今天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!苯裉煨【幵谶@給大家整理了一些關(guān)于論語讀后感,我們一起來看看吧!
學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?“相信很多人都熟悉這幾句話,但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國古代巨著《論語》里的第一篇。這個寒假,我拜讀了這本書,使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中,它一直被人們推崇為經(jīng)典,這是為什么呢?原來這本書,是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作??鬃拥闹螄^點(diǎn)以及他評價古代圣賢的言論,是中國古代最基本、最簡單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。
我讀完這本書后終于明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書中有這樣幾大部分:學(xué)而篇,為政篇,里仁篇······。這些篇目中的言論和故事告訴我們?nèi)绾巫鰧W(xué)問,如何做人······
比如其中有這樣一句話:”日知其所亡,月無忘其所能,可為好學(xué)也已矣?!白酉牡倪@句話意思是:”每天學(xué)習(xí)不知道的知識,每月都不忘自己學(xué)過的知識,這樣就算是好學(xué)之人了?!斑@里我還看到了一個叫孫敬的好學(xué)之人,他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中,不分晝夜,廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了,怕自己打瞌睡,就把繩子栓在頭發(fā)上,把另一頭固定在房梁上,這樣他就不會看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神,使自己成為了一代鴻儒。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭,還有什么學(xué)不成的呢?我想到自己看書時,看一會兒就想去玩,真是慚愧!對,我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心,我能做到的。
再比如其中的這樣一句話:”誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);始于四方,不能專對,雖多,亦奚以為?!耙馑际牵骸彪m然會背《詩經(jīng)》三百篇,但是把國家政治交給他,卻不能治理;讓他出使諸國,不能獨(dú)立辦事,雖背得多,但不會運(yùn)用,又有何用呢?“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟,談起打仗,他父親是趙國有名的大將都說不過他??哨w王讓他去帶兵打仗,他卻不會根據(jù)實際靈活變通,結(jié)果誤國誤民,慘死在戰(zhàn)場上。這又讓我明白了:我們既要成為好學(xué)之人多讀書,同時也要學(xué)會靈活運(yùn)用,做個會學(xué)之人,活學(xué)活用,知識才能轉(zhuǎn)變成智慧。
書中還有許許多多深刻的道理,我仔細(xì)咀嚼,久久回味,像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo),也希望同學(xué)們有空來讀一讀這本書,體味經(jīng)典,對話圣賢,它會讓你終身受益,帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌!
日月如梭,時間流逝飛快。天地變了,人也在變,真正亙古不變的是書籍,是深刻的道理,是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法,具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會改變的,可它卻能將人的品性改變。這,才是真正無價的財富。
這本書里的每一句話都是文言文,記錄的是我國儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小,卻很精妙,能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見的道理。
當(dāng)我一頁一頁地翻閱《論語》,看著這深奧而耐人尋味的字句,細(xì)細(xì)地品讀著這一個一個字間的韻味時。猛然間,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”這一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里,我雖然是愛看書,但是每次閱讀時都不會認(rèn)真、仔細(xì)地體會到書籍真正的精髓。所以,凡是被我購買回來的書籍,我一般都會囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的,一點(diǎn)批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過的書籍時,我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后,我才真正理解了閱讀的意義。閱讀,本意并不是只一味地去閱讀各種書籍,囫圇吞棗地汲取知識,而是在閱讀中多去感受這篇文章,寫出自己對文章的真實感受,感悟和思考。如果只閱讀不思考,無疑是相當(dāng)于沒有讀,也不會有任何收獲;而只思考不閱讀,更是相當(dāng)于思想被束縛,不閱讀,哪里有思考的空間?所以,只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。
《論語》中還有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”一想起自己以往做任何事都不懂得堅持,還沒進(jìn)行到一半就放棄了的情形,不禁很是羞愧。是啊,做任何事都要堅持到底才能成功。就像一座高聳入云的山,是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的;就像波濤洶涌的波濤,又何嘗不是靠積累每一股細(xì)流才匯成的。這不正是用事實告訴我們,腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識和經(jīng)驗,最后擁有了實力,那么成功不就自然而來了嗎?
閱讀是快樂的,希望你也可以抽出時間讀一讀《論語》這本富有內(nèi)涵的名著,感受它獨(dú)一無二的精髓,多多反省自己的不足,使自己盡善盡美。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說:“孔子只有溫度,沒有色彩”?!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章,并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面,我從五個方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”:
(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天,因為生活節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題,人們顯得越來越浮躁,精神世界十分空虛,很多人心態(tài)不平衡,怨聲載道。其實人的生命是短暫的,如何讓自己的人生有意義,做一個真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們,要想讓自己有限的生命變得有意義,做一個有意義的人,要做到:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處,愛崗敬業(yè)、安于本職,獻(xiàn)于社會。
(二)處世之道。在社會交往中,無論是工作還是處世,人們都想找到一個法則,既對自己負(fù)責(zé)任,又要對他人負(fù)責(zé)任?!队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到,“不在其位,不謀其政”。意思就是說,一個人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位,去做不該你做的事,不在其位,就不要謀其政。在工作上如此,在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系,可以說人與人是近了,但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離,但是在鋼筋混泥土的城市中,對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠(yuǎn)和近》:“你\一會看我\一會看云\我覺得\你看我時很遠(yuǎn)\看云時很近?!边@首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間,即便走得再近,也還是會有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處,于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則:第一、多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出,相處之道的確是一門藝術(shù),其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài),其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,才能真正地做到與人和諧相處。
——《論語》
心得皎皎明月, 蟲鳴疊疊 ,秋風(fēng)入窗 ,夜長無眠。一個人, 一盞燈 ,一杯淡茗 ,一絲愁緒。當(dāng)翻開《論語》,所有一切都已化為沉淀,暢游書海,仿佛誦讀之聲環(huán)繞耳邊……《
論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。
(一) 天地人之道
孔夫子最喜歡的一個學(xué)生叫顏回,他曾經(jīng)夸獎這個學(xué)生說:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《論語·雍也》)就是說,顏回家里很窮,缺衣少食,住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受,而顏回卻能夠自得其樂。生活這樣艱苦,為什么能自得其樂呢?其實,主要是在于你的人生態(tài)度,在所有人都以這種生活為苦,哀嘆抱怨的時候,顏回卻不改變他樂觀的態(tài)度。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
(二) 處世之道
在現(xiàn)代社會中,處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問過他的老師,孔夫子告訴他說:“忠告而善道之,不可則止,勿自辱焉?!?《論語·顏淵》)看到朋友做的不對的事,你要真心地勸告,善意地引導(dǎo),如果他實在不聽就算了,別再說了,不要自取其辱。所以,與好朋友相處也要有個度,不要什么樣的事情都大包大攬?!耙灾眻笤?,以德報德?!奔纯?。
(三) 君子之道
這里的君子一般是泛指才德出眾的人,在《論語》中,隨意就可發(fā)現(xiàn)這二字,可見君子的重要性??鬃釉诮o學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題,他說:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!?《論語·憲問》)連孔子都愧稱君子,不難發(fā)現(xiàn)君子的標(biāo)準(zhǔn)之高??追蜃有哪恐械木?,不僅是一個好人,還要是偉大和高尚的人,他要胸懷天下,奮發(fā)有為。
(四) 人生之道
子在川上曰:“逝者如斯乎,不舍晝夜?!焙芏嗳硕几袊@光陰流逝之快,但孔子在看著流水興嘆的同時,也給大家描述了這樣一種人生軌跡:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不矩。(《論語·為政》)孔子提出的這六個人生軌跡,對我們現(xiàn)在仍有很多啟迪意義,關(guān)鍵是我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟這其中的智慧,去實現(xiàn)自己的人生價值。
總之,人人都希望過上幸福快樂的生活,而幸福快樂只是一種感覺,與貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。
窗外落花紛紛,合上書,閉上眼,聞著淡淡花香,細(xì)細(xì)咀嚼論語之道,我發(fā)現(xiàn)自己又多了一份從容和坦然…
子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!蹦芨嬖V我一字,使我可以終身實踐,并且永久受益嗎?如果有這么個字,那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實生活中,如果因為別人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實在是不可取的。我曾經(jīng)與財務(wù)經(jīng)理說過,不能因為有客戶不講信譽(yù),不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來公司如何生存呢?無論何時,都要誠信為本,這樣企業(yè)才能做得長久啊!
所謂“恕”字,拓展一點(diǎn)說,“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容?,F(xiàn)實生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過,盡管他們兩個人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人,曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來有一天我要報復(fù),但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時至今日,心境變遷,以往那種過激的想法已淡忘,甚至想不起來,但內(nèi)心深處當(dāng)時的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻(xiàn)一份真誠,執(zhí)著一份情節(jié),,把持一份矜持,回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現(xiàn)在想想,毛澤東主席的講話是很有哲理的:“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的,”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會犯同樣的錯誤的!
子貢曾經(jīng)問老師:“貧而無諂,富而無驕,何如?”假如一個人很貧賤,但他從不向富人諂媚;一個人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?
老師說,這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界,叫做“貧而樂,富而好禮者也”。
更高的境界是,一個人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會被貧困的生活所剝奪,他也不會因為富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂、富足、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今,生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,在激烈的競爭中,努力發(fā)展著自己的事業(yè),忘我的工作,不要健康,不要家人,忘記了朋友。收入多少,職位高低,似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志?
對照起來,我是否也有相同之處呢,心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?