蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師,其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生,其賦一如其詞,力改堆陳鋪就之風(fēng),直抒胸臆、娓娓道來(lái),看似隨手拈來(lái),實(shí)則深思熟慮。小編精選了一些關(guān)于赤壁賦讀書(shū)心得體會(huì)的優(yōu)秀范例,一起來(lái)看看吧。
蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家,他的詩(shī)詞,他的散文,他的書(shū)法。他是一位大家。而我現(xiàn)在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。
這是篇賦,寫(xiě)的是人生,寫(xiě)的是哲學(xué),寫(xiě)的東西包羅萬(wàn)象。在作賦的這個(gè)背景,他正是被貶時(shí)期,極其抑郁。東坡的不少散文,并不著意寫(xiě)景,而是以闡明哲理,發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮,借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間?!肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風(fēng)格,讓《前赤壁賦》大放光彩。
《前赤壁賦》先寫(xiě)景,后面用對(duì)話的方式,闡述人生哲學(xué)。:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方?!边@影影綽綽表現(xiàn)出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么?所以,蘇子愀然,發(fā)出了“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。”這樣的感慨。是啊,人生在世,只不過(guò)幾十年,而天長(zhǎng)地久,豈不讓人無(wú)限無(wú)奈?然而,蘇子用客的回答來(lái)表明自己內(nèi)心深處的聲音。
“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之不盡頭,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適?!蔽以谙耄@是多么闊達(dá)的心胸,是啊,原本,我們能立于世間便是一種福氣,物與我皆無(wú)盡也,有什么值得去欣羨的呢?蘇軾仕途不順,風(fēng)雨飄零,可是他精通儒佛道,懂得各種理學(xué),便如此寄情活下來(lái)。這種胸襟正是我們現(xiàn)在依舊需要的。
從這篇賦中,也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上,每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的,青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí),這樣才無(wú)悔自己。
暑假,一直教我們《論語(yǔ)》的宋老師又帶著我們學(xué)習(xí)了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章,它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事,全文十分流暢,讀起來(lái)特別舒服。
蘇軾是北宋著名文學(xué)家,以前我們還學(xué)過(guò)他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈(zèng)劉景文》等詩(shī)?!渡舷挛迩辍分兄v到蘇軾多才多藝,一生留下來(lái)四千多首詩(shī),他還是個(gè)大名鼎鼎的書(shū)法家和很有成就的畫(huà)家。
在一個(gè)明月當(dāng)空的夜里,蘇軾在黃州(今湖北黃岡)約了幾個(gè)朋友乘著小船,來(lái)到長(zhǎng)江邊上的赤壁。他觸景生情,感慨萬(wàn)千,寫(xiě)下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”短短幾句話,概括出了周圍的一切景象,使讀者有了身臨其境之感,同時(shí)語(yǔ)句長(zhǎng)短結(jié)合,朗朗上口。
文章結(jié)尾時(shí),講到了世間萬(wàn)物各有主宰,如果不是屬于自己所有的,即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風(fēng)和山間的明月,和耳朵聽(tīng)到的聲音、眼睛看到的美景,這些都是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,取用它們是沒(méi)有禁止的,而且永遠(yuǎn)享用不完。這些話給我的啟示是,“物各有主”,“茍非吾之所有,雖一毫而未取”——做好自己應(yīng)該做的事情,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;才能體會(huì)到“江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”;才能倍感“造物者之無(wú)盡藏”之美好,才會(huì)更加珍惜生命,去學(xué)習(xí)無(wú)窮盡的知識(shí) 這樣才無(wú)悔自己的一生!
這是一篇由北宋著名文學(xué)家蘇軾寫(xiě)的文章。根據(jù)提示便知文章是由作者感情的變化為貫穿全文的.內(nèi)在線索,先寫(xiě)因泛舟江上而生遺世獨(dú)立之樂(lè),再寫(xiě)聽(tīng)到蕭聲嗚咽而興人生無(wú)常之悲,最后經(jīng)過(guò)相互辯駁,認(rèn)識(shí)歸于一致,終于“喜而笑”,精神得到了解脫。而并非是人們所認(rèn)識(shí)的三國(guó)時(shí)期的赤壁。
我們知道,蘇軾一生宦海沉浮,歷經(jīng)坎坷,思想上常有出世與入世的矛盾,失意時(shí)每能以適意自然達(dá)觀自解,并始終保持進(jìn)取有有的精神。作為中國(guó)兩千多年的文人中,要知曠達(dá)心胸屬他最高!幾經(jīng)坎坷的命運(yùn)并沒(méi)有讓這個(gè)讓人永傳誦的文人失去對(duì)人生的熱愛(ài),這也都是因?yàn)樗兄鴷邕_(dá)的情懷。任何事都能一笑而過(guò),讓自己的人生活得瀟灑、活得自如!
讀過(guò)蘇軾《前赤壁賦》的人都知道,文章極其優(yōu)美,讓人賞心悅目,心中豁然開(kāi)朗,知道原來(lái)世間萬(wàn)物不可強(qiáng)求。是一種正確的人生態(tài)度,教會(huì)你如何面對(duì)生活。作者用辨證的對(duì)比的手法為我們講述了他是如何從樂(lè)---悲---樂(lè)的心理過(guò)程。
學(xué)習(xí)了《前赤壁賦》,看到這樣一個(gè)文人的胸襟,曠達(dá)的情懷、處世的態(tài)度。讓人不禁感慨“人生不如意之事十有89,應(yīng)常思其一二。”我們無(wú)法改變命運(yùn)的安排,但是我們可以順應(yīng)它的到來(lái)。對(duì)于世間萬(wàn)物,雖然我們不能占有,但是我們卻能夠享有它,猶如明月和山水風(fēng)景等。試問(wèn)何樂(lè)而不為呢?面對(duì)這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì),人們應(yīng)當(dāng)用積極的態(tài)度去面對(duì)它,因?yàn)槲锔?jìng)天擇,適者生存!
文章一開(kāi)始便把人們帶進(jìn)了一個(gè)明麗如畫(huà)、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中?!扒屣L(fēng)徐來(lái),水波不興”,描繪了初秋時(shí)節(jié)江上的自然風(fēng)光,襯托出游人平靜爽快的心境?!芭e灑屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,顯示出作者對(duì)明月的喜愛(ài)。作者與客人乘坐在小船上,微風(fēng)拂面,舉杯共酌,一時(shí)雅興大發(fā),朗誦起描寫(xiě)明月的詩(shī)歌來(lái)。從游人這些活動(dòng)里,逼真地寫(xiě)出了封建社會(huì)人士大夫特有的興致和雅懷?!吧傺?,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”這兩句是寫(xiě)月出的情景。作者突出地寫(xiě)了月出時(shí)的動(dòng)態(tài)。“徘徊”一詞,用擬人化的手法,使月亮也具有了感情色彩。你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中,不愿離去,以致緩緩而行。這就委婉地折射出了游人的意興。“白露橫江,水光接天”,寫(xiě)月下景色。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。月光映照著遼闊的江水,水光遠(yuǎn)接天邊,水天連成一片,呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂(lè),乘坐一葉扁舟,盡興漫游,任船隨水飄流。“浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止,飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”,作者展開(kāi)了豐富的想象:浩浩蕩蕩,凌空駕風(fēng),任意翱翔,不知要飄到什么地方;又好像離開(kāi)人世而超然獨(dú)立,像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前,泛舟而游之樂(lè)深深感染著讀者。
在“樂(lè)甚”情況下,自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫,長(zhǎng)期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下,也要有所流露。這就是“飲酒當(dāng)歌”。借歌唱來(lái)表達(dá)自己的心情。然而一陣嗚咽悲涼的簫聲之后,引起了作者強(qiáng)烈反響。通過(guò)吊古傷今,處處表達(dá)了一個(gè)“悲”字:憑吊英雄人物,自己感到悲;哀嘆人生短促,自己感到悲;幻想無(wú)法實(shí)現(xiàn),自己感到悲。瞬時(shí)對(duì)人生的短暫和渺小,生命的無(wú)法捉摸和無(wú)法把握,陷入迷茫和惆悵當(dāng)中。
但是最后,就眼前的景物,作者自己闡述了自然界變與不變的道理,表現(xiàn)出豁達(dá)情懷,流露出隨緣而適,隨遇而安的思想情緒。有了飛躍,思想上的也矛盾也解決了,表達(dá)自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度:“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色;取之無(wú)禁,用之不竭:是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適?!贝笞匀凰o予的美景,江上的清風(fēng)與山間的明月,是取之不盡用之不竭的無(wú)盡寶藏,是永遠(yuǎn)享受不完的。只有忘懷得失,才能知足常樂(lè),這是作者解脫苦悶的對(duì)癥良藥。
蘇軾的這篇賦可謂構(gòu)思巧妙,先寫(xiě)了游之“樂(lè)甚”,然后筆鋒一轉(zhuǎn)引出“客之三悲”,再有“蘇子二論”來(lái)收尾。而精駭?shù)谩疤K子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……
先談?wù)勌K子的“何羨論”吧,我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證。的確,事務(wù)應(yīng)被分為而來(lái)看待,這樣一來(lái),你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西,既能安慰自己,又能激勵(lì)自己,提醒自己,給自己全新的動(dòng)力,可謂好處多多。
再說(shuō)蘇子的“共適論”,“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜,既淺顯又深?yuàn)W,說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的人生哲理,那就是:是自己真正感到快樂(lè)的東西并不是那些有形的身外物,而應(yīng)是那些這可以回.不可言傳的無(wú)形之物,
而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視,原因就在于他們太普通了,普通到就如“山間明月,江上清風(fēng)”一般,而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新,煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然,而這種在大多數(shù)人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè)又是可遇不可求的。
因?yàn)樵谶@個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、充滿欲望,充滿忙碌的社會(huì)中,有誰(shuí)愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢?
有誰(shuí)愿為江面上傳來(lái)的笛聲而凝神靜聽(tīng)呢?這樣的人實(shí)在太少了,也正因如此,人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光,然而人們?cè)诟冻隽诉@樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿足自己欲望的東西嗎?答案是否定的。因?yàn)槿说挠菬o(wú)窮的……
或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧。