讀書是指獲取他人已預(yù)備好的符號、文字并加以辨認(rèn)、理解、分析的過程，有時(shí)還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。這些符號最常見的是語言文字，其他還有音符、密碼、圖表等也在此列;一般獲取過程是用眼睛觀看，也包括盲人用觸覺來識別凸字等其他獲取方式。下面是小編帶來的有關(guān)中醫(yī)書籍讀書心得，希望大家喜歡。
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●《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得體會1500字范文●
《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》云：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng);南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背;北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段，我把自己平時(shí)讀經(jīng)典后，運(yùn)用經(jīng)典的幾個(gè)病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有所幫助。
有一天，我的一個(gè)同事過來找我針灸治療頸椎病，因?yàn)橐郧安弊犹弁?，用二針就能明顯減輕，有時(shí)一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個(gè)事挺氣人的，領(lǐng)導(dǎo)安排給他做，又沒地方發(fā)泄，實(shí)在不想接那個(gè)活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。 因?yàn)槲液芰私馕业耐拢綍r(shí)蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因?yàn)楦斡艋?，想起?nèi)經(jīng)的原話：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。
省公安廳一領(lǐng)導(dǎo)，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因?yàn)閲鴳c60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經(jīng)常對下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關(guān)穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會，內(nèi)經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴，指壓治療，療效確實(shí)令人感到驚奇。如果病人沒經(jīng)驗(yàn)的，肯定會急診叫120送去醫(yī)院，其實(shí)這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例。
一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因?yàn)榧绫程弁唇?月，在北京協(xié)和醫(yī)院照片，MR檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見改善?；貜V州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起，他夫人說感冒很長時(shí)間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。其實(shí)自從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經(jīng)滎穴魚際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點(diǎn)了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關(guān)啊。西醫(yī)可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關(guān)性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實(shí)他只是肺經(jīng)外感風(fēng)寒，是肺經(jīng)的問題，針刺肺經(jīng)魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實(shí)我們的'老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背。
還有關(guān)于脾經(jīng)病和腎經(jīng)病所表現(xiàn)出來的一些以西醫(yī)命名的疾病， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說明一點(diǎn)，想學(xué)好中醫(yī)，做一個(gè)名理的中醫(yī)，臨床療效好的中醫(yī)，無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習(xí)我們共同的的經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經(jīng)常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫(yī)的同一個(gè)病，能用很多λ，很多方法治療，很難學(xué)，也難看懂的，其實(shí)我只是繼承了中醫(yī)學(xué)先祖的一點(diǎn)點(diǎn)東西，在臨床上運(yùn)用經(jīng)絡(luò)辯證治療而已?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學(xué)子去挖掘，去探索，去繼承，去發(fā)揚(yáng)。
在這春雨紛紛的夜晚，窗外寂靜無聲，我獨(dú)自坐在窗邊，看著窗外的行人紛紛，不經(jīng)意看到桌上的《傷寒論》，手不由地打開臺燈，細(xì)細(xì)讀起了起來。這已經(jīng)不是我第一次翻閱它，但每一次翻閱它，都帶給我一種新的感悟體會。它不僅讓我驚喜，也讓我困惑。但卻又讓我忍不住去思考、鉆研，這一次次的思考、鉆研都化作無數(shù)的對《傷寒論》以及中醫(yī)的深情。
說道《傷寒論》就不得不提到他的作者張仲景，張仲景先生在歷史上的主要貢獻(xiàn)不是他的仕途成就，而是他身居高位卻愿意造福百姓，為百姓生命健康之根本所日夜尋求探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。而其著作《傷寒論》的偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)經(jīng)方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開創(chuàng)了理，法，方，藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經(jīng)驗(yàn)之談，而是成為了一門擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。由此觀之，張仲景之于中醫(yī)猶如門捷列夫之于化學(xué)，稱其為醫(yī)中之圣一點(diǎn)也不為過。
然后在多次閱讀《傷寒論》后我卻發(fā)現(xiàn)想要真正讀懂它并不是件易事，不僅需要知識積累更需要一顆探求的心。要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗(yàn)，更要自己結(jié)合日常多多思考書中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思考，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。最后在知識與經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度上，就可對《傷寒論》提出質(zhì)疑，在疑問的過程中不僅是自身領(lǐng)悟的更高層次發(fā)展，更是醫(yī)學(xué)造詣的升華。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊(yùn)藏在書中的智慧，也能使自己在閱讀過程中得到收獲。
我自學(xué)中醫(yī)快兩年了，現(xiàn)將一些個(gè)人自學(xué)讀書心得分享給大家，希望對有心學(xué)習(xí)醫(yī)道的朋友有所幫助。
能找個(gè)好師傅最好，如果實(shí)在沒條件，那么看參考我的經(jīng)驗(yàn)。另話說在前面，我不是醫(yī)生，僅僅是一個(gè)半桶水的中醫(yī)愛好者(一笑)
建議先去看現(xiàn)在的.一些啟蒙書暢銷書，《思考中醫(yī)》【建議快速瀏覽不用細(xì)看】、《扶陽論壇》、《扶陽講記》、《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》【建議有空反復(fù)參看】
或者到三七網(wǎng)或者民間中醫(yī)網(wǎng)上面看看精華帖
或者去看《萬病至簡論》【建議有空反復(fù)參看】，掌握陰陽的道道先【根柢模型形成】。
然后看《四圣心源》，思想模型進(jìn)一步得以清晰后。
然后回頭看經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》【略看先整體瀏覽】
然后可以加修《正常人體解剖學(xué)》、《經(jīng)絡(luò)學(xué)》
然后再提升
時(shí)常參看《道德經(jīng)》、《我說參同契》、《易經(jīng)雜說》、《楞嚴(yán)大義今釋》【建議多看南懷瑾的書】
然后再找“莊嚴(yán)”的書看看，同時(shí)參看《萬病至簡》，緊緊把握了根道。
此時(shí)可以回頭理解經(jīng)典。
然后參讀百家之說。
《鄭欽安醫(yī)書闡釋》
《陳士鐸醫(yī)學(xué)全書》
《景岳全書》
《脾胃論》
《丹溪心法》
《類經(jīng)》
到這里大體模型應(yīng)該已經(jīng)立體了，多看看諸家醫(yī)案和自己實(shí)證。
例如《李可老中醫(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗(yàn)專輯》、《中醫(yī)師承十元叢書》等等……
關(guān)于藥物，這個(gè)天下萬物皆是藥。氣味性質(zhì)只要分清陰陽基本自己都能明辨了。各自體會去吧。
至此，有什么疑問自己琢磨或者上網(wǎng)找人討論去吧。經(jīng)師人師各隨各緣。
最后說明一下。由于我個(gè)人讀書從來沒有一本書鉆到底的習(xí)慣，所以都是東看一些西看一些，有疑問，有疑惑就記錄下來，哪天就不知道忽然在哪本書上或網(wǎng)絡(luò)上的只言片語就能解惑了呵呵。因此我推薦的學(xué)習(xí)法不一定合適你們，畢竟僅僅是我自己的讀書經(jīng)驗(yàn)。補(bǔ)充一點(diǎn)，曾有一段時(shí)間比較喜歡看物理的書籍，例如霍金的書，量子力學(xué)等等，這些也有幫助，不過這些佛經(jīng)上或者道家的書里都有詳細(xì)的研究說明，要看直接看佛經(jīng)就好了。同時(shí)這些都只是由一而萬，只要掌握了一個(gè)道法的根柢，自己都能以無推有，以一御萬，不需要那么痛苦一個(gè)個(gè)去求的。
然后真悟到了些什么，不要以為自己有多聰明有多厲害，和同道多分享分享，然后我們會發(fā)現(xiàn)自己所悟道的那個(gè)其實(shí)前人早就寫明白了，只是我們沒留心而已。
另外，有點(diǎn)成績了不要老想著出書賺錢，至少自己先實(shí)證檢驗(yàn)它個(gè)十幾二十年，確定不誤人子弟了再寫書，然后文字反復(fù)校好，確定無誤了再出書，不要為了名利就亂出書這樣可不是善事，一定要謹(jǐn)慎。
【上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病】此非虛言，執(zhí)醫(yī)之機(jī)要，確實(shí)可以通用一切。
《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，是戰(zhàn)國時(shí)期出版的中醫(yī)學(xué)著作之一，傳說為戰(zhàn)國時(shí)期秦越人(扁鵲)所作。全書所述以基礎(chǔ)理論為主，內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽、病因、病理、營衛(wèi)、俞穴，針刺等基礎(chǔ)理論，同時(shí)也列述了一些病證。其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò)，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針法。該書還明確提出“傷寒有五”(包括中風(fēng)、傷寒、濕溫、熱病、溫病)，并對五臟之積，泄痢等病多有闡發(fā)，為后世醫(yī)家所重視。本次讀書心得主要是關(guān)于“獨(dú)取寸口”切脈法的理論研究及其臨床應(yīng)用。
“獨(dú)取寸口”的切脈方法，雖然是《內(nèi)經(jīng)》首先提出的，但實(shí)為《難經(jīng)》首創(chuàng)。詳論其原理，可以概括為下述二條: ①寸口為手太陰肺經(jīng)脈動之處，因其動，可以探知; 因其所處部位，最能反映手太陰肺經(jīng)情況，而“肺朝百脈”，全身經(jīng)脈營衛(wèi)氣血均會聚于手太陰肺經(jīng)，所以寸口能探查全身經(jīng)脈氣血盛衰運(yùn)行情況。此所謂“寸口者脈之大會，手太陰之脈動”。②經(jīng)脈的作用是行氣血而營陰陽，內(nèi)系臟腑，外絡(luò)肢節(jié)，臟腑組織之溫養(yǎng)濡潤、內(nèi)外聯(lián)系均依賴于此，寸口既為“脈之大會”，則臟腑之氣朝會起止于此，所以寸口能探查臟腑之氣盛衰生敗情況，此所謂“寸口者，五臟六腑之所終始”。
《難經(jīng)》首創(chuàng)了寸口的寸、關(guān)、尺三部定位、定位名稱、定位方法及寸、關(guān)、尺三部脈位之長短;三部各有浮、中、沉三種指力及候診方法，以及十二經(jīng)及人體不同部位疾病在寸口三部的候診都有明確定位。“脈有三部，部有四經(jīng)，手有太陰陽明，足有太陽少陰，為上下部，何謂也? 然: 手太陰陽明金也，足少陰太陽水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥陰少陽木也，生手太陽少陰火，火炎上行而不能下，故為上部。手心主少陽火，生足太陰陽明土，土主中宮，故在中部也。此皆五行子母更相生養(yǎng)者也。脈有三部九候，各何主之? 然:三部者，寸關(guān)尺也。九候，浮中沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也;中部法人，主膈以下至齊之有疾也;下部法地，主齊以下至足之有疾也。審而刺之者也?！庇捎诖缈诿}反應(yīng)靈敏，簡便易行，所以得到了廣泛和普遍運(yùn)用。
《難經(jīng)》提出“獨(dú)取寸口”的脈診方法，系統(tǒng)論述其診病原理、臟腑配位、具體手法和辨脈識證的一般原則，簡便、易行、有效，沿用至今，不失其應(yīng)有價(jià)值，突出了中醫(yī)診法的特點(diǎn)，確是診斷學(xué)上的偉大創(chuàng)舉。《難經(jīng)》的“獨(dú)取寸口”是用不同指力切按取得的，表里不同層次反應(yīng)不同的生理病理情況，如五難有持脈若三、六、九、十二菽重，以及按之至骨來分別測知肺、心、脾、肝、腎所屬層次氣血的情況，十八難約之為浮、中、沉“九候”，即浮取、中取、沉取的診脈指法，沿用至今，更適用于臨床?！蔼?dú)取寸口”通過脈象辨析疾病的陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)病機(jī)等內(nèi)容，特別是其依據(jù)陰陽脈法提出的“浮者陽也，沉者陰也”，關(guān)之前后分陰陽及陰陽相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機(jī)理，對臨床很有啟發(fā)作用。
臨床應(yīng)用“獨(dú)取寸口”脈法，根據(jù)患者脈象辨析病機(jī)、病位常常是辨證論治過程的主要內(nèi)容。具體表現(xiàn)為：1.估測預(yù)后：以脈之有根無根來診斷疾病死生; 三難指出覆溢脈為主死的真臟脈; 十五難以胃氣有無決病之死生;十七難以脈證合參來診斷病情的預(yù)后死生; 二十一難的“脈病形不病曰死”等。根據(jù)《難經(jīng)》五臟脈“絕于內(nèi)”、“絕于外”理論，申明了毋“實(shí)實(shí)虛續(xù)，損不足益有余”的治療禁忌，指出了診脈在指導(dǎo)治療方面的作用。2.辨別病情《難經(jīng)》論述的寸關(guān)尺三部九候部位診察臟腑經(jīng)絡(luò)病變十八難 、五臟脈象及其主病十三難 以至損至脈象主病十四難 、“傷寒有五”的相應(yīng)脈象五十八難，以及脈證合參的診病理論十六難 等等，都常用于臨床辨別病情、診斷辨證，后世脈象主病的診脈辨證方法，就是對這些理論的擴(kuò)展和發(fā)揮。3.辨析病機(jī)《難經(jīng)》通過脈象辨析疾病的陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)病機(jī)等內(nèi)容，特別是其依據(jù)陰陽脈法提出的“浮者陽也，沉者陰也” 四難 ，關(guān)之前后分陰陽及陰陽相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機(jī)理，對臨床很有啟發(fā)作用。根據(jù)脈象辨析病機(jī)、病位，常常是辨證論治過程的主要內(nèi)容。
當(dāng)代的脈學(xué)理論和臨床應(yīng)用雖然繼承了《難經(jīng)》獨(dú)取寸口三部九候的診脈方法，但仍存在偏重于脈象主病而忽略脈學(xué)理論的傾向。因此，務(wù)必要重視《難經(jīng)》脈學(xué)理論和實(shí)踐的研究，探討“陰陽脈法”、“元?dú)饷}法”、“脈證合參”等脈學(xué)理論和方法，并與脈象主病理論有機(jī)結(jié)合起來用于臨床，以提高脈診診病效果。
這是一本讓我等了8年的書,讀之，我有一種聞道之喜。
有人云：文以載道”不如“醫(yī)以載道”，我想“醫(yī)以載道”不如“人以載道”。 但是要做好人我想最基礎(chǔ)的是從字去載道，去悟道。
象顯于外，道藏而于內(nèi)，大道至簡，而徐老這本《字里藏醫(yī)》是一本真正的從字載道，從字載醫(yī)之書，此書有著中醫(yī)傳統(tǒng)文化的濃郁的芳香與福澤。
《字里藏醫(yī)》共4章節(jié)，第一輯說的從健康談起，第二輯說的從性命談起，第三輯說的從疾病談起，第四輯說的從膾炙談起，徐老一共舉了46個(gè)詞語，讀完這本書，準(zhǔn)確的說，不能說詞語，而應(yīng)該說是92個(gè)漢字。
在第一輯從健康談起，徐老很詳細(xì)的說到“饑餓”，我特別對這2字解讀甚是贊同，我懂得了“餓”比“饑”更嚴(yán)重，“餓”是傷心，在書中他說到一句話我覺得說的很精妙，徐老在書中曰：“很多人問我吃什么有益于健康，我說吃什么不重要，怎么吃，什么時(shí)候吃才是關(guān)鍵。不饑不餓的時(shí)候不吃，哪怕是到了吃飯的時(shí)候外界的時(shí)鐘不重要，重要的是自己的生物鐘。這時(shí)候進(jìn)食無異于強(qiáng)暴自己。如果加上麻辣鮮香作料刺激胃口，無異于服用春藥強(qiáng)暴自己……即使到了又饑又餓的時(shí)候也要慢慢進(jìn)食，細(xì)嚼慢咽，吃到吃八分飽就打住，留點(diǎn)兒余地，留點(diǎn)兒想，來日方長嘛!想起一句話，你看風(fēng)景的時(shí)候，風(fēng)景也在看你，你在吃飯的時(shí)候，飯也在吃你，所以道家和中醫(yī)認(rèn)為，人這一輩子吃的飯是有定量的，小吃幾口，多吃幾年，這個(gè)說法是有道理的，可是看到美食如同擁抱美女，有幾個(gè)能忍得住呢?忍得住就是神仙。
你看徐老師說的多好呀，多么生活和幽默形象呀，讓人在會聲一笑后卻懂得了養(yǎng)生之道，就2字卻隱藏了如此深厚的底蘊(yùn)，我不得不佩服他的解讀以及對古文字的奧妙。
第三輯說“疾病”2字，在未看書之前，我還一直認(rèn)為“疾病”就是生病的意思，孰不知原來“疾”和“病”是大有區(qū)別，一向認(rèn)為自己還是有點(diǎn)文字底蘊(yùn)的我，但是讀了徐老的解讀后，竟發(fā)現(xiàn)自己還未小學(xué)畢業(yè)。疾病的初期稱為“疾”，而“病”是“疾”的發(fā)展，我懂得了人要防微杜漸，在“疾”之前就要調(diào)理好自己的心身，以免病入膏肓，無藥可救，此也印證了真正高明的醫(yī)生是不治已病治未病。
書中太多讓人啟迪的知識，也不逐一二舉例了，也只有心領(lǐng)神會了，徐老他是用一個(gè)大醫(yī)的高度，從書中我領(lǐng)悟到，無論是有心之“愛“的相濡以沫，還是無心之“愛”的相忘于江湖，這都是以一種哲學(xué)的情懷，我都熏染其中，在這些文字的解讀中，走出了對傳統(tǒng)理解的誤區(qū)。
《字里藏醫(yī)》我覺得它是一本很有實(shí)用性的書，實(shí)用性外還有著對中國傳統(tǒng)文化有很深的認(rèn)識和解讀，我明白了漢字也有魂魄，反而覺得在中國當(dāng)下有很多人是一個(gè)沒有魂魄的巨人，物質(zhì)極度富有，而靈魂極度貧乏。
話落于此，突然想起一事，去年一些所謂的中國學(xué)者，還有3000名專家參與，歷經(jīng)8個(gè)寒暑竟然搞出《通用規(guī)范漢字表》，其中最引人注目的成就居然是對“44個(gè)漢字整形”。
我想這些專家學(xué)者的孔乙己化，說到底，是中國文人自命“精神貴族”的悠久傳統(tǒng)在當(dāng)代社會的死灰復(fù)燃。近十幾年來，專家學(xué)者的地位漸趨優(yōu)越——雖然不如官員顯赫，老板富有，但也沒有他們的壓力或限制，到了教授、研究員一級，便待遇優(yōu)厚，終身無虞——于是乎老毛病又犯了，一會兒要改春節(jié)，一會兒要用熊貓代替龍來做中華民族的象征，一會兒又要改革字體，以至很多的漢字已經(jīng)失去原本的意韻了……他們總之沒有消停的時(shí)候，這些偽議題浪費(fèi)了大量的社會資源，客觀上幫了既得利益集團(tuán)的忙，也從一個(gè)側(cè)面凸顯了專家學(xué)者們飽食終日無所用心的生存狀態(tài)。
孔乙己替人抄書，是自己弄錢養(yǎng)活自己，這些專家學(xué)者，則又拿工資，又拿津貼，研究的學(xué)問與“經(jīng)世致用”這四個(gè)字連邊也沾不上。而且據(jù)說現(xiàn)在某些所謂教授潛規(guī)則女生，以嫖娼的方式“扶貧”?，F(xiàn)在又弄出對漢字的褻瀆，我想他們是沒事找事，制造混亂。我是極力反對對文字“整容”，因?yàn)闈h字本身就是一個(gè)美女。她小時(shí)候就挺美。但是所謂的精力充沛的文字專家們，仍在拼死維護(hù)他們使喚手術(shù)刀的“權(quán)威”，一次又一次躲在犄角旮旯里瞎費(fèi)工夫在折騰漢字，我想這實(shí)在得不償失。
這種對漢字的整形的囂張，我想這是某些國人的無知和愚昧，以及良心的喪失。
在浩瀚的中華文化字典里，其實(shí)“醫(yī)道”始終獨(dú)立而鮮活的存在著，一方面道以醫(yī)顯，另一方面，從醫(yī)入道，從字入道。我想漢字一直以來是中國人心靈上綻放出的花朵，是中國人人心的造化。讀《字里藏醫(yī)》我感悟到，要想了解人，不僅可以從身體入手，去傾聽五臟六腑生克制化得交流，而且還可以借文字表達(dá)思想諸多方式入手，去傾聽五臟六腑生克制化的交流，而比如從“饑餓”這簡單的二字，當(dāng)我們真正了解其真意時(shí)候，我們一定會被打動，因?yàn)槲覀兪煜つ切┣楦?，那些方正而如畫的漢子就像手紋一樣清晰、神秘，熨貼著我們每一個(gè)中國人的心靈……
我想有中國人的地方，就有中國字;有中國的字的地方就有中國詞，就有中國心。我們說著、唱著、書寫著，每一個(gè)漢字都珠潤飽滿，聲音嘹亮。我們都愛著、恨著、感動著，從造字的倉頡開始，我們古老的生命便以一種方方正正的方式存在，并在世界歷史寫意的綻放。
徐老為了說清楚其中的道理，他不咬文嚼字，而在書中統(tǒng)統(tǒng)采用打古文引證的方法，他不說這個(gè)概念“是”什么，而是“象”什么，就如同在《易經(jīng)》里畫出卦來讓你看它“象”什么，然后去感悟真理：他不用大概念來壓人，而是發(fā)掘生活的點(diǎn)滴來映照我們的心靈，因?yàn)楝F(xiàn)在很多人心靈都扭曲變型了，因此我想徐老這本書是智慧之書，而不是知識之書，是可以讓一個(gè)民族懷著熱情世世代代反復(fù)的閱讀的書。
我感嘆《字里藏醫(yī)》選題立意與視角的廣度和寬度還有深度，把每一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~語重新挖掘探索，從生命的涵義、從做人的涵義、從養(yǎng)身保健的涵義、從中醫(yī)藥理的涵義，依推原始經(jīng)典再次解讀，即是對中國文化之根柢的一次全新的漫游和感悟。流淌在中國人的血脈里。
徐老用他的淵博的學(xué)識，獨(dú)到的眼光，睿智的見解深入淺出的表達(dá)方式，引人深思的深厚學(xué)理和智慧。他在書中一邊旁征博引，一邊結(jié)合自己淵博的中醫(yī)知識底蘊(yùn)去解讀每一個(gè)詞語，不得不讓我茅塞頓開，醍醐灌頂之感。
《字里藏醫(yī)》的經(jīng)典猶如一扇扇高聳入云的大門，在原始的塵封中一直在等待著被叩響、被喚醒，只要我們愿意，只要我們真誠，我們便能從中可以去觸摸那些傳統(tǒng)的古老而睿智的魂靈……
也許讀完此書的一刻，我才感悟到自己才是最好的醫(yī)生，求醫(yī)不如求己?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：精神內(nèi)守，病安何來?因?yàn)椴皇敲總€(gè)人都有機(jī)緣認(rèn)識真正有德行的醫(yī)生，再說有些道行很高的醫(yī)生一生中看的病人也極極有限，屈指可數(shù)，因?yàn)樽约和ㄟ^修身養(yǎng)心與天地合把病防范于未然，自己治療的是未病，若到醫(yī)生那去了已經(jīng)是治已病了。但是還是要經(jīng)過得道醫(yī)生的點(diǎn)化，還是要自己不斷的學(xué)習(xí)，才能達(dá)到自己才是最好的醫(yī)生之境界，也許我想要學(xué)好中醫(yī)，必先去修心。習(xí)醫(yī)先修身，心不正則醫(yī)不正，術(shù)太高。但對人和社會的危害也越大。
世界上最高的學(xué)問都是研究人的學(xué)問，我想思想和哲學(xué)上的差異并無法阻隔人類生命肉體認(rèn)識的一致性和共通性。不解決人的問題，我想就不是學(xué)問。《字里藏醫(yī)》是研究人的，也頗具現(xiàn)實(shí)意義，它是從詞語來研究人之本性的經(jīng)典，它是從語言文字入手來研究人性的問題，當(dāng)一切從人出發(fā)，我們的心靈便隨之開啟，我們的學(xué)問便落到了實(shí)處，我們的快樂也會油然而生……《字里藏醫(yī)》又何嘗不是一種大學(xué)問呢?
突然想起徐老師說的：為人子女者，不知醫(yī)為不孝，為人父母者，不知醫(yī)為不慈。我想中醫(yī)這是一門仁術(shù)，從字入醫(yī)，它源于一種根本的、深沉的愛，源于一種沉靜的力量及心靈的閱讀，它熨貼了我們的生命的根。
★ 2021年中醫(yī)實(shí)習(xí)心得感悟范文五篇