàn)槠辗☉?zhàn)爭法國失敗而被迫關(guān)閉的事情。整篇文章中，都德并沒有去廣泛地談自己的祖國如何之好，淪落敵國如何之痛。他只是從細(xì)微處入手，借助了小弗朗士的視角，以一個(gè)孩子的口吻，以一個(gè)孩子的心去感受喪失祖國的哀傷。
一開始，調(diào)皮的小弗朗士懼怕考試、總想逃學(xué)。但當(dāng)他知道了自己的家園已經(jīng)淪陷，這已然是最后一課的時(shí)候，他開始了后悔，開始了難過。開始為以后再也不能學(xué)自己的母語——法語，而感到深切的痛苦。文章很純樸地寫出了一個(gè)小男孩從擁有到失去祖國的心路歷程。從一開始的懶散到最后的哀傷，一個(gè)孩子在失去祖國時(shí)萌發(fā)的愛意表現(xiàn)得淋漓盡致。而韓麥爾先生最后書寫的“法蘭西萬歲!”也深深震撼著大家的心，一筆一劃中飽含著作者對(duì)祖國最深沉的愛!
和愛國的法國人民一樣，中國人民也同樣品嘗過亡國之痛，也同樣有著愛國之心。老舍先生與鄭振鐸先生筆下中國版的《最后一課》，雖然都是以老師的視角去詮釋人們愛國、愛民族的精神，但給了我同樣的感動(dòng)與震撼!
在老舍先生的文章里，向來不討厭下課鈴聲的瑞宣，卻在最后一課上不知道要說什么才好。瑞宣一直都將課講得很好，哪怕是他上的第一堂課，也沒有露出一點(diǎn)緊張。然而在這最后一課上，他卻忍不住顫抖。話到口邊卻又說不出來。他在猶豫：到底應(yīng)當(dāng)安慰自己的學(xué)生們，還是應(yīng)該去鼓舞起他們的愛國心?到底應(yīng)當(dāng)告訴他們抵抗敵人，還是應(yīng)該勸告他們?nèi)棠湍?瑞宣一句話也說不出口，看著學(xué)生們，他也開始反省自己。然而，他終于還是什么也說不出，只得宣布了下課，頭也不回地走了。他對(duì)于國家的愛與痛，已經(jīng)深刻地體現(xiàn)在他內(nèi)心的掙扎上。
而鄭振鐸先生文章中的“我”也是一個(gè)教員。然而“我”卻與瑞宣不一樣，“我”只是想用最后的時(shí)間來告訴學(xué)生們最多的東西?！翱吹揭粋€(gè)日本兵或一面日本旗經(jīng)過校門時(shí)，立刻停課，將這大學(xué)關(guān)閉結(jié)束。”這是學(xué)校下達(dá)的命令。然而所有人卻都不去想這個(gè)，這些默默無言卻堅(jiān)定的人們，想到的只是如何抗敵救國，所以他們也有一貫的計(jì)劃，在最艱苦的情形之下奮斗著，絕對(duì)不作“茍全”之夢(mèng);該犧牲的時(shí)機(jī)一到，便毫不躊躇地踏上應(yīng)走的大道，義無反顧。因?yàn)橹腥A民族是個(gè)不屈的民族，我們默默無言，不表示我們懦弱，那是火山爆發(fā)前能量的默默積攢。正是這些默默無言的勇士，讓我們堅(jiān)信“最后一課”只是暫時(shí)的!
三篇文章中，都德用小弗朗士的內(nèi)心世界向人們展示了一個(gè)孩子對(duì)于國家的愛;老舍用精細(xì)的文筆去描繪了教員瑞宣在家園淪陷時(shí)面對(duì)學(xué)生們的踟躕與對(duì)國家的悲慟;鄭振鐸以一個(gè)老師的身份，去表現(xiàn)了自己在最后一課上希望學(xué)生們能多學(xué)習(xí)知識(shí)的愿望。
三位作者身處不同的國家、不同的時(shí)代，書寫不同的《最后一課》，卻讓我感受到了同樣的愛——對(duì)于自己的祖國、對(duì)于自己的民族的愛!因?yàn)檫@份植根心中的摯愛，我們的祖國、我們的民族才不會(huì)被強(qiáng)暴征服!這種愛不分國家、不分民族、不分老少，跨越國界、跨越民族，真正讓我體會(huì)到了大愛之無疆!
今天學(xué)了《最后一課》學(xué)完后，認(rèn)為這是一首悲憤的愛國主義交響曲。
這篇文章以小弗郎士的口吻，在最后一課的見間和感受為線索，刻畫了小弗郎士和教室韓麥爾的經(jīng)典形象，反應(yīng)呢法國淪陷區(qū)的人民對(duì)慘遭異族統(tǒng)治的悲憤和對(duì)祖國的熱愛。
第一次初讀時(shí)，只覺得民族語言是一個(gè)民族代表。而羅老說，亡了國的人民，如果還說著自己的語言，保留著自己的文化，實(shí)際上就說明這個(gè)民族沒有徹底滅亡，還在以自己的方式存在著，如果一個(gè)民族完完全全喪失了語言，那么，她就幾乎失去了她生存的土壤。人們把一個(gè)民族在千百年共同生活經(jīng)歷的語言稱為母語，意味著語言對(duì)民族文化，這個(gè)民族就永遠(yuǎn)存在向心力，不論異族統(tǒng)治多么嚴(yán)酷，這個(gè)民族的人再怎樣被分離，民族的精神文化隨時(shí)可以把他們團(tuán)結(jié)到一起來。侵略者只能奴役其身，不能奴役其心。所以民族語言能使民族內(nèi)部產(chǎn)生凝聚力。
在日本帝國主義占領(lǐng)我國臺(tái)灣和東北三省之后，也是不不遺余力地大肆推行日語和日本文化教育。他們都是出于同樣的目的——在軍事占領(lǐng)之后開始文化的侵略奴役!因此可以說對(duì)一個(gè)民族真正的占領(lǐng)和征服。但這，往往是最困難的。
我們的母語是最偉大的。