手寫讀書筆記大學(xué)生怎么寫

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手寫讀書筆記大學(xué)生怎么寫

手寫讀書筆記大學(xué)生怎么寫篇1

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今,對(duì)我國兩三千年以來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。

《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》全書的第一篇,選自《詩經(jīng)?周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,并運(yùn)用了比喻,起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開了大膽的表露,將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的`淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩歌的感染力。我在反復(fù)讀的過程中,能身有體會(huì)到其中,咀嚼著詩歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

在生活中,時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒,不留一點(diǎn)遺憾”?!恫筛稹愤x自《詩經(jīng)?玉風(fēng)》,在讀這篇詩歌時(shí),知道時(shí)間的短暫,與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費(fèi),還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻,把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現(xiàn)。

誠信對(duì)于我們每個(gè)人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠信是古老的道德范疇,是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),男孩早早的就來到了約會(huì)地點(diǎn),等了很久都不見女孩身影,怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實(shí)女孩早就來了,只是一直在觀察他??梢姡爻兄Z,講誠信,不管是男孩還是女孩,無論愛情還是理想,一旦目標(biāo)確定,就要堅(jiān)持到底。無論何時(shí)何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,總會(huì)有一種力量在召喚我們,激勵(lì)我們,這個(gè)力量就是誠信,這個(gè)力量就是信任。

人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,總會(huì)有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說,要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人,能用辦法去避開一些不必要的困難,留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,需要面對(duì)困難時(shí),堅(jiān)持不懈,持之以恒,我們就能戰(zhàn)勝它。

我最喜歡選自《詩經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以為追求到手注定無聊。在不斷追求的過程中,我們會(huì)覺得生命是如此充實(shí)綻放,生活是如此美好高尚。

《詩經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天,這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。

手寫讀書筆記大學(xué)生怎么寫篇2

《飄》是美國女作家瑪格麗特?米切爾寫的一篇長(zhǎng)篇小說,其文字優(yōu)美、語言流暢、情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦。該書以美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)為大背景,以斯嘉麗的情感為主要線索展開敘述?!讹h》一經(jīng)面世,就暢銷全球,成為了十分有影響力的一部名著。

我是在工作之余,看的這本書。故事中的主人公就是斯嘉麗、艾希利和瑞恩,當(dāng)然還有玫蘭尼?!讹h》分為上下兩部,當(dāng)我看上部的時(shí)候,只是感覺斯嘉麗是一個(gè)絕世美女,很多男人都很喜歡她而已。稍微給我印象深一點(diǎn)的地方就是,她向艾希利表白愛意而被他拒絕時(shí),竟然被另一個(gè)男人瑞德聽到了,那種情景的設(shè)置讓我感覺很好笑。但,沒想到的是,這個(gè)令我感覺好笑的地方竟然為以后所有的'情節(jié)埋下了伏筆。當(dāng)我看到該書的下部的時(shí)候,才突然發(fā)現(xiàn),這是一本絕世佳作。本來以為故事情節(jié)寫的太過夸張,但到了故事的結(jié)尾,我看了一遍又一遍,哭了一遍又一遍。看完整部書,才發(fā)現(xiàn)那些我以為夸張的描述其實(shí)一點(diǎn)也不夸張。

自我深愛一個(gè)不愛自我的人,而最終卻發(fā)現(xiàn)自我愛的可是是心中締造的那個(gè)完美的影子。自我深深厭惡的那個(gè)人,卻愛自我愛的已經(jīng)沒有了愛的勇氣。現(xiàn)實(shí)中有太多太多這樣的例子,我自我就深陷這個(gè)怪圈里無法自拔,無法逃脫。書中寫的是一樁讓人糾結(jié)難解的錯(cuò)愛,可是我明白,這樣的錯(cuò)愛不止書中獨(dú)有。

手寫讀書筆記大學(xué)生怎么寫篇3

何處訪扶桑?直破浮云問羿郎。羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒,皇皇。輝被一冀演流長(zhǎng)。崇善以為常,格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣,如陽。澡身浴德陟高岡。

——《南鄉(xiāng)子·讀

這是我在大一生活正式拉開序幕前那個(gè)帶著期待和夷猶的暑假中,讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》,醍醐灌頂,揮毫而就的小詞。平仄不算整齊,句意也略顯生澀,然而這五十六字所傳達(dá)的,并非一個(gè)文藝少女無根的狂想,而是一個(gè)成年人審慎的思慮。

《大學(xué)》相傳為孔圣遺書,為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā),為朱子所整理修訂,貴明德,崇圖新,敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué),古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)”。在夏、商、周三代,貴族子弟八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂、射御、書數(shù);十五歲入大學(xué),學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。在我看來,即使時(shí)間隔閡了古今的教育觀,教育者對(duì)于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的,因此,《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對(duì)我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。

最為國人熟知的“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng),既是“大學(xué)”的主題,也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo),指出大學(xué)之道,在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德,革除自身的舊習(xí)惡欲,從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來看,這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求,更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長(zhǎng)期目標(biāo)所在。站在一所一流大學(xué)的高度來看,這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)懷,跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國界、意識(shí)形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間,擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長(zhǎng)”一句所闡釋的,《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的.光輝,普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退,更是一代人類文明的一燈燃滅。

在現(xiàn)代,公認(rèn)的大學(xué)精神有三:自由、通識(shí)和德性。自由指的是思想的自由,保護(hù)學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)不被名利場(chǎng)和政治紛爭(zhēng)風(fēng)蝕。在那百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,各家兼收并蓄,以和為貴,教育上亦如此,且政治和經(jīng)濟(jì)體系并沒有發(fā)展完善,并未出現(xiàn)此類沖突,暫且不談。通識(shí)指的是博物洽聞的思想訓(xùn)練,這與“親民”的圖新精神有異曲同工之妙,同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人在治學(xué)過程中的整體健全的發(fā)展,以及永不褪色的創(chuàng)新精神。德性則是統(tǒng)領(lǐng)前二者的要義,是中華文明的核心價(jià)值之一,完全吻合于“明明德”這一綱領(lǐng)。真正的德性,簡(jiǎn)單來說就是對(duì)愛、智、力、美的追求、恪守和圓融。可見,古與今的大學(xué)之道以及對(duì)人和社會(huì)的終極關(guān)懷,幾乎是完全一致的。

至于《大學(xué)》之“八目”,即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規(guī)則既是為“三綱”而設(shè)計(jì)的條目,也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段,前四目為“內(nèi)修”,后三目為“外治”,而中間的“修身”一環(huán),則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的樞紐,是根本,前與“內(nèi)修”合為“獨(dú)善其身”,后與“外治”合為“兼濟(jì)天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論,注重現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐,認(rèn)為恒學(xué)窮理,積累用力日久,自會(huì)明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處,然而其對(duì)從書本中得到書本的“本本主義”的否定,對(duì)實(shí)踐第一性的強(qiáng)調(diào),現(xiàn)實(shí)意義也是顯然的:鼓勵(lì)大學(xué)生從“象牙之塔”的自我小天地中走出,批判“坐而論道”的玄學(xué)約束。誠意則與慎獨(dú)掛鉤,強(qiáng)調(diào)“誠于中,形于外”的自律性。現(xiàn)代社會(huì)有許多人和車輛在十字路口過馬路時(shí),若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈,若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈,這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾,歸根而言是對(duì)規(guī)則的隨意心態(tài)和不尊重,更是不能慎獨(dú)誠意的“偽君子”表現(xiàn)。誠意一目,并不是簡(jiǎn)單粗暴地教導(dǎo)大學(xué)生遵守交通規(guī)則(這又不是中小學(xué)生守則),更希望大學(xué)生能舉一反三,真正做到心胸坦蕩,光明磊落。正心則強(qiáng)調(diào)端正心思來駕馭感情,保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣,都是極端的感情,若為其困擾,則易失去自控。保持一種客觀中庸的

心態(tài),有利于對(duì)真理的透徹認(rèn)識(shí),避免“感情用事”。修身則大同小異,關(guān)鍵是克服感情上的偏狹,實(shí)質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合,與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系,后一級(jí)是前一級(jí)的總和,前一級(jí)是后一級(jí)的細(xì)胞,此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“絜矩之道”,即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對(duì)八目的整體感知與體悟。

儒家認(rèn)為,循著“八目”的車轍行駛,必將抵達(dá)“三綱”之所在,鼓勵(lì)一代又一代中國知識(shí)分子格物修身,以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負(fù)的準(zhǔn)大學(xué)生,“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心。“博學(xué)審問,慎思不罔,明辨篤行,為國棟梁”,大學(xué)為我提供了自由、通識(shí)和德性的空氣和養(yǎng)料,我將茁壯生長(zhǎng),“直破浮云問羿郎”!

附一:原創(chuàng)詞《南鄉(xiāng)子》的注釋與簡(jiǎn)析:

注釋:

(1)扶桑:神話傳說中太陽棲息的神樹。

(2)羿郎:神話傳說中射下九個(gè)太陽的英雄人物。

(3)羲和:太陽的母親和駕車人。節(jié):鞭子。四荒:指遼闊的大地。

(4)皇皇:同“煌煌”,輝煌壯觀的樣子。

(5)冀:古代中國分為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫,梁,雍九州島。冀州為九州島之首,這里冀代指中國。

(6)以為常:認(rèn)為是常規(guī)。

(7)蕙:香草名,俗名“佩蘭”。纕:佩帶。這里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辭·離騷》:既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。

(8)澡身浴德:語出《禮記·儒行》,謂修養(yǎng)身心,使之高潔清白。

(9)陟高岡:陟,升,登。語出《詩經(jīng)·國風(fēng)·卷耳》,喻為臻于化境而奮斗。簡(jiǎn)析:

上片是我仰望七月火輪的豪情流露,以“日神”喻明德,強(qiáng)調(diào)二者的時(shí)空連續(xù)性。下片直抒胸臆,表白對(duì)善德的崇尚和對(duì)自我的期望。

附二:參考資料:

《國學(xué)經(jīng)典少兒讀本之大學(xué)中庸》,中州古籍出版社,高秀昌主編,李立新注解?!洞髮W(xué)的三種精神》(選自20__年6月《看歷史》),網(wǎng)絡(luò)資料。

陳來《中華文明的核心價(jià)值——國學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》,三聯(lián)書店出版社。

屈原《楚辭·離騷》、《楚辭·九歌·東君》、《楚辭·九歌·云中君》。

辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。

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