幼兒園工作計劃中，家長工作計劃已是重要內容。共同教育好幼兒，使幼兒的全面素質得到提高，這不只是幼兒老師的責任。想要達到家園互動，共同教育。下面是小編帶來的有關幼兒讀書心得，希望大家喜歡。
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今天,我在《學前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我,引起我強烈去閱讀的興趣。
因為在我們以往的慣性操作中,認為只要制訂好計劃,班內三名教師認真組織實施就可以了。教師就像一根指揮棒,指到東孩子就得向東,幼兒完全不知道教師有什么安排,幼兒是一個盲從的狀。所以我們各班級在每個活動前后的環(huán)節(jié)銜接很亂,幼兒常常在班內追跑打鬧,教師要一刻也不能閑的看住孩子,要孩子集體的喝水,集體的上廁,幼兒完全失去了自主,沒有自主的空間。針對課間自由活動混亂的局面,作者在文章中是這樣反思:我們給幼兒自主的空間了嗎?我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎?幼兒知道在這個環(huán)節(jié)可以做什么嗎?于是,作者在每天的活動區(qū)講評時都將問題拋給孩子:“活動結束后我們有什么事可以做呢?”洗手、小便、喝水等等?！靶∨笥炎鍪掠锌煊新?需要我們等待,這個時候我們還可以做什么呢?”根據孩子的回答,按照孩子的想法,作者在教室中豐富了一些簡易活動材料。
這樣一來,活動結束后幼兒可以看、可以說、可以玩,多了許多自主選擇的機會,兩節(jié)活動課間的環(huán)節(jié)就顯得順暢多了。針對每次活動在不同的場所,需要幼兒在短時間內一次次搬椅子到不同地方的問題。如何讓幼兒預知呢?作者還是把問題拋給孩子:“我們每天上課的地方都不一樣,怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢?”通過幼兒的討論,最后決定用圖片的預知方式來告訴幼兒,下一環(huán)節(jié)要準備什么。于是作者在班內開設了一個“溫馨提示角”,每天早飯后都將當天上午的活動要求、場地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動,就放一張書的圖片和一張小椅子的圖片,幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。通過作者這兩方面的闡述,我們可以貫通的使用這種方法。在一日活動的其它環(huán)節(jié)中,如:戶外活動前,通過提示牌讓幼兒了解去哪兒,站幾路隊,要帶什么?音樂舞蹈要到哪里上?要帶上道具嗎?數學活動要到珠心算室嗎?要帶上書嗎?等等。
做到讓幼兒預知下面的活動,了解自己要做的事情,讓幼兒從小學會有計劃的支配安排自己的時間,形成有序做事的習慣,對幼兒的成長很有幫助。
還是在學校讀書的時候，很難得的一次機會，我們學校請來了著名兒童文學作家彭懿為我們講解圖畫書。記憶深刻的是，他在這場講座里多次提到了一本書《活了100萬次的貓》。當時一直很想看，可翻遍了整個圖書館都沒有找到這本書。今天終于有機會見一見這一只傳說中的貓了。
這只讓人望而生畏的貓為我們講述了一個怎樣的故事呢?
有一只貓，它的過去，也就是它的前半生，是一個不死身，死了一百萬次又活了一百萬次，盡管生命在一次次輪回——先是國王的一只貓，然后又分別是水手、魔術師、小偷、孤老太婆和小女孩的一只貓，但它卻活得渾渾噩噩，活到最后，連它自己都不知道為什么而活了。直到有一天，它變成了一只只屬于自己的野貓，愛上了一只美麗的白貓，它才頭一次知道為什么而活。當心愛的白貓死去了，這只100萬年沒有哭過沒有死的貓，放聲大哭，然后安然死去。
這是一本有關生命意義的偉大寓言。蘊涵了自我與愛情，生與死的偉大哲理。什么才是真愛?沒有自我會有真愛嗎?如果我們活得連自己是誰都不知道，整天看別人的臉色行事，怕別人說這樣說那樣。那么我們有說愛的資格嗎?那樣的愛也同樣是虛偽的吧。有多少人一生找不到“我”而找不到愛，找不到靈魂的歸宿?教育的目的是什么?在我看來，教育不是讓孩子變成“他”，變成另一個“你”。而是幫助孩子找到自我，確定自我，發(fā)展自我。
我個人認為《小熊的柵欄》這一本讀本很值得閱讀，它是接近生活的一個讀本。讀了這個讀本就會感覺到是農村的生活一樣，它體現(xiàn)的是農村現(xiàn)實生活的常遇到的事情。小熊種蘿卜，為防止小兔頭吃蘿卜而做柵欄，做好柵欄后蘿卜還是不見了;小熊想辦法，做柵欄要量尺寸，量高度，量寬度，量高度不讓小兔跳過去，量寬度不讓小兔擠進去;量好尺寸做好記號，做好柵欄蘿卜還是不見，引發(fā)小熊想辦法的一個過程，最后小熊大膽的想象出小兔會打洞，結束了讀本內容。給孩子留了一個懸念。故事的每一頁都具有連貫性，從小熊的柵欄引到生活中遇到事情自己必須想辦法解決，一步一步的深層下，作者能把自己的想法大膽的表現(xiàn)出來，吸引孩子的閱讀興趣。
每讀完一本好書心里不免會有種大徹大悟、感觸頗豐的感覺。讀了虞永平老師的《學前課程與幸福童年》，忽然間覺得自己參加工作至今為止短短幾個月的一些工作方式與教育策略還是有很多沒有達到應有的價值與目標，很多時候，我們太過于追求教育結果而忽視了教育過程給幼兒帶來的多元智能發(fā)展的機會;很多時候，我們沒有利用好區(qū)域和環(huán)境帶給幼兒的學習興趣，錯失了讓幼兒探索發(fā)現(xiàn)的機會;很多時候，我們并沒有成為真正的引導者、支持者，機械式的灌輸讓幼兒的主體性得不到充分的發(fā)揮。
這本書讀完后，我的腦海里自然而然的浮現(xiàn)出三個觀點：
1.生活即教育，教育即生活，教學做合一。
“幼兒園課程的核心價值是充實幼兒的生活，促進幼兒生命。幼兒園課程應該切實關注幼兒的生活，幼兒的生活是幼兒園課程的基礎…只有在那種關注幼兒生活、為了幼兒生活的課程中，幼兒才可能快樂、充實并感受挑戰(zhàn)，才能真正享受幸福的童年?！边@些都是書中的原話，生活化課程設計的核心任務就是讓幼兒做什么，教師的教學設計首先應該關注的是幼兒想做的、可以做的，然后才是教師為其可以做什么。幼兒就是在做什么的過程中獲得經驗，得到發(fā)展的。幼兒的“做”包括觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、表達、交往、欣賞等活動。要讓幼兒主動地學習，充分的發(fā)揮主體性。張雪門指出：“經驗不是特殊的東西，經驗是和環(huán)境相接觸而來的。”陳鶴琴指出的“活經驗”的觀點就是指幼兒園課程是現(xiàn)實的，要向社會生活、民情風俗和自然物學習，引導幼兒在實際生活中學習和體會。虞老師書中的一些文章所闡述的觀點正是為了體現(xiàn)了這些觀念，如兒童的表演區(qū)室、兒童博物館、圖書館、科學發(fā)現(xiàn)室、民間工藝坊、飼養(yǎng)區(qū)、微型社區(qū)、炊事區(qū)、種植園地等，無不是在強調“生活即教育、教育即生活、教學做合一”這一觀點。
2.認真衡量各種環(huán)境區(qū)域、區(qū)角的課程價值，結合幼兒的經驗，充分發(fā)揮幼兒的主體性，讓幼兒能夠在幸福的成長環(huán)境中習得有意義的知識與技能。
虞老師在書中所提到的那么多領域的學習價值我們是有目共睹的，并且受益匪淺，課程資源材料應該起源于生活。在文章中各個功能室的建立給予幼兒更多的學習空間。如：科學發(fā)展室，飼養(yǎng)區(qū)、幼兒圖書館、兒童博物館、表演區(qū)等等，且讓我們先想象一下幼兒在這些活動室里快樂的游戲、探索的情景，那是個多么幸福的地方。所以，幼兒園應該積極地開發(fā)有關的資源，遵循兒童規(guī)律，有目的有計劃地解放幼兒的雙手、解放幼兒頭腦。因此，教師應當認真衡量每種課程帶給幼兒的價值有哪些，能夠讓幼兒在幸福的快樂的學習中掌握一些切合實際的知識技能。
3.教師有一桶水，才能給學生一杯水。幼兒園應有效地幫助教師提高與成長，教師也要不斷充實自己的文化和修養(yǎng)，做合格的支持者、引導者，積極樂觀的將幼教事業(yè)進行到底。
從教師知識透視幼兒園課程文化，可以看出教師對人類知識的傳遞起著決定性的作用。教師任何一方面的知識欠缺都將直接影響學習者的發(fā)展。在幼教這種不分人分科的特殊教育方式的環(huán)境下，教師必須為幼兒的德、智、體、美全面發(fā)展負起一定的教育職責，保育和教育的相結合也讓我們不得不時刻充實自己各方面的知識，為成功地做一名支持者、引導者而努力。關于增加教師的學習機會、交流機會，我覺得一幼在這一方面給與老師的幫助非常大，我受益良多，幼兒園組織的多次教研與外出學習讓我們不斷擴大自己的知識面與教育視野。用有效的方法來幫助教師，會讓教師的成長也變得更快更好。虞老師在書中提到的威爾遜教授所提出的對教師關注、贊同和情感的觀點也讓我覺得有了用更加積極樂觀的態(tài)度將幼教事業(yè)進行到底的決心。當然，教師自身也要不斷地去研究學習，結合幼兒已有的生活經驗等，從課程實施者到課程設計者，從課程設計者到課程建設者，能夠讓幼兒在我們所創(chuàng)造的環(huán)境中習得一定的知識與技能。
作為一名幼兒教育工作者，一定要樹立正確的兒童觀、發(fā)展觀和教育觀，虞老師的字里行間都滲透著這些正確觀念，讓我們一起努力，在他的理論引領下，分享有價值有意義的快樂課程，為幼兒創(chuàng)造幸?？鞓返耐辍?/p>
人生就會有大不同。生活可以清貧，但不可以無書。博覽全書的人，往往知識豐富，能集眾家之所長于其身，因此能使人喜歡讀書，將使他終身受益。
習慣鑄造人格”，若養(yǎng)成良好的習慣便可鑄造品德高尚的人格。我喜歡讀書，現(xiàn)讀書已成為我養(yǎng)成的良好習慣，我愿意將我的讀書的心得體會，與大家分享! 我喜歡讀書獲得的快樂。因為讀好書就像與名人圣賢促膝談心，聆聽教誨，何 雄 不充實?讀書如與知音 演 閑聊神侃，心不設防， 娛口無遮攔，何不舒暢? 呀 與作者思想碰撞，偶有 英 靈感之花，茅塞頓開， 預 何不驚喜?俗話說得好薪 ，人生得一知己，足矣 廢 。博覽群書如得知音無 弧 數，有知音的理解與共 晰 鳴，何不滿足?讀書者 垣 足不出戶，天下大事無 途 一不曉，如何不聰? 義 如何讀書才能樂?必 餐 須是不為功名利祿而讀倫 ，若你是為升官發(fā)財而 慧 讀書定是無樂可言?？鞓返淖x書應是“乘其興 規(guī)之所適”。古人云：“ 巡 讀書太樂則散漫，太苦 點 則枯燥乏味?！边@兩者 銜 都可能導致精神偏枯如 晨 癡，失去讀書的真樂。 儈 讀書不能盡信書，也不 倘 能沉迷于書中不能自拔 推 。書，各有其趣，各有 忌 不足。作者的認識，情 舀 緒各有偏頗。如有的憤 級 世妒俗、慷慨激昂，有 傍 的高談闊論、天馬行空 透 。如果長期沉迷于某 一 頭 類書可能走火入魔，不 促 能自拔。書能移性情， 雜 故君子應博覽群書、相 透 互參照，以免偏聽不明僵 。情志誤譴。讀書若信職書，不如無書。
讀 玩 書有樂必有苦，正所謂 唁 好書難覓、知音難求。 震 這何嘗不是一種痛苦呢 亞 ?讀書之所以苦，是因 悼 為你急切想了解作者思 局 想卻往往晦澀難解、意 廄 深難測;又因為外界精 幟 彩的世界太喧嘩吵鬧， 共 讀書的冷板凳難坐;還哪因為與遙遠的知音無緣 菩對話或相見恨晚，書友泉天南海北難相聚。
成長經歷中反復比較，得出若干切合實際的規(guī)律性認識，并提出了“太好了”“我能行”“你有困難嗎?我來幫助你!”三句話，這是有利于孩子良好心理素質形成的教育方法，這些是都是極其可貴的。她又能理解年輕媽媽的心情，以過來人的身份，向她們點明孩子成長中的“秘密”。這時的她不僅是孩子們的“知心姐姐”，也是媽媽們的知心姐姐。
人的素質實際上將決定我們民族的命運，每一個社會成員幾乎都是在家庭中誕生的，從家庭中獲得生命，在家庭的環(huán)境中得到最初的也是他的生命打上烙印的教養(yǎng)。人的性格、意志、品質、情操以及生活習慣的形成，莫不與家庭有最密切的關系。
家庭教育，這是整個民族的事業(yè)，是千家萬戶的事業(yè)，同時又是一家一戶的事業(yè)。每一個做父親、母親的，都只能分散地，根據自己的認識和意愿，采取自己認為合適的方法去教育和影響他們的子女。他們不可能“學養(yǎng)子而后嫁”。面對一個新的生命，缺乏經驗的年經父母難免要手忙腳亂。社會生產力的發(fā)展，生活條件的變化，經濟體制的轉變，對外交往的擴大，又把一大堆新問題放在每個家庭面前。家長的心態(tài)，子女所受到的社會影響，都不是人們始料所及的。隨著人們對子女期望值的上升，投入的增加，事與愿違的情況好像也更多了。這是家長的苦惱。他們有理由要求得到更多的幫助。
貫穿在這本書中的一個顯著的特點是對孩子的理解和尊重。孩子是人，是獨立的人，他要自己長大，也只能自己長大，并且將投入社會中創(chuàng)造自己的事業(yè)。大人們應當愛孩子，鼓勵他們，實際上也代替不了。孩子的心理狀態(tài)、思維方式和大人都不一樣，強要用大人的想法套到孩子的頭上去，代他們下決心，逼他們按自己的意志去做，難免格格不入。
對孩子的理解和尊重不等于溺愛，而是對孩子的信任，應細心地發(fā)現(xiàn)孩子身上的積極因素，加以扶持，表揚，并且克服那些消極的因素。這些積極因素不一定同大人頭腦里的框框完全一致，或者因其幼稚、細小而被大人所忽視，從而受到不應有的壓抑和挫傷。
人們往往把教育狹義地理解為教育。其實，教育并不止是講道理，設規(guī)范，更不能簡單地等同于耳提面命。家庭教育尤其是滲透在家庭全部生活之中的。老舍說過，他母親對他的教育是生命的教育。