簡(jiǎn)略寫出自己閱讀過(guò)的書籍或文章的內(nèi)容，然后寫出自己的意見或感想。明確的說(shuō)，就是應(yīng)用自己的話語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然后加以評(píng)論，重點(diǎn)的是(著重)提出自己的看法或意見。下面是小編帶來(lái)的有關(guān)學(xué)生讀一本書的心得體會(huì)，希望大家喜歡。
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★2021學(xué)生讀書的個(gè)人心得體會(huì)500字★
★2021學(xué)生讀書的個(gè)人心得體會(huì)范文★
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書籍是人類提高的階梯。這句話激勵(lì)了不少人，我也是其中之一。書是知識(shí)的海洋，書是智慧的源泉我愛(ài)書，愛(ài)這些為我們?cè)谥R(shí)的海洋中導(dǎo)航的航標(biāo)針。我與書有著不一樣的感情，書是陪伴我成長(zhǎng)的好伙伴，我跟他之間有著很深的淵源呢!
記得，我第一次接觸書是一歲時(shí)，奶奶給我買了《看圖說(shuō)話》。那是，我是一個(gè)什么都不懂得小孩，看到美麗的圖案就很高興，咿呀咿呀的，說(shuō)一些胡話。可是我接觸了書，讓我覺(jué)得是一個(gè)趣味的東西。之后呀，我上了幼兒園，媽媽給我買了圖畫書，讓我根據(jù)圖畫來(lái)想想這是一個(gè)怎樣的故事。每次我都說(shuō)得_不離十，媽媽總夸我是個(gè)聰明的乖寶寶。
再之后，奶奶每一天晚上給我講故事，哄我入睡。當(dāng)早晨醒來(lái)時(shí)，總會(huì)看上幾眼故事書。到了大班，我就會(huì)嘗試著給媽媽、奶奶講故事，她們都很高興。到了小學(xué)，我認(rèn)識(shí)了拼音，我讀起書來(lái)就更順暢了。之后就認(rèn)識(shí)了《格林童話》、《安徒生童話》，我可高興了，每一天晚上看一看，找一些成語(yǔ)。記得有一次，已經(jīng)快九點(diǎn)鐘了，但我還在床上津津有味的看著書，媽媽喊我睡覺(jué)都沒(méi)聽見。由于媽媽喊我?guī)状挝叶紱](méi)回應(yīng)，媽媽生氣了，到房間一看，吼了一聲朵朵，嚇了我一跳。媽媽這次沒(méi)打我，只是說(shuō):書要看，但睡覺(jué)也是必須的呀!。從這次后，我每一天只看一篇，再也不敢多看了。
我還從中學(xué)到了做人的啟示，如《雷鋒日記》使我明確:人類生存的最高意義，便是做一顆為人民服務(wù)的螺絲釘。我明白了:奉獻(xiàn)了一生最美麗;《茶花女》讓我銘記:只要心存真情，人格將永具魅力!《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得:一個(gè)人只要在挫折中才能展示出驚人的毅力。有了它，人們就不會(huì)向困難和挫折低頭。
到了高年級(jí)，我看的層次又高了一段，開始看中外名著了。?？匆恍┟藢懙男≌f(shuō)，如:《巴黎圣母院》、《青鳥》、《懷念母親》同學(xué)們，書是人類的朋友。任何人都要像高爾基說(shuō)的那樣:我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣。對(duì)，書中的樂(lè)趣實(shí)在太好了，讓我留戀往返，讓我們一齊讀書吧!讀出我們的才華，讀出我們的精彩，讓書香充滿每個(gè)人的心扉。
是一篇《脆弱的幸福：關(guān)于盧梭的隨筆》的讀書筆記，當(dāng)我回翻筆記本的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)在這一筆記上還有一段來(lái)自《Lens 雜志》的筆記，很有意思，可一并放上。
《不需要安全感就是自由》
逃避是一種暫停。很多人會(huì)在不同時(shí)期達(dá)到生活的臨界點(diǎn)，他們一步也邁不動(dòng)，被死死釘在那里，而這時(shí)勇敢地選擇離開，對(duì)一切說(shuō)滾蛋，這是好事……失去工作了，沒(méi)問(wèn)題，妻子要離婚，可以，一切都完蛋了，也行。再也不需要什么安全感，能頂?shù)米∩钪械囊磺锌简?yàn)，這就是自由。
以上，順應(yīng)一撮人的“時(shí)代心聲”。
《脆弱的幸?！?/p>
1. 自然狀態(tài)與社會(huì)狀態(tài)下的人種種不同都源自何處呢?
案是：在前一種狀態(tài)中，人是獨(dú)自一人的——不是說(shuō)他像亞當(dāng)那樣是唯一的，而是他沒(méi)有意識(shí)到他人的存在。人是獨(dú)立的，人是孤獨(dú)的，人與他的同類沒(méi)有任何交流，他不需要?jiǎng)e人，也不知道他人的存在。
相反，在社會(huì)狀態(tài)，人完全由其社會(huì)屬性，由其對(duì)他人的依存及其同類的交流來(lái)決定，人發(fā)現(xiàn)了他人的存在，感受到他人的目光：人開始注視別人并開始想讓別人注視自己。人開始通過(guò)了他人的眼光看自己并開始建構(gòu)一個(gè)與本身有區(qū)別的外在。人身上的一切，就如我們今天可以觀察到的，都要?dú)w于他的社會(huì)性，這實(shí)際上就是所有這些不同的真實(shí)原因：
野蠻人活在他自身，社會(huì)人總是外在于自己，只能活在他人的見解當(dāng)中，因此也唯有在他人的判斷中才能獲取自己的存在感。
是這樣嗎?是因?yàn)槿耸翘幱诓㈤L(zhǎng)期處于社會(huì)狀態(tài)，所以不敢破壞破摔，做自己?jiǎn)?想起蓮池老板，他最近的微博里說(shuō)：“人之所以為人，除了積累和占有外，還有很多事值得去做。該發(fā)的都發(fā)完了，愿都安好?！彼P(guān)掉水吧后去了山上生活，現(xiàn)在不知道又干嘛去了。算不算一種放棄、一種暫停呢?
說(shuō)累、說(shuō)“想找回真實(shí)的自己”的人那么多，能做到卻鮮有。哪怕是被尊為“先生”的楊絳，也說(shuō)：“我也想逃走，但是逃到哪里去呢?我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任?！?/p>
吶，最多，我們可以構(gòu)筑一個(gè)自己更喜歡的外在人，不管那個(gè)喜歡是來(lái)自他人還是本我。
2. 對(duì)于公共教育，他受到柏拉圖的啟發(fā)(他認(rèn)為柏拉圖的《理想國(guó)》是有史以來(lái)最漂亮的教育學(xué)論著)，希望將之完全托付給國(guó)家的執(zhí)政者……“應(yīng)該立法安排他們教育的內(nèi)容，秩序及形式?！彼腥吮仨氁灰曂实亟邮苓@種教育：“所有依據(jù)國(guó)家憲法平等的人們都應(yīng)該接受集體和同樣方式的培養(yǎng)，并且這種教育應(yīng)該囊括每個(gè)人生活的全部，包括在他們看來(lái)可能屬于個(gè)人娛樂(lè)的部分：‘不允許他們各自單獨(dú)隨心所欲地玩耍，而是所有人都在一起，在公開的場(chǎng)合。’”
這種教育不只涉及到外部的舉止，即行為，它還應(yīng)該深入到每個(gè)人的內(nèi)心，因?yàn)闆](méi)有什么應(yīng)該與國(guó)家利益保持距離?！叭绻f(shuō)我們應(yīng)該懂得要按照人們是怎樣的人來(lái)任用他們，那么最好還是使他們成為需要他們成為的那種人。最完全的權(quán)威要能洞悉人的內(nèi)心深處，不僅要影響他的行為，也要同樣影響他的意志。”如果教育進(jìn)行順利，學(xué)生們會(huì)學(xué)會(huì)“永遠(yuǎn)只成為社會(huì)想要他成為的那種人?！?/p>
想到太多，但我不太敢展開，試著列一下。
第一想到的自然是中國(guó)高考，然后是犬齒之家，然后是老子的小國(guó)寡民，孔子的民可使由之不可使知之，還有我們的十年浩劫。
但是我會(huì)想到這些，是因?yàn)槲沂敲瘢绻沂菆?zhí)政者，首要考慮的應(yīng)該是執(zhí)行難度，因?yàn)椤耙坏┙?jīng)過(guò)了社會(huì)狀態(tài)，人類就不可能回到自然狀態(tài)”，因?yàn)椤皬奈匆娺^(guò)一朝墮落的人回歸美德”，也因?yàn)椤叭说奶煨詿o(wú)法回溯”，當(dāng)下社會(huì)有千萬(wàn)種問(wèn)題，還有越來(lái)越多的自我意識(shí)覺(jué)醒的人，怎么可能再回到被完全影響“行為和意志”的狀態(tài)呢?
柏拉圖的理想國(guó)，不是理想的國(guó)，而是理想狀態(tài)下的國(guó)。根本不可能實(shí)現(xiàn)。
盧梭也說(shuō)：如果一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家想要推出嚴(yán)格的公眾教育，那么必將無(wú)可避免地遭到他的“公民們”的主體精神的抵抗，并且將只能以暴力強(qiáng)制推行，而二者也都將因之而毀滅。(還記得上一篇推送里的托爾斯泰嗎?英雄所見略同)
可是又想，現(xiàn)在已經(jīng)做不到使民蒙昧，可是，可以使人麻痹啊。用豐富的商品、欲望和類似咖啡館一類的夢(mèng)想來(lái)填充人民的思維，影響他們的行為和意志，讓他們逐利，讓他們追夢(mèng)，讓他們奪名，讓他們熱鬧、榮華，讓他們文藝、清新，如此，就忘記了應(yīng)在政治、應(yīng)在“人之為人”上有所作為了。所謂樂(lè)不思蜀，還會(huì)有多少人去想其他呢?當(dāng)然會(huì)滋生很多社會(huì)問(wèn)題，但是于政體無(wú)傷，這是否就是：不擇手段?
新瓶老酒，也是一種貫徹。
盧梭他說(shuō)啊，“科學(xué)和藝術(shù)是防止人類更加墮落的屏障?！?/p>
再說(shuō)Lens里有這樣一段話：
“大量藝術(shù)青年的涌現(xiàn)，是泡沫時(shí)代的產(chǎn)物，他們?cè)谒囆g(shù)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮的時(shí)機(jī)選擇接受藝術(shù)教育，卻在畢業(yè)后遭逢收縮的就業(yè)市場(chǎng)，成了艾德里安在《日本當(dāng)代藝術(shù)簡(jiǎn)史(1990——2011)》一書中形容的：‘冗余的創(chuàng)意階層’。他們不愿意進(jìn)入社會(huì)成為‘社畜’，只好尋找藝術(shù)零工，如在鄉(xiāng)村舉行的藝術(shù)節(jié)，就是個(gè)不錯(cuò)的機(jī)會(huì)?！?/p>
那說(shuō)說(shuō)“冗余的創(chuàng)意階層”吧，有一次在川美看到一組畢業(yè)作品，叫《打包》，含義一目了然西裝領(lǐng)帶代表的紳士和旗袍代表的淑女被扁平化，成了一件商品，數(shù)件這樣的“紳士”被捆綁在一起，量產(chǎn)的社會(huì)。
不知道是不是國(guó)家真的在潛移默化地踐行這種公共教育，現(xiàn)實(shí)就是，一步步接近了這一個(gè)變異的“理想國(guó)”了。
就算有“個(gè)體”，也有各種手段，讓Ta不能在群體中發(fā)生，審查制度保證了社會(huì)的純潔度。打一巴掌給個(gè)甜棗，剝奪了一系列以后，再給你看大千世界的滿目琳瑯，這樣就想不起來(lái)那一巴掌疼不疼，以及為何而挨了。我，一個(gè)支教老師，在扮演的角色，或許就是：沉默的執(zhí)行者。
3. 盧梭一點(diǎn)兒也沒(méi)有低估社會(huì)及其對(duì)人的影響——恰恰相反，他在《第三論》當(dāng)中致力于從社會(huì)生活，這唯一的事實(shí)當(dāng)中腿短人類目前的所有特征。正是從那里誕生了理性、意識(shí)以及道德感;誕生了私有財(cái)產(chǎn)、不平等和奴役;以及現(xiàn)在所有經(jīng)濟(jì)生活的形式;誕生了法律、各種體制和戰(zhàn)爭(zhēng);誕生了語(yǔ)言、技術(shù)、科學(xué)和藝術(shù);甚至從那里誕生了我們的情感和激情，如我們實(shí)際所體驗(yàn)到的那樣。庸俗、骯臟、勢(shì)利、冷漠、欺騙，這個(gè)社會(huì)從不缺少，可是這里有真正的偉大、愛(ài)和美。
4. 公共教育的成效以及由此引發(fā)的相互監(jiān)督將使得人與周圍世界關(guān)系的性質(zhì)同質(zhì)化，也因此而大大簡(jiǎn)化了公眾生活問(wèn)題……在理想的國(guó)家中，“如果國(guó)家的法則就像自然的法則一樣沒(méi)有任何人能動(dòng)搖，那么對(duì)人的依賴就會(huì)重新成為對(duì)事物的依賴。如果個(gè)體意志完全服從總體意志，就是說(shuō)實(shí)施堅(jiān)定不移的法律，那么所有的關(guān)系將重新統(tǒng)一起來(lái)——對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，別的人都和事物沒(méi)什么兩樣，人將不必承認(rèn)自己以外的其他主題，正如他也不被其他人承認(rèn)為主體一樣。對(duì)他來(lái)說(shuō)人與事物具有同等地位，是工具或者對(duì)象，站在國(guó)家的視角上，正因?yàn)槿绱?，我們才可能在共和體制中融合自然狀態(tài)和公民狀態(tài)的所有優(yōu)勢(shì)。”
超級(jí)扁平的世界，不再有個(gè)體，因?yàn)閭€(gè)體沒(méi)有意義，自然，就不會(huì)再有人問(wèn)“是誰(shuí)，哪來(lái)，去哪”的人生三題了，也沒(méi)有人去探尋意義了。可是，“提高_(dá)素質(zhì)，_水平”，是不是也可以理解為一種同質(zhì)化呢?將原本良莠不一的人置于同一標(biāo)準(zhǔn)下，若不“達(dá)標(biāo)”，那就“努力提高”啊!
有語(yǔ)云：懲惡揚(yáng)善?？缮茞阂仓皇且环N標(biāo)準(zhǔn)啊，換一種語(yǔ)境，立場(chǎng)可能馬上就會(huì)被改變，這種普世標(biāo)準(zhǔn)，只是為行為套上韁繩啊，告訴它往東不要往西，因?yàn)橥魇恰板e(cuò)的、惡的”。好比《擇天記》里，殺人犯法誰(shuí)都知道，可殺周通，尤其是陳長(zhǎng)生或者王破、再或者折袖去殺，那就是人間快事了，可憑什么啊?周通首先是人，其次才是惡狗啊!如果那個(gè)朝代不流行殺人犯法，那至少殺人償命是通行的吧?周通是殺人者，所以他應(yīng)該被殺，可當(dāng)他成為被殺害的那一個(gè)時(shí)，又有誰(shuí)來(lái)償命呢? 冤冤相報(bào)何時(shí)了，那到了“了”的那一個(gè)，我就想問(wèn)，憑什么是那一個(gè)來(lái)“了”?為什么殺人償命到這里就要了?扯遠(yuǎn)了，回來(lái)。
“不必承認(rèn)其他主體……”將人給物化成“物體、對(duì)象”只是其一，其二，人人都不再是主體，會(huì)怎樣呢?會(huì)再有關(guān)注，或許說(shuō)將不再關(guān)注“關(guān)注與被關(guān)注”這事，那就不會(huì)有自卑、自矜、虛榮、成見等等，很多問(wèn)題，就會(huì)自行消解。
這或許是為什么我們會(huì)一而再，再而三的卸載微信微博的原因吧，以為卸掉之后，有一些問(wèn)題會(huì)迎刃而解，以為自己會(huì)專注且自制，但是貫徹不徹底，永遠(yuǎn)只可能是“理想”狀態(tài)。再想想，如果真的走向了共和、共產(chǎn)或者完全民主，天下大同，那會(huì)怎樣?世界不再有趣了。不會(huì)再有好奇心了。日光之下，再無(wú)新事了。所以現(xiàn)在，此刻，這多元的時(shí)代，真的是最壞的時(shí)代，也是最好的時(shí)代啊。
在這一篇筆記里，我沒(méi)有任何堅(jiān)定的立場(chǎng)。
《老人與?！肥呛Ｃ魍钬?fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與海》中得到了證明?！比欢?，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。
面對(duì)遠(yuǎn)比自己強(qiáng)壯有力的對(duì)手，老人并沒(méi)有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚贏了，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚肉，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒(méi)有被打敗，因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。無(wú)論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡，面對(duì)的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏，他都沒(méi)有向命運(yùn)低頭或放棄為理想奮斗?！拔視?huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝!至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計(jì)了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家奧斯特洛夫斯基??他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。面對(duì)它們我們必須拿出人類意志中最強(qiáng)硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗?！?/p>
在工作之余讀《職責(zé)比潛質(zhì)更重要》這本書，感觸頗深，此書運(yùn)用形象生動(dòng)的案例和通俗易懂的故事，深入淺出的闡釋了職責(zé)是人類的生存基礎(chǔ)，能夠說(shuō)沒(méi)有職責(zé)人類就難以存在，職責(zé)心是人生中最用心的態(tài)度，決定著一個(gè)人的成敗，每個(gè)人只有做一個(gè)有職責(zé)心的人，社會(huì)才能進(jìn)步，每個(gè)人只有做一個(gè)有職責(zé)心的人，社會(huì)才能和諧的道理。
職責(zé)到底是什么?我們每一個(gè)人都在生活中飾演不一樣的主角，無(wú)論擔(dān)任何種職務(wù)，做什么樣的工作，他都對(duì)他人負(fù)有職責(zé)，這是社會(huì)法則，這是道德法則，這還是心靈法則。從某種程度上說(shuō)，對(duì)主角飾演的最大成功就是對(duì)職責(zé)的完成。職責(zé)是一種與生俱來(lái)的使命，它伴隨著每一個(gè)生命的始終。職責(zé)是永恒的職業(yè)精神，如果潛質(zhì)像金子一樣珍重，那么勇于負(fù)責(zé)的精神更為可貴;缺乏勇于負(fù)職責(zé)的精神，就沒(méi)有期望;一個(gè)組織不負(fù)職責(zé)，就會(huì)作繭自縛，一個(gè)人不負(fù)職責(zé)，就會(huì)被人輕視，失去信任，碌碌無(wú)為。
對(duì)于每個(gè)人而言，只有選取職責(zé)、承擔(dān)職責(zé)、堅(jiān)守職責(zé)，才能真正增強(qiáng)內(nèi)控力，成為對(duì)社會(huì)有用的人!對(duì)于一名公務(wù)員來(lái)說(shuō)，職責(zé)就意味著忠于黨，忠于人民，意味著務(wù)必牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，任何時(shí)候，都要把人民群眾的利益放在第一位，心系百姓，情牽民生，讓自己的工作得民心、順民意，踏踏實(shí)實(shí)為民辦事，真真切切為民服務(wù)。
國(guó)家稅收事業(yè)發(fā)展的成果，是我們承擔(dān)職責(zé)的體現(xiàn)。從我們本單位而言，最近幾年收入規(guī)模由小到大，隊(duì)伍素質(zhì)由弱到強(qiáng)，各項(xiàng)管理逐步規(guī)范，社會(huì)地位日益提高。我們地稅事業(yè)的發(fā)展主要得益于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但與大批勇于承擔(dān)職責(zé)、堅(jiān)守職責(zé)的干部職工的團(tuán)結(jié)拼搏和敬業(yè)奉獻(xiàn)是分不開的。
當(dāng)前，我們的工作已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)我們的發(fā)展提出了許多新的課題，但客觀地說(shuō)，我們履職盡責(zé)方面還存在不少與發(fā)展不相適應(yīng)的問(wèn)題：一是激情不再。有些干部職工只愛(ài)崗不敬業(yè)，只講待遇不講工作，不愛(ài)學(xué)習(xí)，能不干就不干，混一天算一天。二是執(zhí)行不力。工作做不到位，不注重細(xì)節(jié)，馬虎了事，只求過(guò)得去，不求過(guò)得硬，有的檢查只是走形式，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有的問(wèn)題屢查屢見，就是得不到整改。三是不敢擔(dān)責(zé)。少數(shù)干部職工遇事能躲則躲，能拖則拖，盡可能少干事或不干事，怕出事、怕?lián)?zé)。這些問(wèn)題的存在對(duì)我們?nèi)粘５陌l(fā)展極為不利。解決這些問(wèn)題，就是要不斷完善體制機(jī)制，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，營(yíng)造愿意承擔(dān)職責(zé)、敢于承擔(dān)職責(zé)的環(huán)境，讓每個(gè)人都樹立強(qiáng)烈的職責(zé)意識(shí)，如果每一位同志都能堅(jiān)守崗位，恪盡職守，勤奮敬業(yè)，扎實(shí)工作，把工作當(dāng)事業(yè)干，把事業(yè)當(dāng)學(xué)問(wèn)來(lái)做，發(fā)奮干到最優(yōu)最佳，那么我們的各項(xiàng)工作必將能夠大發(fā)展大繁榮!
職責(zé)勝于潛質(zhì)，不是說(shuō)潛質(zhì)不重要，而是正因職責(zé)比潛質(zhì)更重要，潛質(zhì)或許能夠讓你勝任工作，但是職責(zé)卻能夠讓人創(chuàng)造奇跡。作為一名地稅征管部門的工作人員，我們的日常工作就是圍繞組織收入，發(fā)揮地方稅收職能作用，做好各項(xiàng)征管基礎(chǔ)性的工作，沒(méi)有什么驚天大事，有的只是具體的小事，但如果想把平凡的、具體的事情做得盡善盡美，追求卓越，就需要有強(qiáng)烈的職責(zé)心，盡職盡責(zé)地對(duì)待自己的工作，把心思真正用到做好工作上來(lái)，把上級(jí)的要求真正落到實(shí)處，使納稅人的合理需求真正得到滿足，從而體現(xiàn)自己的價(jià)值。正如一本書中寫到：“如果你能真正釘好一枚紐扣，這就應(yīng)比你縫制出一件粗糙濫造的衣服更有價(jià)值”。老子曾說(shuō)：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細(xì)。”他指出了想成就一番事業(yè)，務(wù)必從最簡(jiǎn)單的事情做起，從細(xì)微之處入手。在這天，隨著現(xiàn)代化社會(huì)分工的越來(lái)越細(xì)和專業(yè)化程度的越來(lái)越高，一個(gè)要求精細(xì)化的管理和生活時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。因此，要擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)，做好自己的工作，就是從細(xì)節(jié)做起，從我們征管工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)做起，從每個(gè)工作不足改起，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服不足，持續(xù)改善工作。作為一名地稅干部，做好工作，履行職責(zé)，就是要從調(diào)查每一個(gè)納稅人、寫好每一個(gè)通知，耐心準(zhǔn)確答復(fù)一個(gè)涉稅咨詢，制作好一份稅務(wù)文書、收集完整一份征管檔案等基礎(chǔ)的事情做起，把這些工作做細(xì)，做到無(wú)差錯(cuò)。
職責(zé)勝于潛質(zhì)，不是說(shuō)潛質(zhì)不重要，是正因職責(zé)感的缺失比潛質(zhì)不足的后果更嚴(yán)重。一顆道釘足以傾覆一列火車，一個(gè)煙頭足以毀掉一片森林，一次決策失誤可能給國(guó)家?guī)?lái)百萬(wàn)千萬(wàn)的損失。在稅收征管工作中，對(duì)稅收政策的一次不經(jīng)意的錯(cuò)誤解釋往往會(huì)使我們失去納稅人的信任，一次馬馬虎虎的稅務(wù)檢查，往往讓疑點(diǎn)擦肩而過(guò)，使國(guó)家稅收利益受到損失。職責(zé)勝于潛質(zhì)，并非潛質(zhì)不重要，而是正因潛質(zhì)永遠(yuǎn)承載于職責(zé)，職責(zé)心強(qiáng)，潛質(zhì)不足，能夠透過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用心主動(dòng)的工作使?jié)撃艿玫匠浞职l(fā)揮，而潛質(zhì)強(qiáng)，缺乏職責(zé)意識(shí)則使?jié)撡|(zhì)失去了用武之地，甚至能讓精明干練的棟梁之才變成國(guó)家的蛀蟲，人民的罪人!
《職責(zé)勝于潛質(zhì)》這本書還告訴我們：職責(zé)源于忠誠(chéng)。一個(gè)人，只有對(duì)他所從事的工作充滿職責(zé)感，他才能做到對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民忠誠(chéng)。有人把忠誠(chéng)看作管理者愚弄下屬的工具，認(rèn)為向員工灌輸忠誠(chéng)和敬業(yè)思想的受益者是單位和管理者。其實(shí)不然，忠誠(chéng)并不僅僅僅有益于單位和管理者，其最終和最大的受益者是干部自己。你忠誠(chéng)于你的單位和崗位，單位才會(huì)發(fā)展的更好，才會(huì)給你更大的發(fā)展空間。反過(guò)來(lái)說(shuō)即使你有驚世之才，即使你潛質(zhì)超群，但你并不忠誠(chéng)于你的職業(yè)，你的單位，誰(shuí)會(huì)把重要的崗位交給一個(gè)朝三暮四、疏乎大意的干部呢?誰(shuí)敢把一個(gè)關(guān)聯(lián)到單位形象的崗位交給一個(gè)沒(méi)有忠誠(chéng)度的人呢?作為一名地稅干部，怎樣做到忠誠(chéng)，我認(rèn)為，一是要忠誠(chéng)于國(guó)家稅法，透過(guò)我們科學(xué)化、精細(xì)化的管理與服務(wù)措施把國(guó)家的稅收政策落實(shí)到每個(gè)具體行業(yè)、每個(gè)納稅人，真正發(fā)揮稅收促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、調(diào)節(jié)收入等職能作用。二是要忠誠(chéng)于納稅人，牢固樹立征納雙方法律地位平等的服務(wù)理念，帶著真情，認(rèn)真傾聽納稅人呼聲，準(zhǔn)確把握納稅人合理需求，真心為納稅人服務(wù)，加大稅法宣傳廣度和深度，讓納稅人真正明白稅法，避免稅收風(fēng)險(xiǎn)，提高納稅滿意度和稅法遵從度。
這是個(gè)要負(fù)責(zé)的新時(shí)代，這個(gè)時(shí)代不是逃避職責(zé)，而是要擁抱職責(zé)!我們的單位需要職責(zé)，正因職責(zé)讓單位更有凝聚力。我們的單位需要職責(zé)，正因職責(zé)讓單位更有戰(zhàn)斗力和競(jìng)爭(zhēng)力。我們的社會(huì)需要職責(zé)，正因職責(zé)能夠讓社會(huì)平安、穩(wěn)健地發(fā)展。我們的家庭需要職責(zé)，正因職責(zé)讓家庭充滿愛(ài)。只要我們勇敢地扛起職責(zé)的大旗，無(wú)論所處的是什么工作崗位，從此刻開始承擔(dān)起職責(zé)，為單位各項(xiàng)事業(yè)的不斷發(fā)展做出應(yīng)用的貢獻(xiàn)。
選取與放下，是一種心態(tài)、一門學(xué)問(wèn)、一套智慧，是生活與人生處處需要應(yīng)對(duì)的關(guān)口。昨日的放下決定這天的選取，明天的生活取決于這天的選取。人生如演戲，每個(gè)人都是自己的導(dǎo)演。只有學(xué)會(huì)選取和懂得放下的人，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。
做一個(gè)選取的時(shí)候，意味著需要放下其他的觀念、想法、物質(zhì)、甚至生命。選取與放下往往是同步的，選取的反面既是放下。放下一粒種子，收獲一棵大樹;放下一處煩惱，收獲一片清涼;放下一種偏見，收獲一種幸福。當(dāng)你放下足夠的時(shí)候，生命也將收獲一片藍(lán)天。
圣經(jīng)中有這樣一句話：人降臨的時(shí)候手是合攏的，似乎在說(shuō)：“世界是我的?！碑?dāng)離開世界時(shí)手是張開的，仿佛在說(shuō)：“瞧那，我什么都沒(méi)有帶走。”其實(shí)，人生就是一連串選取與放下的過(guò)程，有取就有舍，有舍才有得。該放下的就要放下，不是沒(méi)有恒心和勇氣，而是選取進(jìn)取的一種方式。
有人說(shuō)：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。正因書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。因此，熱愛(ài)讀書吧!像饑餓的人撲到面包上那樣，熱愛(ài)讀書，讓目光投向更廣闊的時(shí)空，讓心靈溝透過(guò)去和未來(lái)，已知和未知。
世紀(jì)老人冰心說(shuō)過(guò)：“讀書好，好讀書，讀好書?！边@是一句至理名言。讀一本好書，能夠使心靈充實(shí)，使之明辨是非，使人有愛(ài)心和禮貌行為、禮儀規(guī)范;而讀一本壞書，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！弊屛覀儠筹嬤@“源頭活水”，攀登這人類進(jìn)步的階梯，成為知識(shí)的富翁，精神的巨人，成為祖國(guó)21世紀(jì)的高素質(zhì)的建設(shè)者。