《二月蘭》是季羨林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明達(dá)的心胸、平樸簡約的文筆，給讀者講述了一個洋溢著淡淡二月蘭花香的人生歷程故事。下面小編給大家整理的二月蘭的讀書心得范文五篇，希望大家喜歡!
二月蘭，是燕園里再平淡無奇可是的小花，卻也是陪伴季老幾十載的老友。然而年年歲歲花相似，歲歲年年人不一樣，時光流轉(zhuǎn)，花還是那樣的開，人卻是月月年年都不一樣了。季老說，花本是無情之物，只可是是人有情，卻偏偏要安在花的身上。人說“淚眼望花花不語”，而這花若是真的說話了，豈不是嚇壞了人?
我敬慕季老，一位真正的國學(xué)大師。無論治學(xué)還是自身修為，都深深令人折服。當(dāng)年驚聞季老去時，我長嘆“老一輩的大師逐漸遠(yuǎn)去，新一代的人才也未見層出不窮”。時至今日，仍扼腕深有此嘆!
季老的文章，平和，質(zhì)樸，打動人心。人如其文，他必然也是這樣一位謙和的老人。他只可是是經(jīng)過燕園里的二月蘭記錄了一些生活瑣事，卻讓我看到了他坎坷的幾十年，以往的悲苦，如今的凄然。當(dāng)初是時運(yùn)不濟(jì)，如今是晚年蕭條。他由一個“不可接觸者”變成了“極可接觸者”，本是可喜，但至親遠(yuǎn)去，又極可悲。如今他心中無悲，無歡，僅有凄然。
讀了這篇《二月蘭》，我竟有些釋然。季老字里行間流露的從容深深打動了我，我明白自我是想成為像他這樣這樣可敬可佩的人。我深愛這樣靜謐平和的文字，可如今卻時時懷著一顆功利的心去看不喜歡的書。我違背了自我的內(nèi)心，卻認(rèn)為是與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯?/p>
這篇《二月蘭》，是一位平凡老人回望歲月時的絮語。過去多么激蕩的情緒，到此刻只是像涓涓的溪水，緩緩流進(jìn)讀者的心田。我明白自我不需要對這樣一位老人報以同情，即便是晚年蕭然;他看淡了世事，坦然了自我，早已不為外界的人事所動。他的一篇文，便足以掀起我內(nèi)心凍結(jié)許久的波瀾，像一陣春風(fēng)，吹醒了我心中的湖水。如今我唯一能做的，便是感激，即使他走后許久，他的文字還能予我以啟迪。
《二月蘭》是季羨林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明達(dá)的心胸、平樸簡約的文筆，給讀者講述了一個洋溢著淡淡二月蘭花香的人生歷程故事。
二月蘭，這種平凡卻又不平凡的野花兒，隨著春風(fēng)的召喚，兀自淋漓盡致的怒放，紫氣直沖云霄。它縱浪大化中，不管世事變遷如何，一如既往地在春風(fēng)招搖中笑對人世沉浮。在《二月蘭》中，先生以巧妙自然之筆將自我的每個人生經(jīng)歷和二月蘭結(jié)合，讓悲的`更悲，讓歡的更歡，同時又借二月蘭的不經(jīng)意的“笑”證明了自我應(yīng)對世事變遷的態(tài)度。融情于物，給《二月蘭》營造了一種飄逸悠遠(yuǎn)的氛圍。恰如先生在回憶昔日的團(tuán)圓之樂時所描繪的：“當(dāng)年老祖還活著的時候，她往往拿一把小鏟，帶一個黑書包，到成片的二月蘭旁青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動，我就明白在午餐或晚餐的桌上必然彌漫著薺菜餛噸的清香。當(dāng)宛如還活著的時候，她每次回家，只要二月蘭開花，她離開時，總穿過左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆走去。”先生將對親人的濃濃的依戀之情化在飄渺的二月蘭花霧中，顯得自然而優(yōu)美、纏綿。并且，先生在表現(xiàn)思親之情時，善于從生活中捕捉細(xì)節(jié)，然后緩緩道出，語言從容，平靜。
而整篇文章真正撼動人心靈的是先生獨(dú)立不屈的人格。十年浩劫給先生所帶來的巨大的身心折磨，先生用三言兩語帶過，而將一番翻涌的心緒賦予二月蘭：在“被打得鼻青臉腫”時，看“二月蘭依然開放，怡然自得，笑對春風(fēng)，好象在嘲笑我”。物猶如此，人何以堪先生在二月蘭身上找到了堅持。多年以后，當(dāng)先生又再應(yīng)對聲名雖在，親人離散的孤寂時，“淚眼問花花不語”，內(nèi)心里悲歡難辯，但在看到二月蘭“仿佛發(fā)了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，必須要把花開便大千世界，紫氣直沖云霄”時，老驥扶櫪，但千里之志仍要伸的勇氣不知不覺中就蔓延開來了。在二月蘭的花叢中，我們能夠看到先生的人生寫照：凡事順其自然，遇事處之泰然，艱辛曲折必然，歷盡滄桑悟然!
先生的《二月蘭》，已經(jīng)能夠理解，這篇文章發(fā)掘的是特殊年代給季先生帶來莫大安慰的親情，我所以第一次被季先生的描述感動。
《二月蘭》是季羨林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明達(dá)的心胸、平樸簡約的文筆，給讀者講述了一個洋溢著淡淡二月蘭花香的人生歷程故事。
本文主要透過作者回憶一些與二月蘭的人和事，抒發(fā)了作者對自我失去的親人的無限懷念之情，也表達(dá)了作者在逆境中笑對人生冷暖，生活中體驗(yàn)悲歡真情的人生感悟。作者用擬人、夸張和摹色手法，描述了二月蘭隨著春風(fēng)的召喚，兀自淋漓盡致的怒放，紫氣直沖云霄。它堅強(qiáng)地開著，不管世事變遷如何，一如既往地在春風(fēng)招搖中笑對人世沉浮。二月蘭的一“怒”，紫氣沖云霄，一切順其自然，就應(yīng)開時，它們就開;該消失時，它們就消失，沒有所謂的悲和喜……然而，移花于情，作者的記憶開始打開。
天地雖寬，陽光雖普照，作者卻依然感到無邊的寂寥與凄涼。二月蘭的順其自然，泰然處之的性格，與作者的處境構(gòu)成鮮明的比較?；ǖ故悄苄Υ猴L(fēng)，而作為人呢?于是結(jié)尾有“我問三十多年來親眼目睹我這些悲歡離合的二月蘭，她也沉默不語，兀自萬朵怒放，笑對春風(fēng)，紫氣直沖霄漢?！庇质亲髡邔Χ绿m這一形象的提煉，到達(dá)了頂峰。在性命的逆境中，身邊的事物慢慢消逝，親人的離去，導(dǎo)致作者對人生悲歡離合的思考：悲中有歡，歡中有悲，悲歡交織難辨。文章以二月蘭貫穿全文，反復(fù)描述二月蘭，強(qiáng)化了感情，表現(xiàn)了二月蘭在逆境中巍然屹立，一切順其自然，遇事泰然處之的品質(zhì)和寄托了作者的夢想人格和提醒人們體驗(yàn)悲歡離合的人生境界。
讀完此篇，我沉思了很久。對于咱們這個時代的青年，情緒大起大落，應(yīng)對人生的跌宕起伏更是虛弱得像一根墻頭草，沒有毅力，沒有夢想，甚至隨波逐流，人云亦云。咱們?yōu)楹尉筒荒芟褡髡吖P下的二月蘭一樣，不管外界如何，咱們都活出自我的個性，用堅強(qiáng)的意志笑對人生起伏。而當(dāng)咱們在社會的逆境中無法逆流之上的時候，咱們能夠回到家，去尋找一份溫情，去修補(bǔ)自我脫落的羽翼，待一切都準(zhǔn)備就緒時，咱們就能夠像二月蘭一樣，一怒沖霄漢，實(shí)現(xiàn)自我的人生夢想。
寫到此，不僅僅又讓我想到新東方創(chuàng)始人俞敏洪的話：“咱們每一個人都就應(yīng)像樹一樣成長，即使咱們此刻什么都不是，可是只要你有樹的種子，即使被人踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自我成長起來?！倍穷w能夠長起來的種子，它必須也具備了二月蘭遇事泰然處之，在逆境中笑對春風(fēng)的品質(zhì)!
始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中，季老極盡贊美之能事，對二月蘭的長勢，進(jìn)行了傾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一團(tuán)紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色了?！薄按笥辛桉{百花之上的勢頭”“仿佛發(fā)了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，必須要把花開遍大千世界，紫氣直沖云霄”。
這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫!
古人說：“情動于中而形于言”，季老在耄耋之年，對“我的二月蘭”的愛憐和情結(jié)，源于對嬸嬸“老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源于對家庭以往的祥和、溫馨的不再，源于“十年浩劫”，“是非顛倒，人妖難分”“雖處人世，實(shí)為異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。
季羨林是譽(yù)滿世界的學(xué)術(shù)泰斗，他對中印佛教史獨(dú)到的研究，對世事、人生的參悟，在《二月蘭》里得到了印證：
“東坡的詞說，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！墒腔▊兒孟袷菦]有什么悲歡離合。應(yīng)當(dāng)開時，它們就開;該消失時，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自我無所謂什么悲與喜”“天運(yùn)轉(zhuǎn)動，否極泰來”。
作者借用東坡的詞，和二月蘭花開花落自然之理，托物言志，詠物抒懷，袒露了自我的人生態(tài)度，字里行間充滿了深沉的哲理和禪機(jī)——“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，凡事順其自然，遇事不為它動，處之泰然。
寫到那里，我不禁想起了莊子，想到了鮑鵬山的《莊子：在我們無路可走的時候》。
鮑鵬山在《莊子：在我們無路可走的時候》一文里，分析了莊子思想構(gòu)成的原因，提出了在我們無路可走的時候，不妨學(xué)學(xué)莊子的主張。
莊子生活的時代是個戰(zhàn)亂頻仍的時代。人世間的種種荒唐和罪惡讓莊子無所適從，亦無可奈何，他感到極度的痛苦、憤怒和絕望，所以，他以極端的荒唐、怪誕、孤傲、偏激的個性來對待人事?？墒?，莊子的精神世界又是矛盾的，他心腸很熱，對人世，人類無法釋懷，不能忘情，現(xiàn)實(shí)和人性的沖撞與無奈，迫使莊子選擇了徹底否定現(xiàn)實(shí)，和現(xiàn)實(shí)徹底決裂的人生態(tài)度——出世。
《秋水》記載了這樣一段故事：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：往矣，吾將曳尾于涂中。”
莊子拒絕為官治國，順其自然，逍遙終生，在戰(zhàn)國時期，不失為一種修身養(yǎng)性，潔身自好的出路;在今日，當(dāng)我們個體生活、事業(yè)遇阻，深感無路可走的時候，莊子的做法的確不失為一種調(diào)節(jié)心理的好方法。
可是，應(yīng)當(dāng)指出的是，“出世”，只能是一時的權(quán)宜之計，決不能成為我們時代的主流，我們需要的還是進(jìn)取進(jìn)取的“入世”精神，否則，國運(yùn)難以昌盛，小康難以實(shí)現(xiàn)。
二月蘭沖天紫氣的描述，是季羨林坎坷人生的寫照，是季羨林不畏強(qiáng)權(quán)，堅持自我，無私無畏人格魅力的寫照。
愿二月蘭的精神，光照人間。
托物言志，詠物抒懷，歷來都是文人墨客寫文、歌詩、填詞慣用的手法。在那里，“物”作為載體，寄寓著仕途維艱之人的激憤和無奈;寄寓著熱血慷慨之士的雄心和抱復(fù);寄寓著跋涉異鄉(xiāng)之子的惆悵和辛酸，還寄寓著憤世嫉俗者的逍遙和灑脫……
而對花草的歌詠，尤其是對“梅”“蘭”“菊”“竹”的歌詠，千百年來，古人給我們留下的名言佳句，更是浩如煙海。
“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是唐·林和靖《山園小梅》對梅花的贊頌，寄寓著他樂居小園，“不須檀板黃金樽”的志趣;
“春暉開禁苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光”，是唐·李世民《芳蘭》對蘭草的歌詠，抒發(fā)了他志得意滿的情懷;
“鐵骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒，爭奈黃花耐晚風(fēng)”是清·秋瑾《菊》中的贊嘆，展現(xiàn)了她不媚世俗，無懼黑惡的氣節(jié);
“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，是清·鄭板橋《竹石》中對竹的詠嘆，鮮明了他孤傲、耿介的處世觀。
翻開唐詩、宋詞、元曲，隨處可見對“梅”“蘭”“菊”“竹”特質(zhì)的品評，隨處可見對“荷”“松”“牡丹”“楓葉”風(fēng)骨的描述，可是，對花中的“灰姑娘”“二月蘭”的謳歌，或許是孤陋寡聞，我卻沒有找到一首。
初識二月蘭，還是讀了季羨林的《二月蘭》之后。
始讀季羨林的《二月蘭》，我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中，季老極盡贊美之能事，對二月蘭的長勢，進(jìn)行了傾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一團(tuán)紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色了.”“大有凌駕百花之上的勢頭”“仿佛發(fā)了狂，從土地深處吸來一股原始的力量，必須要把花開遍大千世界，紫氣直沖云霄”。
這那是花中的“灰姑娘”，這分明是花中之魁，花中之偉丈夫!
古人說：“情動于中而形于言”，季老在耄耋之年，對“我的二月蘭”的愛憐和情結(jié)，源于對嬸嬸“老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念，源于對家庭以往的祥和、溫馨的不再，源于“十年浩劫”，“是非顛倒，人妖難分”“雖處人世，實(shí)為異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。
季羨林是譽(yù)滿世界的學(xué)術(shù)泰斗，他對中印佛教史獨(dú)到的研究，對世事、人生的參悟，在《二月蘭》里得到了印證：
“東坡的詞說，‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。’可是花們好像是沒有什么悲歡離合。應(yīng)當(dāng)開時，它們就開;該消失時，它們就消失。它們是‘縱浪大化中’，一切順其自然，自我無所謂什么悲與喜”“天運(yùn)轉(zhuǎn)動，否極泰來”。
作者借用東坡的詞，和二月蘭花開花落自然之理，托物言志，詠物抒懷，袒露了自我的人生態(tài)度，字里行間充滿了深沉的哲理和禪機(jī)——“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，凡事順其自然，遇事不為它動，處之泰然。