心得可以記錄人們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的思考、感悟和收獲，是學(xué)習(xí)成果的重要體現(xiàn)形式之一。小編給大家分享讀童年的秘密心得300字參考，方便大家參考讀童年的秘密心得300字怎么寫。
假期我在“讀一本好書、來(lái)一場(chǎng)旅行”的約定中，選讀了《童年的秘密》這本教育名著。本書由意大利當(dāng)代教育最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞.蒙臺(tái)梭利撰寫，書中從生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的角度為我們提示了兒童發(fā)育和成長(zhǎng)的秘密。
捧讀此書使我受益匪淺，進(jìn)一步提升我在幼兒教育方面的知識(shí)，也讓我得以更深刻地了解和理解兒童?，F(xiàn)在讓我們?cè)谶@本書的帶領(lǐng)下一起來(lái)探索兒童的秘密吧!
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等。書里充滿愛的語(yǔ)言，充滿愛的教育方式，因此我感受最深的是作者在“愛的智慧”章節(jié)中關(guān)于愛的理解——“愛不是原因，而是結(jié)果，它像一顆行星，得到了太陽(yáng)的光輝!它的動(dòng)力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過(guò)程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識(shí)，并影響著兒童的自我”。
愛是降生于世界上每一個(gè)兒童的稟賦，要是兒童愛的潛能得以發(fā)揮，或者其全部?jī)r(jià)值都得以發(fā)展，我們就會(huì)取得無(wú)法計(jì)量的成就。但丁把這種兒童的本能為動(dòng)力的愛，這種對(duì)一切的熱愛稱之為“愛的智慧”，它是一種精神能量，伴隨著創(chuàng)造力的得到。
這種愛也是：當(dāng)一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)桌布歪了，他就會(huì)想到桌布應(yīng)該怎么鋪，并且調(diào)動(dòng)他的所有熱情，慢慢地試圖把它弄平整。對(duì)這個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，這是一種令他狂喜的行為。我們也許會(huì)認(rèn)為，孩子的這種行為是多么的幼稚。但或許，這正體現(xiàn)了我們對(duì)孩子的不理解。
孩子可以不厭其煩重復(fù)做一件他們認(rèn)為有意思的事，甚至完成后會(huì)有一種幸福喜悅的感覺，我們成人眼里的無(wú)聊但對(duì)于一個(gè)正處在認(rèn)識(shí)世界的兒童來(lái)講，這些社會(huì)法則是不適用的，當(dāng)一件事完成的步驟越精細(xì)，孩子重復(fù)的次數(shù)就會(huì)越多。只有愛與理解才會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)更多獨(dú)屬于孩子世界的精彩。
這種愛是：早晨孩子進(jìn)去喚醒他的父母，這是一件極討厭的事情。但是，如果不是愛，還有什么東西會(huì)促使一個(gè)兒童一醒過(guò)來(lái)就去尋找他的父母呢?孩子來(lái)了并觸摸他的父母，父母抱怨孩子的打擾，孩子卻回答說(shuō)：“我并沒(méi)有叫醒你們，我只是要給你們一個(gè)吻?！蔽蚁肴魏胃改嘎牭竭@樣的話都會(huì)給孩子一個(gè)吻。
這就是孩子與成人的不同，我們往往以自己固有的觀念來(lái)評(píng)價(jià)孩子，認(rèn)為孩子不懂事、便會(huì)和孩子發(fā)生沖突，正是這種不理解、不尊重孩子的行為，給孩子的心理無(wú)形烙上傷痕，根本沒(méi)有意識(shí)到孩子對(duì)我們成人深深的愛。自以為是為了孩子好，但其實(shí)卻造成相反的結(jié)果。
發(fā)生矛盾沖突時(shí)，我們需要正確地移情，即感人之所感，并知人之所感，接受其感情，不一定接受其中的行為。我們應(yīng)該從孩子的立場(chǎng)和角度出發(fā)，換位思考，如：“假如我是孩子”來(lái)建立移情。只有相信孩子，這樣才會(huì)讓我們更能貼近孩子的心，就像我們的教育理念一樣，遵循自然，靜待成長(zhǎng)。
通過(guò)這些事例對(duì)內(nèi)心世界的描繪，使人油然想起童年的特征，想起童年吸收的心理，它愛一切吸收一切，并使其在未來(lái)的成年人中得到體會(huì)。還記得初做媽媽給孩子講《猜猜我有多愛你》繪本故事時(shí)，我總認(rèn)為我們成人對(duì)孩子的愛是無(wú)私、偉大并多于孩子的。但讀完這本書后我明白，其實(shí)孩子愛我們勝過(guò)其他的一切。
如何才能將我們對(duì)兒童的愛化為滋潤(rùn)的雨露來(lái)灌溉兒童的心靈?我認(rèn)為，最重要的是給他們創(chuàng)造一個(gè)充滿愛的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對(duì)他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。孩子自然會(huì)知道自己想做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他們會(huì)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。這就要求我們選擇合適的愛的表達(dá)方式、方法，尋求合適的表達(dá)時(shí)機(jī)和教育環(huán)境?！?/p>
教育是一種充滿愛的工作，愛的智慧需要身體力行、春風(fēng)化雨。是一顆樹搖動(dòng)另一顆樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。愛的智慧需要我們始終保持一顆敏感的心，保持對(duì)孩子的全神貫注，對(duì)孩子的細(xì)微行為也有所預(yù)期，并迅速做出反應(yīng)。
我們努力為了孩子那份愛!為了愛的明天!
假期，在飛往香港的飛機(jī)上，我翻開《童年的秘密》這本書，讀起來(lái)如沐春風(fēng)，不忍釋卷。當(dāng)放下手中的這本書時(shí)，內(nèi)心感到無(wú)比羞愧，自認(rèn)為很了解自己的孩子，很了解自己的學(xué)生，可是讀過(guò)書后我卻發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)兒童的心理活動(dòng)和精神世界的了解卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其中有一個(gè)觀點(diǎn)引發(fā)了我對(duì)自己教育方式的反思，蒙臺(tái)梭利指出：成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因。文中寫道：“精神分析揭示出兒童所遭受的痛苦源于成人對(duì)兒童自發(fā)性活動(dòng)的壓抑，……”這句話，一直在我腦海中回蕩，無(wú)法忘卻。讓我反思自己的日常教育教學(xué)中是否運(yùn)用教師的壓制了自己孩子和學(xué)生自發(fā)性的活動(dòng)?
她在書中批評(píng)成人并不是從兒童最基本的心理需要出發(fā)去幫助兒童，而是取代兒童完成了所有他們想要自己獨(dú)立完成的活動(dòng)。同時(shí)指出，成人用自己的行動(dòng)取代兒童的行動(dòng)不僅表現(xiàn)在行動(dòng)方式上，還表現(xiàn)為通過(guò)暗示把自己的意識(shí)滲透到兒童的意識(shí)中，把自己的意志強(qiáng)加給兒童。由此我想，面對(duì)兒童的成長(zhǎng)，我們應(yīng)該像蒙臺(tái)梭利那樣，學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)引導(dǎo)、學(xué)會(huì)等待，用“有準(zhǔn)備的”適宜環(huán)境導(dǎo)引兒童的內(nèi)在生命力，并耐心的等待兒童完成其內(nèi)在的心理變化，而不是用我們成人自以為是的“對(duì)兒童的幫助”去打擾其破繭而出的過(guò)程，造成人所皆知的“拔苗助長(zhǎng)”的嚴(yán)重后果。
在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導(dǎo)地位下的被動(dòng)發(fā)展地位，即使有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)教師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和積極性來(lái)發(fā)展自己，但是，在實(shí)際的操作過(guò)程中，教師的“主導(dǎo)”作用實(shí)際上演變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個(gè)過(guò)程，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是直接將自己的知識(shí)體系不加修改的復(fù)制到一個(gè)處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。
在閱讀《童年的秘密》一書時(shí)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)十分認(rèn)同，我認(rèn)為兒童本身?yè)碛幸环N探求外界的沖動(dòng)和本能，這種主動(dòng)性賦予了兒童積極發(fā)展的生命力，兒童正是通過(guò)主動(dòng)地探索來(lái)使自己在各方面適應(yīng)由復(fù)雜的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我認(rèn)為此階段的教師不應(yīng)將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中，因?yàn)槊恳粋€(gè)環(huán)境都是由不同的因素組成，不同因素組成的環(huán)境，都會(huì)對(duì)處于此環(huán)境中的個(gè)體提出一定的適應(yīng)要求，也就是每個(gè)個(gè)體都會(huì)針對(duì)相應(yīng)環(huán)境發(fā)展相應(yīng)的適應(yīng)能力，當(dāng)然了，此時(shí)教師應(yīng)該作為一個(gè)外圍觀察者和輔導(dǎo)者，主要是對(duì)兒童的適應(yīng)動(dòng)力予以保持和強(qiáng)化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫助，以保證兒童在此環(huán)境中形成一定自己能夠憑借主觀能動(dòng)性他駕馭的能力。這樣能夠限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi)，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。
實(shí)際上這本書里的珠玉比比皆是。我們大多數(shù)人的童年在某個(gè)地方被弄丟了，我們現(xiàn)在要做的，是重新認(rèn)識(shí)我們自己。不能再習(xí)慣性的用父輩們教育我們的方式去對(duì)待自己的孩子和學(xué)生，而應(yīng)遵循教育科學(xué)，沿著兒童成長(zhǎng)的規(guī)律和精神世界的需求順勢(shì)而教。
一直沒(méi)有時(shí)間閱讀這本書的內(nèi)容，忙于學(xué)生作業(yè)批改，忙于聽課備課，鮮有時(shí)間能安下心來(lái)靜靜的去閱讀，這兩天才有心思捧起書來(lái)，細(xì)細(xì)的讀一讀，真的是本好書。
蒙臺(tái)梭利的著作，對(duì)她的印象僅僅停留在師范的課本上，做為當(dāng)代教育史上最偉大的幼兒教育思想家和改革家，她畢其一生獻(xiàn)身兒童教育事業(yè)。在書中，她深刻的揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說(shuō)明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，并通過(guò)自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。童年是人類生存的根基，兒童是成人之父，只有發(fā)現(xiàn)和解放兒童，我們才能擁有更好的未來(lái)。
本書共分三個(gè)部分：精神胚胎、新教育、兒童與社會(huì)，以及十個(gè)篇章來(lái)描述有關(guān)孩子童年的各種現(xiàn)象。初讀前言，便覺得有句話說(shuō)的很好“兒童在整個(gè)童年期都是受難者，因?yàn)閷W(xué)生時(shí)代過(guò)去以后，他就不再是兒童了。在此，科學(xué)又急急忙忙的去拯救他們”。反思我們現(xiàn)在面對(duì)的孩子們，他們正在經(jīng)歷最美好的小學(xué)時(shí)光，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，最重要的事情究竟是誰(shuí)很忙？我們現(xiàn)在的教育帶給了孩子們?cè)趺礃拥挠绊懀慷魏斡绊憙和臇|西都會(huì)影響這個(gè)最微妙、最重要的焦點(diǎn)，在這個(gè)焦點(diǎn)上，所有的生命內(nèi)容都是生機(jī)勃勃的，精神的諸多秘密蘊(yùn)藏其中，因?yàn)槌扇苏皆谶@個(gè)焦點(diǎn)上形成的。
因此這本書，對(duì)于小學(xué)教師的工作開展還是有指導(dǎo)意義的，對(duì)于學(xué)生的心理狀況和老師的應(yīng)對(duì)措施都有一定程度的解析。還值得我繼續(xù)學(xué)習(xí)。
今天我讀了《童年的秘密》這本書，這是一本介紹年幼的孩子生理和心理健康成長(zhǎng)的書，對(duì)于一個(gè)年幼的孩子而言，他們的心里成長(zhǎng)恰是我們大人最容易忽略的問(wèn)題，我們總認(rèn)為孩子還小什么都不懂，其實(shí)不是這樣的，孩子雖然年齡很小但是他們內(nèi)心深處有很多和我們成年人不同的想法。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“學(xué)會(huì)走路對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是第二次降生，他從一個(gè)不能自助的人變成一個(gè)主動(dòng)的人。這番努力的成功是兒童正常發(fā)展的主要標(biāo)志之一，但在這第一步之后，他們?nèi)匀恍枰?jīng)常的實(shí)踐?！焙⒆觽儚难姥缹W(xué)語(yǔ)就已經(jīng)有了自己的思想和主動(dòng)探究世界的行為，看來(lái)我們真的不能對(duì)孩子的心里成長(zhǎng)有所忽略。
孩子的物質(zhì)需求我們可以滿足，但是我們對(duì)孩子的無(wú)理取鬧就不能隨便滿足，這樣就會(huì)滋生孩子的不良習(xí)慣養(yǎng)成。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)：“在成人對(duì)兒童的要求作出讓步，兒童在得到了最初的勝利之后就期待第二次勝利，成人作出的讓步越多，兒童渴望得到的東西就越多，最終成人被用來(lái)滿足兒童欲望的這種錯(cuò)覺化成了苦果。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是極端有限的，而想象力可以漫游入無(wú)限之中，最后產(chǎn)生了抵觸和劇烈的沖突，兒童的任性成了成人的災(zāi)難，成人突然認(rèn)識(shí)到他錯(cuò)了，他說(shuō)：“我寵壞了我的孩子。”
在幼兒園門口就有很多賣小孩子吃的5角、1元一袋的小食品，這些食品小孩子吃了對(duì)健康是不利的，我們每一個(gè)家長(zhǎng)都明白，不能讓孩子吃過(guò)多這樣的垃圾食品，但是孩子一哭一鬧家長(zhǎng)就心軟了，總是這樣勸慰自己：“反正又不貴，孩子想要就買一次吧。”但是孩子就抓住了大人的這個(gè)心理，每當(dāng)走到校門口就又哭又鬧，故意在人多的時(shí)候大聲哭鬧，這樣家長(zhǎng)就會(huì)感到如果自己不給孩子買，孩子一直這樣鬧下去就會(huì)讓自己很沒(méi)面子，于是就只好妥協(xié)掏錢包買吧。還有的是爺爺奶奶接送的孩子，如果不給孩子買，孩子就會(huì)回家告訴爸爸媽媽說(shuō)：“我想要一袋糖果，爺爺都不給我買?！焙孟褡约汉懿惶蹛酆⒆铀频?，也就會(huì)引起婆媳之間生氣。我的同事就因?yàn)樽约旱钠牌挪唤o女兒買東西吃而耿耿于懷，總是說(shuō)婆婆不疼愛自己的孩子。如果我們隨便就向孩子讓步，孩子物質(zhì)欲望就會(huì)不斷膨脹，等到我們不能滿足孩子的物質(zhì)需要的時(shí)候，我們就會(huì)感覺到我們培養(yǎng)的不是一個(gè)孩子，而是一個(gè)討債鬼，好像自己就是前生借他多少錢沒(méi)還一樣。長(zhǎng)大畢業(yè)了要房子我們得買，結(jié)婚了彩禮要送，生孩子了小孩子的見面禮要隨，見到別人有車了，逼著你給他買，如此的欲望我們?cè)跄軕{借我們微薄的工資收入去滿足他呢？所以我們千萬(wàn)不要寵孩子，不要認(rèn)為我們現(xiàn)在能滿足孩子的欲望就讓孩子吃最好的，穿最好的，處處和別人攀比，讓自己的孩子成為最耀眼的小童星，走到哪里都會(huì)得到夸獎(jiǎng)，說(shuō)這個(gè)孩子多漂亮，打扮多洋氣，多像一個(gè)洋娃娃等等，滿足了大人的虛榮心，同時(shí)也滋生了孩子的壞習(xí)慣養(yǎng)成。讓孩子的虛榮心也在不斷升級(jí)。
對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)，蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，對(duì)幼兒的生理和心理發(fā)展來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)備一個(gè)適宜的環(huán)境十分重要，她強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“正在實(shí)體化的兒童是一個(gè)精神的胚胎，他需要自己特殊的環(huán)境。正如一個(gè)肉體的胚胎需要母親的子宮并在那里得以發(fā)育一樣，精神的胚胎也需要外界環(huán)境的保護(hù)；這種環(huán)境充滿著愛的溫暖，有著豐富的營(yíng)養(yǎng)，在這種環(huán)境中所有的東西。都傾向于歡迎它，而不會(huì)對(duì)它有害。”營(yíng)造適合孩子成長(zhǎng)的愛的環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)是有利的。
我們做媽媽的一定要懂得溫柔的呵護(hù)是愛，勇敢的放手也是愛。同時(shí)我們還要經(jīng)常教育孩子讓他們明白他總會(huì)長(zhǎng)大，總會(huì)有獨(dú)自面對(duì)社會(huì)的那一天，到那時(shí)，爸爸媽媽永遠(yuǎn)是他堅(jiān)強(qiáng)的后盾，但不要忘了身后的爸爸媽媽也需要關(guān)懷……也需要來(lái)自孩子的關(guān)愛。
這就是我們中華民族幾千年的傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”，如果我們現(xiàn)在對(duì)孩子只是一味的給予愛，不求回報(bào)，不讓孩子懂得感恩，等孩子長(zhǎng)大了，我們也老了，到那時(shí)孩子會(huì)主動(dòng)來(lái)關(guān)懷我們嗎？會(huì)照顧我們嗎？這是一個(gè)值得三思的問(wèn)題呀？
《童年的秘密》一書是瑪利亞·蒙臺(tái)梭利根據(jù)多年的幼兒教育經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童發(fā)育成長(zhǎng)的一次生動(dòng)刻畫，闡述了兒童發(fā)展的革命性關(guān)鍵。正如她在書中寫到的：“兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適合的環(huán)境中，他的心理活動(dòng)才會(huì)自然的發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密?！?/p>
簡(jiǎn)單的說(shuō)，環(huán)境就是圍繞在個(gè)體周圍并能對(duì)個(gè)體自發(fā)的產(chǎn)生影響的外部事件。兒童成長(zhǎng)與周圍環(huán)境息息相關(guān)。人正是因?yàn)槟軌蜻m應(yīng)并改造環(huán)境才成為萬(wàn)物之靈。所以，“成年人應(yīng)該去努力理解兒童的需要，這樣就可以給他們提供一個(gè)適宜的生長(zhǎng)環(huán)境，使他們得到滿足。只有這樣，才能開辟教育的新紀(jì)元，才能真正給人類帶來(lái)幫助。”
我為孩子們?cè)诖芭_(tái)上開辟了一塊小小的樂(lè)土，讓這小小的樂(lè)土成為了孩子永遠(yuǎn)的回憶，永遠(yuǎn)的童年秘密。我和孩子們共同飼養(yǎng)了一些可愛的小動(dòng)物，有“活潑可愛的小金魚”;有“悠閑儒雅的小螺絲”;有“神態(tài)可掬的小烏龜”;有“橫行霸道的小螃蟹”;有“輕盈歡快的小蝦米”;還有“威風(fēng)凜凜的小龍蝦”，又好玩，又漂亮。我們還給這片樂(lè)土取了一個(gè)好聽的名字“快樂(lè)水世界”。
孩子們總喜歡圍在窗臺(tái)邊議論著“這條黑色的金魚真可愛。”“快看，快看，這兩只小蝦在打架。”“螺絲爬到水草上搖來(lái)去。”“這只烏龜真調(diào)皮，又爬到另一只烏龜?shù)纳砩狭?，還瞪著眼睛看著我呢!”是啊，我們班的“陽(yáng)光水世界”里每天都有精彩的劇目在上演，別說(shuō)是孩子們，就連我們老師也總喜歡在閑暇時(shí)間看著它們歡快的樣子，心情也會(huì)覺得豁然開朗起來(lái)，覺得生活都是彩色的、鮮活的，充滿了陽(yáng)光，信心也會(huì)倍增很多。
今天早上，天天的媽媽興奮地問(wèn)我：“你們班是不是養(yǎng)了一只小龍蝦呀?”我疑惑地說(shuō)：“是啊?怎么啦?”“我家天天講了一個(gè)有趣的故事，不信你去問(wèn)問(wèn)他，可好玩啦!”是什么好玩的事情呀，我被天天媽媽的興奮給感染了，迫切地想知道發(fā)生了什么事情。于是我把天天叫到身邊，摸了摸他的頭說(shuō)：“天天，媽媽說(shuō)你回家的時(shí)候講了一個(gè)關(guān)于龍蝦的故事，可有意思啦!我也想和你一起高興，你能講給我聽嗎?”天天聽了很高興，有聲有色地講述起來(lái)：“我們班的小龍蝦真是個(gè)小懶蟲，每天我們都已經(jīng)上幼兒園了，可它還在睡覺，還打呼嚕，李老師用小棒推了它一下，它才醒過(guò)來(lái)，還沒(méi)有我們起得早呢!真懶?！焙呛?，真有趣!我不禁佩服起天天的想象力與敏銳的觀察力。我在全班小朋友面前表?yè)P(yáng)了天天，天天可高興了啦，其他小朋友也深受感染，互相述說(shuō)著他們所看到的故事，精彩無(wú)比。
是啊，孩子們的世界永遠(yuǎn)是靈動(dòng)的、鮮活的，作為教師的我們要走進(jìn)孩子們多彩的世界，為他們創(chuàng)造良好的環(huán)境，這就是《童年的秘密》所要展現(xiàn)的獨(dú)特魅力。而這獨(dú)特的魅力源于對(duì)兒童的充分研究與了解，遵循兒童成長(zhǎng)的自然法則，讓兒童在預(yù)備好的環(huán)境中自由學(xué)習(xí)，豐富兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中構(gòu)建獨(dú)立、自信、專注等能力，為將來(lái)打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。這些教育思想對(duì)當(dāng)今的幼兒教育仍然有著深刻的教育意義。
《童年的秘密》是蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童方面的研究和教育工作，闡述了幼兒教育的原則和方法。在“導(dǎo)論”中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說(shuō)，童年構(gòu)成了人生中最重要的一部分，因?yàn)橐粋€(gè)人是在他的早期就形成的。”“為兒童的利益所作的孜孜不倦和真誠(chéng)的努力將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的秘密，正如科學(xué)的調(diào)查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣?！?/p>
《童年的秘密》是一本了解兒童發(fā)育和成長(zhǎng)秘密的最生動(dòng)的著作。在書中，蒙臺(tái)梭利詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，揭開兒童成長(zhǎng)奧秘的革命性觀念。它讓世人了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長(zhǎng)，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂帧Ｒ虼?，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應(yīng)是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實(shí)現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
但蒙臺(tái)梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)工作對(duì)兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂(lè)的消遣；過(guò)分強(qiáng)調(diào)教具的價(jià)值，而貶低玩具的價(jià)值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒蒙臺(tái)梭利教育理論方法的過(guò)程中，應(yīng)本著一切為了孩子的宗旨，結(jié)合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。
“《童年的秘密》第一次深刻而科學(xué)地為我們揭示了兒童心靈都真實(shí)景象。它與我們習(xí)以為常對(duì)兒童的理解是那么的不同，而這正是我們?cè)趦和逃需T成大錯(cuò)而不自知的原因。”，當(dāng)代著名兒童心理學(xué)家埃德蒙.金毫不過(guò)分的肯定了《童年的秘密》的珍貴價(jià)值。
剛開始看這本書的時(shí)候，是帶著極大的期待和希望去看的，因?yàn)榭戳颂鄬?duì)它的好評(píng)。但是，剛開始的時(shí)候是有點(diǎn)失望的，并沒(méi)有想象中的震撼。直到慢慢的靜下心來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)品味其中的深刻思想，才漸漸被蒙臺(tái)梭利敏銳的洞察力和偉大的思想所折服。她看到的，剛剛是我們忽視的，是我們麻木的地方，而剛好是最重要的。看這本書讓我情不自禁回憶起我的童年，回憶我身邊的同伴都是怎樣長(zhǎng)大的。每個(gè)成年人都是由兒童長(zhǎng)大的，每一個(gè)人都有童年，而且不可避免的，都在童年時(shí)期受到不公正的對(duì)待。正如書中說(shuō)的，我們沒(méi)有一處感到被理解，可以進(jìn)行我們自己的活動(dòng)的地方。我們被要求必須保持安靜，不許碰東西，沒(méi)有一樣?xùn)|西是我們自己的，每一樣?xùn)|西都是神圣不可侵犯的，全都是成年人的財(cái)產(chǎn)。就是在這樣的環(huán)境下，我們每一天都要小心翼翼的生活著，我們害怕一不小心打破了一個(gè)水杯，一不小心碰翻了一個(gè)茶壺……在農(nóng)村里長(zhǎng)大的孩子還好，至少我們還擁有大自然，還可以投入到它的懷抱中去，上山捉鳥，下水捉魚……只有這樣，我們才完全地感到不被束縛和真正的快樂(lè)，因?yàn)榇笞匀粡膩?lái)不會(huì)像成年人那樣吝嗇的禁止我們?nèi)〉萌魏蔚臇|西。這就是為什么在農(nóng)村里長(zhǎng)大的孩子，看起來(lái)比城里的孩子更加健康和自然。既然大家都曾受到過(guò)同樣的不公正的對(duì)待，那為什么沒(méi)有人反省，而是將我們身上受到的不公正同樣的對(duì)待下一代呢?關(guān)鍵在于沒(méi)有一個(gè)成年人意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，童年的我們也許反抗過(guò)，但當(dāng)我們變成成年人了，又都一致的認(rèn)為以前的成年人的做法是沒(méi)有錯(cuò)誤的，是權(quán)威的，是不可挑撥的。他們之所以那樣做，都是因?yàn)樗麄儛蹆和?，都是為了兒童好。幸好，蒙臺(tái)梭利注意到了人類這個(gè)極大的錯(cuò)誤，并且試圖糾正它。她觀察兒童，關(guān)心兒童，并且試圖理解兒童。以前，我總是懷疑自己早熟，童年的自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了沉思，思考生老病死……現(xiàn)在終于知道，那完全是正常的，因?yàn)閮和皇菬o(wú)思想無(wú)意識(shí)的木偶。童年的我們其實(shí)就已經(jīng)有我們自己認(rèn)定的一套真理，我們有自己喜歡的事物，自己喜歡的人……我們經(jīng)常會(huì)哭會(huì)鬧，是因?yàn)榇笕藗兂３o(wú)視我們的喜好，強(qiáng)迫我們?nèi)プ霾幌矚g的事。
蒙臺(tái)梭利指出“在跟兒童交往的過(guò)程中，成年人會(huì)變得自私或者是自我，他們從自我的角度出發(fā)去看待兒童心靈有關(guān)的東西，導(dǎo)致錯(cuò)誤日積月累的結(jié)果。由于這種以自我為中心的觀點(diǎn)，成年人往往把兒童看作是孤立無(wú)援和無(wú)活力的某種東西，需要不間斷地給予指導(dǎo)?？偠灾?，我們可以說(shuō)成年人把自己看作是兒童的創(chuàng)作者，并以他們自己跟兒童的關(guān)系這一角度來(lái)判斷兒童的好與壞。成年人以他自認(rèn)一貫正確的模式使自己成為兒童善良或邪惡的試金石。兒童必須依照此模式來(lái)塑造。兒童在任何一點(diǎn)上偏離了成年人的模式，就被視為一種罪惡，成年人會(huì)對(duì)此迅速加以糾正。小時(shí)候，每到吃飯的時(shí)候，總會(huì)被禁止端著陶瓷碗筷離開桌子，要是不小心打破了碗，就會(huì)被大聲的地斥罵，直到我們眼淚汪汪的說(shuō)下次再也不敢了。但是現(xiàn)在，我們也同樣總是千方百計(jì)地去阻止兒童做事情。我們會(huì)自以為是地認(rèn)為他沒(méi)有能力做好這件事?？吹剿郎弦粡埖首踊蚴且粡埓玻蜁?huì)非常的緊張，大聲嚷著“危險(xiǎn)”，并勒令他不許動(dòng)?？吹剿U有興趣地拿起小刀想模仿大人們削蘋果的模樣，這是我們往往會(huì)大驚失色，立刻把所有鋒利一點(diǎn)點(diǎn)的刀具都藏起來(lái)……這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，我們并沒(méi)有意識(shí)到，我們抑制了他們活動(dòng)的欲望，讓他們受到了極大的傷害和感到極大的挫敗感，并認(rèn)為自己是軟弱和無(wú)能的。這種念頭也就是沮喪和缺乏自信的源泉。正是成年人阻止兒童自由地行動(dòng)，成為兒童自由發(fā)展的最大障礙。不要其他人幫他洗澡，穿衣或梳頭發(fā)的任性的還在的哭叫聲，說(shuō)明了這種戲劇性的沖突與斗爭(zhēng)。正如蒙臺(tái)梭利驚呼的，誰(shuí)又會(huì)意識(shí)到，給兒童不需要的幫助，就是兒童將要經(jīng)歷的種種壓制中的第一個(gè)壓制呢。當(dāng)兒童生機(jī)勃勃的活動(dòng)遭到外界的阻礙時(shí)，他們會(huì)有強(qiáng)烈的反應(yīng)，表現(xiàn)出悲哀，哭鬧。但當(dāng)他們表達(dá)自己的不滿時(shí)，往往被認(rèn)為是一種無(wú)理取鬧，是任性，在亂發(fā)脾氣。接下來(lái)會(huì)遭到更粗暴的對(duì)待。如果成年人無(wú)法控制自己的權(quán)力欲望，總是試圖為兒童安排好一切，就是對(duì)兒童自然發(fā)展最大的壓制。蒙臺(tái)梭利給我們指出了一條道路，那就是成年人必須不再視兒童為一個(gè)活動(dòng)體，當(dāng)幼小時(shí)可以隨心所欲地東拎西提，當(dāng)他長(zhǎng)大后，又必須對(duì)成年人唯唯諾諾。成年人必須相信，在兒童的發(fā)展方面，他們只能起一個(gè)次要的作用。他們必須努力理解兒童，這樣他們才能適當(dāng)?shù)膸椭鷥和?/p>
讀《童年的秘密》，我們將“帶著想象散步”。你會(huì)驚呼自己平時(shí)是如何的忽視了兒童那個(gè)五彩繽紛的世界，而我們又對(duì)他們犯了多大的錯(cuò)誤。這是一本讓每一個(gè)成年人都感到無(wú)地自容的書，每一個(gè)成年人都應(yīng)該好好的品讀它，還兒童一個(gè)舒適的世界。記住，不要沖過(guò)去幫孩子拿面包。
《童年的秘密》一書是1936年7月第五次國(guó)際蒙臺(tái)梭利會(huì)議在英國(guó)牛津召開之際出版的。全書除“導(dǎo)論”外分三個(gè)部分，共30章。
在這本著作中，蒙臺(tái)梭利對(duì)6歲以下兒童的生理和心理發(fā)展及其特點(diǎn)進(jìn)行了探討，并列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，還對(duì)幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突作了分析，同時(shí)對(duì)幼兒教育的原則及教師和父母的職責(zé)作了論述。因此，這本著作是蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童研究方面所做的很多工作，闡述了她的兒童教育觀。在“導(dǎo)論”中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說(shuō)，童年構(gòu)成了人一生中最重要的一部分，因?yàn)橐粋€(gè)人是在他的早期就形成的。”“為兒童的利益所作的孜孜不倦和真誠(chéng)的努力將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的秘密，正如科學(xué)的調(diào)查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣?！保ū緯?1、22頁(yè)。）正因?yàn)槿绱耍?dāng)蒙臺(tái)梭利1949年春訪問(wèn)巴基斯坦結(jié)束時(shí)，人們送給她一只大蛋糕，上面用奶油澆成一本書的形狀，寫著：“感謝您發(fā)現(xiàn)了童年的秘密?！保≧.克雷默：《瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利傳》，第356頁(yè)。）
第一章兒童時(shí)代
兒童正是作為一種精神上的存在而不是肉體上的存在，才給人類的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動(dòng)力。也正是兒童的精神，決定了人類發(fā)展的進(jìn)程，并有可能吧人類引向更高級(jí)的文明。
第二章成年人應(yīng)受到控告
在于兒童打交道的過(guò)程中，成年人會(huì)慢慢變得自私自利，或以自我為中心。他們只從自己的角度出來(lái)看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果使得他們之間的誤解越來(lái)越多。
正是這種自我中心的觀點(diǎn)，成年人把兒童看做是心靈里空無(wú)一物，有待于他們?nèi)ケM力填塞的某種東西。因?yàn)榘褍和醋鍪谴嗳鹾蜎](méi)有自理能力的某種東西，為此成人就覺得必須替他們做所有事情。因?yàn)榘褍和村e(cuò)是缺乏精神指導(dǎo)的某種東西，因而覺得是需要他們不斷的給予指導(dǎo)。
成年人如果這樣，即便自我覺得是為了孩子，且做出了自我犧牲，事實(shí)上都是在無(wú)意識(shí)的壓抑兒童的個(gè)性發(fā)展。
第三章新生命都有一種本能
當(dāng)一個(gè)新的生命降生時(shí)，它本身包含了一種神秘的本能，這個(gè)本能將指導(dǎo)它如何活動(dòng)，形成什么樣的特性及怎樣適應(yīng)環(huán)境。
只有兒童才能揭開人類發(fā)展之謎。這一發(fā)展看上去是自發(fā)的，其實(shí)是按照某種規(guī)律發(fā)展著。兒童就像所有的幼小生命一樣十分嬌嫩，他們需要得到保護(hù)，要讓他們置身于一種可以保護(hù)他們的環(huán)境中。
第四章新生兒的降生
我們對(duì)待新生兒的態(tài)度不應(yīng)該是憐憫，而應(yīng)該是懷著一種對(duì)造神之物的崇敬，把這個(gè)小生命的心靈看成一個(gè)我們無(wú)法完全了解的神秘世界。
無(wú)論我們多么愛孩子，從他一出生，我們就本能的開始對(duì)他提防。憑著一種本能的守財(cái)欲，保護(hù)每件東西，即使是破爛。
我們對(duì)人的生命中的第一個(gè)時(shí)期，尚未充分發(fā)掘，但是嬰兒如果在第一個(gè)月遭到痛苦和壓抑，將會(huì)影響他的一生。
第五章母性的天賦本能
當(dāng)母親努力喚醒她后代的潛在本能時(shí)，表現(xiàn)出她不僅僅關(guān)心她們身體的需要。也許同樣可以說(shuō)，除了對(duì)新生兒的身體健康給予精心的照料之外，還應(yīng)該關(guān)心它們的心理需求。
第六章心靈的胚胎
人們面臨的最大問(wèn)題之一，是他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，兒童擁有一種積極的精神生活。盡管兒童當(dāng)時(shí)沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，而且他也必須過(guò)相當(dāng)一段時(shí)間來(lái)秘密完善這種精神生活。
人的個(gè)性形成時(shí)實(shí)體化的一項(xiàng)秘密工作。能夠指引人類發(fā)展的恰恰是隱藏于兒童中的一種個(gè)人能力。兒童的精神生活是優(yōu)于和能夠激發(fā)所有外在活動(dòng)的。
兒童個(gè)性的發(fā)展的關(guān)鍵在于他自身。他有自己發(fā)展的方式和必須遵守的規(guī)律。
人的最大問(wèn)題之一是他們沒(méi)有意識(shí)到這種積極的精神生活。這個(gè)敏感的不斷變化的小生命在嘗試著體驗(yàn)一種自我意識(shí)的覺醒。
通過(guò)心理的覺醒，嬰兒逐漸長(zhǎng)大，并能夠從事復(fù)雜的活動(dòng)。但是嬰兒心中也保持警惕，以維護(hù)自己心靈的統(tǒng)治權(quán)，以免由于惰性而喪失活力。
那么父母能為孩子提供的是一個(gè)適宜的環(huán)境。
第七章兒童心理的發(fā)展
我們不能再無(wú)視兒童的心理發(fā)展了，而必須從一開始就去幫助兒童。這種幫助并不在于塑造兒童，因?yàn)檫@一任務(wù)屬于自然之神。而在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童的成長(zhǎng)提供必要的手段，因?yàn)檫@種手段單靠?jī)和约旱呐κ寝k不到的。
敏感期，指生物在其期初發(fā)育階段所具有的一種特殊敏感性。是一種靈光乍現(xiàn)的稟賦，并只在獲得某種特性時(shí)閃現(xiàn)，一旦獲得，并消失。
兒童在其敏感期，能學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和掌握某種東西。這一時(shí)刻，他們會(huì)對(duì)一切充滿活力和激情，學(xué)會(huì)每一件事情，并通過(guò)每一次努力使其自己的能力得到增強(qiáng)。
敏感期之后，人們心智的進(jìn)步，只能通過(guò)思維的加工，主管的努力和不倦的研究才能獲得。
當(dāng)兒童生機(jī)勃勃的活力受到外界的干擾和阻礙時(shí)，他們就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)難過(guò)和憤怒。由于人們不知道原因，會(huì)認(rèn)為他們無(wú)理取鬧。
兒童在敏感期發(fā)脾氣，是因?yàn)樗麄兊男枨?，沒(méi)有得到外在的滿足的表現(xiàn)，表達(dá)了他對(duì)某種危機(jī)的警覺。
只有當(dāng)兒童所處的環(huán)境可以滿足孩子的需要，這一切都將悄然發(fā)生。
發(fā)脾氣本身是一種激動(dòng)和無(wú)目的的行為，是心理的發(fā)燒疾病。
第八章兒童的秩序感
兒童具有兩種秩序感：一種是外部的，與他所在的環(huán)境的體驗(yàn)有關(guān)；還有一種是內(nèi)在的，使得兒童意識(shí)到自己身體的不同部分及這些部分想要的位置。也稱為，內(nèi)部定位。
外在秩序：物品擺放的位置，做事情的方式。兒童有他們所在的環(huán)境塑造的，他需要精準(zhǔn)和確定不移的原則來(lái)引導(dǎo)，而不僅僅是一些模糊的，建設(shè)性的模式。秩序會(huì)產(chǎn)生一種自然的快樂(lè)。這種秩序感，是一種內(nèi)在的感覺，它能區(qū)分物體之間的關(guān)系，而不僅僅是物體本身。這種敏感性使得外界環(huán)境成為一個(gè)整體。一個(gè)讓人可以適應(yīng)這種環(huán)境，就可以指引自己的行動(dòng)去達(dá)到特定的目的。
人的智力不是憑空而來(lái)的，而是建立在兒童敏感期打下的基礎(chǔ)。
內(nèi)在秩序：使兒童意識(shí)到自己身體的不同部位已經(jīng)這些部分的相對(duì)位置。
第九章兒童智力的發(fā)展
兒童有持續(xù)到5歲的敏感期，使得他以驚人的方式從環(huán)境中感知印象。兒童是一個(gè)積極的觀察者，通過(guò)感官努力去感知外部世界。一個(gè)真正的觀察者，是根據(jù)一種內(nèi)在沖動(dòng)，以某種感覺或者特殊的興趣來(lái)挑選他的感官對(duì)象。
同時(shí)，讓兒童保留他所獲得的清晰印象是絕對(duì)有必要的，因?yàn)樗挥蝎@得清晰的印象，并對(duì)他們進(jìn)行區(qū)分，才能發(fā)展自己的智力。
第十章兒童成長(zhǎng)的障礙
成人保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，使其免受侵犯，這種本能的自我保護(hù)，藏在心里的潛意識(shí)中。
成人應(yīng)該努力去理解兒童的需要，給他提供一個(gè)適宜成長(zhǎng)的環(huán)境，使他們得到滿足。成人不應(yīng)該把兒童當(dāng)做沒(méi)有生命力的物體，不應(yīng)該在他小的時(shí)候隨便支配他，在他長(zhǎng)大以后讓他惟命是從。成人必須要控制自己，傾聽孩子的心聲，成人應(yīng)該把理解和傾聽孩子作為一種職責(zé)。
第十一章行走
照顧兒童中，成人應(yīng)該遵循的方式，是放棄自己的優(yōu)勢(shì)，以便適應(yīng)成長(zhǎng)中的兒童的需要。
兒童掌握走路的能力，不是等待這種能力的降臨，而是通過(guò)學(xué)習(xí)走路獲得的。學(xué)會(huì)走路，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，是第二次出生，從一個(gè)不能自助的人變成一個(gè)積極主動(dòng)的人，成功邁出第一步，是兒童正常發(fā)展的主要標(biāo)志之一。
第十二章手
人的手如此精巧復(fù)雜，它不僅僅能展示人的心靈，而且使人與環(huán)境建立了特殊的關(guān)系。我們可以說(shuō)，人類靠手，征服了環(huán)境。人類的手在智慧的指引下改變了環(huán)境，并進(jìn)而完成了對(duì)整個(gè)世界的改造。許多時(shí)候，年齡幼小的孩子在適宜的環(huán)境中，練就的本領(lǐng)和謹(jǐn)小慎微的能力，讓我們驚嘆。
人的手是潛意識(shí)表達(dá)自我的方式。
一個(gè)成人如果不理解而讓他喜歡工作的本能的重要性，就會(huì)對(duì)兒童第一次表現(xiàn)出這種本能驚訝不已。
第十三章節(jié)奏
行動(dòng)的節(jié)奏，并不是一個(gè)可以隨意改變的舊觀念，他幾乎就像是一個(gè)人的體型，一個(gè)人特有的特征。當(dāng)別人的節(jié)奏與我們接近時(shí)，我們就會(huì)高興，但是當(dāng)我們被迫去適應(yīng)別人的節(jié)奏時(shí)，我們就會(huì)感到痛苦。
成人看中的是行為的外在結(jié)果，并只依據(jù)自己的思維角度選擇用什么方法，對(duì)成人而言有一條自然法則，是“利益最大化”法則，使得他習(xí)慣用最直接的手段，最短的時(shí)間達(dá)到他的目的。當(dāng)成人看到兒童付出的巨大的努力卻收獲甚微的時(shí)候，就會(huì)忍不住想要去幫助這個(gè)兒童。
成人無(wú)意識(shí)的極力阻撓兒童進(jìn)行這種自然、緩慢、和不慌不忙的活動(dòng)，成人會(huì)像趕蒼蠅一樣，想擺脫這種煩惱。
第十四章人物角色的替換
在兒童時(shí)期，當(dāng)兒童開始意識(shí)到自我，他的本性處于一種創(chuàng)造性的狀態(tài)時(shí)，特別容易受到暗示，這個(gè)時(shí)候成人能夠悄悄潛入兒童的心智，用他的意識(shí)激發(fā)兒童的意志，使兒童發(fā)生變化。
兒童對(duì)暗示的敏感，可以理解為是一種內(nèi)在的敏感性表現(xiàn)，它有利于兒童的心理發(fā)展，可以稱之為，對(duì)周圍環(huán)境的喜愛。即使是感官對(duì)象，只要他們是有吸引力的，就能夠?qū)Χ屗a(chǎn)生一種強(qiáng)有力的暗示，就會(huì)像磁鐵一樣，引出各種各樣的活動(dòng)。
對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，有能力用一種審慎和沉思的方式活動(dòng)，實(shí)際上是正常的。這是內(nèi)心自律，外在有序的體現(xiàn)。當(dāng)缺乏這種自律時(shí)，他就無(wú)法控制自己的活動(dòng)，而受到別人意志的支配，就像漂泊的船一樣，成為外界影響的犧牲品。
當(dāng)一個(gè)人不得不靠別人的意志活動(dòng)時(shí)，我們就可以說(shuō)他的人格分裂了。
第十五章運(yùn)動(dòng)
在心理發(fā)展過(guò)程中，身體運(yùn)動(dòng)的重要性應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)。一個(gè)人是通過(guò)他獲得的感官印象來(lái)形成智力的。
運(yùn)動(dòng)對(duì)兒童極為重要，是一種創(chuàng)造性能量的外在體現(xiàn)，使得人類更加玩站。通過(guò)運(yùn)動(dòng)，人類對(duì)外界環(huán)境起作用，進(jìn)而完成自己在這個(gè)世界上的使命。運(yùn)動(dòng)不僅僅是一種自我表現(xiàn)，更是意識(shí)發(fā)展不可或缺的因素，因此運(yùn)動(dòng)是自我與客觀環(huán)境建立一種明確關(guān)系的唯一真正途徑。
了解身體運(yùn)動(dòng)和意志之間的直接聯(lián)系，能使我們更充分的意識(shí)到身體運(yùn)動(dòng)的重要性。
在執(zhí)行意志的命令時(shí)，一個(gè)人的身體也許必須不斷的進(jìn)行復(fù)雜的動(dòng)作。猶豫意志只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，因此，當(dāng)兒童試圖把意志付諸實(shí)踐時(shí)，我們應(yīng)該幫他。