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《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時社會上流行的感傷小說的資料和矯揉造作的寫作方法，作品描述傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實這本書，在初一時已經(jīng)接觸過了，但當時對于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一向擱在一旁，直至今日才重新拾起。但是再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到之后明白才那里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。
這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自我巧妙的奉承潛力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自我洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話，我并不認為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣貌早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎樣對他產(chǎn)生好感?對于旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達西產(chǎn)生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得十分”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?合上這本書，仔細地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它簡單幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?
文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產(chǎn)階級、教養(yǎng)頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患眩粋€態(tài)度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以后又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對達西說過：“我們的性情十分相似，我們都不愛交際，沉默寡言，不愿開口，除非我們會說出話來語驚四座，像格言一樣具有光彩，流傳千古?！本褪且驗檫@思想上的一致，才在婚姻中百般受到阻礙，同時也是因為這才最后促成美滿的婚姻。伊麗莎白：如果放到現(xiàn)實社會，可能是個女權(quán)主義者。但關(guān)心自我的姐妹。直接，偶爾不懂禮節(jié)，調(diào)皮一點。卻是這樣迷住了達西。最重要的是善于和敢于像比自我身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，并善于思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在感情問題上有獨立的主見，并導致她與達西組成美滿的家庭。
這部小說中透過班耐特五個女兒對待終身大事的不一樣處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻感情問題的不一樣態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的;而結(jié)婚不思考上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她厭惡他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，個性是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態(tài)，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不一樣態(tài)度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步好處。
作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會風情畫似的小說不僅僅在當時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自我的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人。《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。
紅巖的作者是羅文斌，楊益言，羅文斌于1948年9月因叛徒出賣，在成都被捕，革命勝利后，1967年再次被誣為叛徒，被迫致死，楊益言于1948年8月被捕，他們都是重慶中美合作所集中營的幸存者，他們親身經(jīng)歷了黎明前血與火的考驗，親眼目睹了許多革命烈士為革命犧牲的壯烈場面，在1957年寫了《烈火中的永生》，在這個基礎(chǔ)上寫了《紅巖》。這本書敘述了1948在國民黨的統(tǒng)治下，共產(chǎn)黨員在渣滓洞和白公館中，敵人妄想用炎熱、蚊蟲、刑具得到口供，但在共產(chǎn)黨員的堅強意志下，敵人一敗涂地。1948年到1949年的這一段歷史是血紅的，是悲慘的，但也是堅強的，當作者楊益言和羅文斌回憶著這段殘酷的歷史時，是憤慨的，是悲壯的，也是激動的，這段歷史是新中國黎明前最黑暗的時刻在這時的重慶，中國共產(chǎn)黨地下黨的活動比任何時候都要活躍，當然，在這時的敵人的威逼、迫害也十分殘酷，在重慶的渣滓洞和白公館里，有著無數(shù)的堅強意志、無數(shù)的熱血、無數(shù)的慘叫，這一切的一切都叫囂著敵人的殘酷。當敵人將竹簽子狠狠刺入江雪琴的十指中時，都說十指連心，這種刻苦銘心的痛哪能是一般人能忍受下來的，可偏偏江雪琴把這種刻苦銘心的痛轉(zhuǎn)化成了意志;小蘿卜頭是個可憐的孩子，小小的身體便要承受著這種凌遲莫過于是一種傷害，他八個月大的時候，就被帶入了監(jiān)獄，因為一直常在陰暗潮濕的地方，_歲的年齡卻只有四五歲孩子那么高，因為敵人覺得他小，便看的不是很緊，所以他在牢房里幫忙傳遞著東西。
難道現(xiàn)在的人們都忘了嗎?忘了那些祖先的屈辱?忘了那些祖先的經(jīng)歷了嗎?不，不能忘，更不應(yīng)該去忘，忘了那些屬于我們中國人的屈辱，忘了那些屬于我們中國人的堅強意志，我們經(jīng)過了歲月的消融，是否忘記了初心，忘記了那些祖祖輩輩宣告的誓言呢?那點點滴滴的事件，那一個個英雄人物，那一段段屈辱歷史，我們又怎能忘記，只因為我們是中國人!中國應(yīng)該是一個堅強、團結(jié)，有堅強意志力的國家，這樣的國家是偉大的，在新中國成立是，毛澤東說的“中國人民從此站起來了”是的，中國人民從這一刻站起來了，中國人民不用再懼怕敵人，我們也可以聽起腰桿了，共產(chǎn)黨員僅僅只有小米加步槍就贏了一場場戰(zhàn)斗，就讓世界和平，就讓中國成立，成立過后將會是新的中國，難道我們不應(yīng)該珍惜嗎?這一切都是英雄們的鮮血筑成了的勝利，這是有著人民的后盾，這一刻，人民在歡呼!現(xiàn)在愛國愛黨的書，歌都在校園里傳播，孩子們都知道愛國了，為什么那些官還要貪呢?難道那些自古以來為和平，為國家，為黨而戰(zhàn)斗犧牲的英雄們還不夠多嗎，在新中國成立初，中國的那些代表人物代表中國去世界，我們面對世界時，是喜悅的，是崇敬的。那么，世界面對我們呢，那是赤裸裸的不屑，是的他們不屑和我們講話，因為中國很差，但中國努力讓世界接受中國，讓世界都知道中國是一個熱愛和平，堅強的國家時，那是祖祖輩輩辛苦的汗水，勇士們的熱血為我們鋪下的路啊!難道這一切就就讓我們毀了嗎?初三:呲，學“熱鐵烙在胸脯上，竹簽子釘在每一根指尖，涼水灌進鼻孔，電流通過全身……人的意志呀，在地獄的毒火中熬煉，”這是女同志江雪琴，她拼盡自己的意志，艱決不吐出一個字，不投降，這就是她的堅持，“一桿紅旗，嘩啦啦的飄，一心要把革命鬧，盒子搶，土搶，卡啦啦地響，打倒那劣紳和土豪!”這是黑牢外的游擊隊員最愛唱的歌，這是堅強的英雄們更是《紅巖》中的英雄。
可誰又知道，當他看到蝴蝶飛入牢房又飛出去，在天空自由飛翔時，他又是怎樣渴望著自由，他又是多希望能和蝴蝶一樣飛出去，飛出這個噩夢，飛出這個牢房呢!他又是有多想去看看這個世界的精彩呢?但和他們相反的甫志高，劉國定，冉益智，李文祥，涂孝文等。他們雖然受黨的教育多年，但在敵人的嚴刑拷打下，沒有經(jīng)受的住考驗，從而背叛了革命，一個隊伍再怎么強大，一旦出現(xiàn)了叛徒，這個對于以后的路必定是艱苦的，這種人對于這個隊伍，對于這個國家，對于整個世界來說就是可恥的，是可恨的。因為《紅巖》中甫志高，涂孝文等叛徒，使得江雪琴被捕，讓一個女人承受著這巨大的考驗，還是因為他們的背叛，使得地下組織受到嚴重破壞，這種人是極其可恥的。小蘿卜頭從八個月就在監(jiān)獄，一直到死都沒有再看到外面的世界，他都快忘記這個世界是什么樣的了!但他也堅強的對抗敵人，那么身為榜樣的大人，又有什么資格背叛國家，又有什么資格懦弱呢?現(xiàn)在是和平時期，沒有戰(zhàn)爭，只有安寧，人民的愿望實現(xiàn)了。和平，就是他們的愿望，現(xiàn)在家家戶戶有手機，電腦，電視，這一切都幾乎已經(jīng)走入了每個家庭，現(xiàn)在的生活越來越好，人們的貪戀也越來越大，越來越多，就像一小潭溪水經(jīng)過時間的磨洗，慢慢匯聚成了一天河流的貪戀，怎么也止不住。
“同志們，聽吧!像春雷爆炸的，是人民解放的炮聲!人民解放了!人民勝利了!我們——沒有玷污黨的榮譽!我們……”這是劉思揚在犧牲前看到“山那邊熊熊的火焰，來自渣滓洞的火光，一陣陣映紅了他蒼白的臉，他仿佛聽見，從那烈火與熱血中升起了莊嚴的歌……”時喃喃唱起的歌!堅持!再堅持一下，他就能看到革命勝利了，但終歸還是沒有看到?！皷|方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在嘉陵江上。湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。”是啊!黑暗過去了，就該是黎明啊，是啊!我們現(xiàn)在安穩(wěn)的生活都是他們給的，我們必須珍惜，那些執(zhí)迷不悟的人啊!醒來吧!醒來吧!
在讀《平凡的世界》之前，我讀過路遙的《人生》，二者同樣是現(xiàn)實與理想的矛盾，愛情與生活的沖突?！度松芬詯矍闉橹骶€支撐全書，而《平凡的世界》作為一部長篇小說，內(nèi)容則更加廣博，家庭、勞動、理想……《平凡的世界》所展現(xiàn)的是一個更為豐富的世界。
孫少安、孫少平兩兄弟所代表的是兩種不同的人生態(tài)度，相對立又相交織。孫少安作為長子，天資聰穎卻迫于家境輟學回家當一個生產(chǎn)隊長。他的身上有理想有尊嚴，但同時也有責任。責任使他不敢追逐理想，甚至于放棄了理想，也是這種責任使他拒絕了深愛著自己的女孩。他的家庭決定了他的責任，他的善良決定了他的選擇。而少平，成績優(yōu)異，也同樣有尊嚴和理想。同樣面對艱難的生活，少平?jīng)]有選擇放棄理想而是不斷地追逐理想。無論生活有多么困頓，他都不放棄任何可以讀書的機會，他可以花一整天的時間不勞作，看一本被潤葉媽用來夾鞋樣的《鋼鐵是怎樣煉成的》。但是他的理想，是建立在大哥放棄自己理想的基礎(chǔ)上的，沒有少安在輟學勞動，就沒有少平的上學讀書。同時少安少平都一樣的因家庭環(huán)境而有些自卑。這種自卑令少安忍痛拒絕了潤葉，也使少平“仇視”家境富裕的顧養(yǎng)民。他們既是兩個獨立的人物又是一個不可分割的整體。
再說說雙水村這個地方。它貧窮落后，讓少平不停的想要逃離。他覺得前方有什么東西在呼喚著他，吸引他離開，可是他最后又回到了煤礦。這讓人想到《前方》中曹文軒所寫的那樣：人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。少平在雙水村時，有些東西呼喚他向前方，在他見識了外面的世界之后，又有些東西呼喚著他回到家鄉(xiāng)?！镀椒驳氖澜纭分v述的就是一個追求理想又眷戀家園的過程。這是一個矛盾又痛苦的過程，他先是歷盡艱難掙脫這桎梏，而后又不顧一切地回到了曾經(jīng)束縛他的桎梏。他曾經(jīng)的囚籠，成了他現(xiàn)在的信仰。這很可悲，也很真實。那些曾經(jīng)在城市鄉(xiāng)村之間苦苦掙扎，心中迷茫追求又反復的人們，是否也像孫少平一樣?這是痛苦的，也是幸福的。
小說的結(jié)局似乎是悲劇主義。一開始讀者所期待的有情人都沒能終成眷屬。潤葉另嫁他人，丈夫殘疾;少安妻子因病去世;曉霞被洪水沖走，少平毀容;金波再也沒找到他心愛的藏族姑娘。曉霞死了，秀蓮也死了，少安少平的愛情不得善終。全書都屬于現(xiàn)實主義，只有結(jié)局路遙安排成了他個人的理想化。看起來孫家兄弟很可憐，但是他們只有愛情不夠美滿。如果說悲慘，《活著》中福貴比他們更為悲慘，他不僅失去了愛情，還有財富，家庭，親情……所有人都死了只剩他一個。少安磚廠辦的風生水起，馬上奔小康;少平回歸煤礦，等待升職。福貴已經(jīng)成了行尸走肉了，而少安少平只失去了愛情，他們還有生活的希望，所以這是最好的結(jié)局。
郁達夫說：“文學作品，都是作家的自敘傳?！甭愤b生于陜北貧困之家，因為貧窮被父親過繼到大伯門下，歷盡滄?？部溃瑦矍椴恍?。他的出身決定了他寫不出那種烈火烹油鮮花灼錦的富貴氣象。同樣，曹雪芹生于鐘鳴鼎食之家，所以他能寫出“笙歌歸院落，燈火下樓臺”“座上珠璣昭日月，堂前黻黼煥煙霞”的《紅樓夢》，家庭的巨變又讓他切身感受到了社會底層的艱辛。路遙的作品中，都有他自己的影子。少平想要進入城市逃離農(nóng)村一如他想擺脫農(nóng)民身份;高加林被黃亞萍拋棄一如他被初戀林紅拋棄。這些都是烙印在他靈魂深處的片段，忘不掉，還時不時地痛。因此路遙在創(chuàng)作時這些東西就會自然而然地流露出來，跳出來提醒他所受過的傷痛，所以他的作品中主人公結(jié)局并不是和美圓滿的。但是正因如此，才顯得更加真實，因為生活不是童話故事，不可能都盡如人意。
《平凡的世界》中也蘊含著路遙對人生的思考?！凹词棺钇椒驳娜?，也得要為他那個世界的存在而戰(zhàn)斗。這個意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的?！闭驗槭瞧椒驳氖澜?，平凡的人物，故事才會不平凡。孫少平無法選擇他出生的環(huán)境，就只能靠努力來改變命運?？v使生于平凡，生來平庸，那又如何?我命由我不由天。正如《悟空傳》中所說的那樣這個天地，我來過，我奮戰(zhàn)過，我深愛過，我不在乎結(jié)局。
人生的意義是什么?我想大約是人生于世，為自己的命運作斗爭吧。即便不知結(jié)局如何，你也曾抗爭過，證明了自己有一個不屈的靈魂，百年之后，能無愧的說自己“曾是世間一條命”?！镀椒驳氖澜纭匪宫F(xiàn)的就是一個平凡人對命運的抗爭。為什么不試著去改變呢?假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨，因為主宰你生活的，是你自己。被欺騙又怎樣?你可以東山再起。
人們說，這是最好的時代，是屬于中國的黃金時代?？墒沁@一切，真如人們所描繪的那樣美好么?如果僅有物質(zhì)缺乏信仰，又比《平凡的世界》中物質(zhì)匱乏卻信仰堅定強出多少呢?那個時代，農(nóng)民的信仰是土地，青年的信仰是知識;那個時代，人們食不果腹衣不蔽體卻不放棄對知識的追求，而現(xiàn)在，人們告別貧困日漸富足卻日漸迷茫精神空虛。應(yīng)該感謝路遙，他燃燒了自己的生命，為自己的故鄉(xiāng)黃土地寫下一部著作，也為后人留下了時代的見證。即使遙遠，也有文字忠實的記錄下來，人們才能時刻警醒反思，才能創(chuàng)造出真正的“黃金時代”。
在讀《平凡的世界》小說之前，我看過劇版。普通話方言夾雜，服飾土里土氣，還原度很高。但是不知道是否因為時代差距太大，總給我一種距離感。而當我閱讀原著時，那種距離感沒有了，只剩下震撼與沖擊。他們的形象，曾經(jīng)無比模糊，如今甚為清晰;他們的感情，曾經(jīng)困惑不解，如今甚為明了。《平凡的世界》讓我直接清晰地窺見了七八十年代的陜北風貌。它是一面鏡子，時代的鏡子。沒有比文字更直擊人心、更有力度和深度的記錄方式了。所有文藝作品改編成影視作品，很少有高于原著的評價。小說源于生活，高于生活，所以平凡的世界并不平凡。
《平凡的世界》沒有寫完他們的一生，我不知道他們今后的生活如何。但我猜，一定有苦有樂，有笑有淚，被擊垮了也不放棄希望。正如歐·亨利說的那樣：人生是個含淚的微笑。
余先生說，“這是一干巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑”。這句話，我認為無論站在哪個角度它都是對的，王道士只是一個小配角，他沒有權(quán)力沒有勢力去改變什么，余先生也承認“讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無論”。至于對石窟的破壞，暫且跟從余先生的說法。王道士用石灰把墻壁刷了一遍，但“農(nóng)民做事就講個認真，她再細細刷上第二遍”，接著，他又找?guī)褪纸鑾讉€鐵錘，讓原先幾座雕塑“委曲”一下，結(jié)果才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴?？吹竭@，我不禁想為“認真”二字大笑，但那幾下錘子仿佛捶在我的心坎上，痛得我想放聲大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我總算體會到了。文章快完結(jié)時，余先生發(fā)出感慨：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠地說一句：寧肯存放在倫敦博物館里!”
俗話說：不知者不罪。王道士既然無知，那么就應(yīng)該無罪。除了可能有破壞文物的罪行外，我認為也應(yīng)該無罪。因為他無知呀，又不是他愿意這么無知。如果他不是農(nóng)民，深知其價值卻裝作無知，把文物以高價賣出去，那么他是賣國賊，他無恥，他才有罪。但現(xiàn)在錯不在他，可惡的是那些官員?？蓭妆楣賳T們有一顆赤誠的心，運回宮中保存，那又怎么樣呢?八國聯(lián)軍原來，還是搶的搶，燒的燒，損失將會更大。在這點上，我認為歷史是很公平的，有它必然的發(fā)展。當人不懂得珍惜自己的一切，就必定會失去自己的一切。外國冒險家“盜取”中國的寶物似乎也就成了必然，它們的精神應(yīng)該受到贊賞，但當他們忘記一些極基本的前提，事實也不會以他們的意志為轉(zhuǎn)移，事實總會證明一切。說實話，我真的情愿它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方，因為人家保存得確實比我們好，在中國，博物館被盜的事件時有發(fā)生，叫人怎么安心呢?至于恥辱嘛，這個不好說。不能因為自己得不到這個東西也不讓別人得到，雖說文物是出自中國的。但我認為也可以這樣想，科學、藝術(shù)都是無國界的，放在哪其實都一樣，只要各方都享有同等權(quán)利。
中國燦爛的歷史文化流淌了五千年，莫高窟就是中國文化的一個港口，載滿了歷史的可愛，然而一下子這里的文化不屬于中國了，被一個叫王圓篆的王道士統(tǒng)統(tǒng)賣給了洋人：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的我國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷，1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經(jīng)卷，5箱織絹和繪畫，1908，1911，1914……莫高窟神秘的面紗全都 運到外國去了，中國的文化自己不保藏，反而卻擺在了外國的博物館中，而我們的王道士呢?還自以為得意，笑咪咪地數(shù)著那一點微不足道的銀元，卻不料給自己留下了一個賣國辱民的罵名，可是這一切又都是他造成的嗎?恐怕不是吧!
那里的中國，思想落后，文化落后，就連政府也得向洋人求饒，更何況一個不懂文化的農(nóng)民出生的道士呢?中國落后的可以任人宰割，中國人可以任人欺凌辱罵，甚至要把外國請到中國聽他們的指揮。中國軟弱得似一個病人，無力還擊，只有喘息的力氣，只有任風雨飄搖，只有看別人耀武揚威了。
可是在二個世紀以前，中國還是世界上的強國，燦爛的文化吸引著外國商人，馬可波羅說中國黃金遍地，恐怕就體現(xiàn)了當時的繁盛局面吧!
但為什么后來會如此的不堪一擊，也許就是自以為是了吧!閉關(guān)鎖國，搞自我封閉，在別人高速發(fā)展之時，自己吃老本，最終淪落得一些人靠賣國寶吃飯，把中國一批批文化遺產(chǎn)送給了洋人，等待中國人的卻是一堆堆感到破爛不堪的丟物。
中國的現(xiàn)在國，正在發(fā)展，然而，又更面臨著帝國主義的排擠，市場經(jīng)濟的沖擊，被打倒的危險也許更大，中國正在發(fā)展需要的更是人才，我不希望中國再出現(xiàn)一個王道士，或者再轉(zhuǎn)入病態(tài)。
知道余秋雨好像是個很意外的過程,以前就知道余秋雨,知道是一個有名的作家,卻沒有真正看過他的文章,也不知道他是一個什么樣的作家,僅僅限于知道名字而已,呵呵.后來閑逛書店的時候買了他的書看,從此倒是對他很感興趣了,覺得他的文章寫的不錯,不像魯迅似的匕首,卻也不是一般作家的閑適純以事務(wù)風景.旅游文學或者說游記中還有對文化和人文的討論,也可能是這個原因,所以才有人說老余的文章都酸的可以,哈哈,不過這也正是他不同于人,而我又喜歡的原因吧.
書，陶冶了我的性情;書，豐富了我的知識;書，開闊了我的視野;書，給予了我人生的啟迪。以書相伴，人生就會有大不同。生活可以清貧，但不可以無書。博覽全書的人，往往知識豐富，能集眾家之所長于其身，因此能使人喜歡讀書，將使他終身受益。
雖然我們都知道要多讀書，讀好書?？扇匀挥幸恍┤藳]有養(yǎng)成良好的讀書習慣，究其原因，那是因為他們沒有對讀書產(chǎn)生興趣，興趣才是最好的老師!
讀書不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調(diào)節(jié)情緒，與孩子一起讀書，既能留出一些時間與孩子共處，又能要求自己也養(yǎng)成讀書的習慣，一舉兩得。
經(jīng)常讀書的人會思考，知道怎么才能想出辦法。他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法。經(jīng)常讀書的人不會亂說話，言必有據(jù)，每一個結(jié)論會通過合理的推導得出，而不會人云亦云、信口雌黃。
讀書的最終目的當然是為了提高對人性的認識，鍛煉心胸，逐步訓練感受幸福的能力，培養(yǎng)自信心，形成實踐能力。有道是腹有詩書氣自華，因此，養(yǎng)成閱讀習慣將受用終生。閱讀習慣是在心靈深處裝了一部發(fā)動機，一個人養(yǎng)成了讀書的習慣，一輩子不寂寞，養(yǎng)不成讀書的習慣，一輩子不知所措。
馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名，在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多安安靜靜的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的小茨岡(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些奇怪的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做打，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著我們是多么幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到人間獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費，我們應(yīng)該學會珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到人間的那一天。