《幽夢(mèng)影》主要著眼于以優(yōu)雅的心胸、眼光去發(fā)現(xiàn)美的事物，可以說是求美的著作。書中沒有強(qiáng)烈的、尖銳的批評(píng)，只有不失風(fēng)度的冷嘲熱諷。而這些不平、諷刺，其表現(xiàn)形式也都是溫和的。下面給大家分享一些關(guān)于《幽夢(mèng)影》讀書心得體會(huì)，方便大家學(xué)習(xí)。
原本是沖著《菜根譚》的名頭去的，大學(xué)時(shí)候讀過一個(gè)版本，再買來是想作為珍藏。果然值得期待，裝幀精美，文雅書卷氣和書的品性很吻合。合編在一起的《幽夢(mèng)影》，聽著很蝴蝶鴛鴦，其實(shí)寫得都是士大夫的生活所感，里面有一段這么寫：“一恨書囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月臺(tái)易漏，四恨菊葉多焦，五恨松多大蟻，六恨竹多落葉，七恨桂荷易謝，八恨薜蘿藏杌，九恨架花生刺，十恨河豚多毒?！弊髡哒f的是恨情、無奈，鄙看到的是事物的一分為二。才子難免恃才傲物，凡夫大多值得信耐。何不多想才子的89才華，勿怪他一二傲物。2本好書，更要識(shí)貨的你共賞……
有這么個(gè)笑話：一個(gè)美國人遇見一個(gè)法國人，美國佬說：“我們美國的科技是全世界最發(fā)達(dá)的，我們只需把一頭活牛牽到機(jī)器前，按動(dòng)按鈕，機(jī)器的那頭就出來了整根整根的香腸!” 法國人想了想說：“我們也用你們的機(jī)器，就是加了一項(xiàng)小小的功能----假如你們的香腸不太可口，我們就再按一下按鈕，機(jī)器的那頭就又走出了整頭的活牛。” 看完這《幽夢(mèng)影》，想象如果穿越時(shí)空，現(xiàn)代人遇見了古人，他們對(duì)話一定比這還有趣兒。 現(xiàn)代人說：“知道嗎，因?yàn)槲覀冇谢ヂ?lián)網(wǎng)，有博客，所以我們現(xiàn)在都是有文化的人了，我們?nèi)褡宥紩?huì)寫作!” 古人聽了，仔細(xì)想了想，說：“我們這兒倒是沒有什么互聯(lián)網(wǎng)，但你們的博客的確不太好吃。再用你們的互聯(lián)網(wǎng)一搜索，發(fā)現(xiàn)你們使的博客壓根兒就是抄襲我們的清言小品。” 讀了《幽夢(mèng)影》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了“博客”這兩個(gè)字，博客其實(shí)沒有任何新意，古人早開了博客這種文體，只是我們孤陋寡聞而已。 《幽夢(mèng)影》是一部清代文人張潮的實(shí)名“微博”，雖不能說字字珠璣，絕可稱得上篇篇精彩。有博文，有回復(fù)，博主有趣，博友淵博，琴棋書畫、世相百態(tài)、閑情雅致，無所不及。略舉一二，以饗同好。 第15則博主：少年人須有老成之識(shí)見，老成人須有少年之襟懷。博友江含徵：今之鐘鳴漏盡、白發(fā)盈頭者，若多收幾斛麥，便欲置側(cè)室，豈非少年之襟懷也?獨(dú)是少年老成者少耳。博友張竹坡：十七八歲便有妾，亦居然少年老成。博友李若金：老而腐板，定非豪杰。博友王思直：如此方不使歲月弄人。 第17則博主：昔人云：“若無花月美酒，不愿生此世界。”予益一語云：“若無翰墨詩酒，不必定作人身。”博友殷日戒：枉為人身生在世界者，急宜猛醒。博友胡會(huì)來：若無文人豪杰，亦不需要此世界。 第136則博主：蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人為何物?博友陳康疇：應(yīng)……
清朝作家張潮的《幽夢(mèng)影》一直是我非常鐘愛的書之一，它以格言、警句、語錄為主，帶給我很深的感悟。常言有道，喜愛的東西總有你喜愛它的理由。如果非要說《幽夢(mèng)影》哪里有讓我喜愛的話，那么值得一提的就是這句話了：
“情必近于癡而始真，才必兼乎趣而始化?！?/p>
從字面意思來說它真的是很淺顯的一句話，但令我出乎意料的是人們對(duì)它的理解卻有很多種，可是都離不開“真情若癡，才而有趣”這八個(gè)字。
的確，真情就是如癡如醉到不能自主的地步;學(xué)一樣?xùn)|西要自己感興趣的前提下再去學(xué)習(xí)，才能真正學(xué)好。就像孔子說的那樣：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比绻B自己都不喜歡自己所選擇學(xué)習(xí)的東西，更何談以自己學(xué)習(xí)的東西為樂呢?
我喜歡歷史，我在歷史方面的成績也很好，這何嘗不是興趣使然呢?人在學(xué)習(xí)自己喜愛的東西都會(huì)表現(xiàn)出特別積極的一面，我可以讀一本關(guān)于歷史的書籍，而忘記時(shí)間的走動(dòng);或是在課后積極的問老師疑惑的地方，樂此不疲的與老師討論某些歷史事件的看法。我想這就是張潮在《幽夢(mèng)影》”里說的“情必近于癡而始真，才必兼乎趣而始化”吧。就像明朝的王陽明那般，為了把握“格物致知”這四個(gè)字，于是白天黑夜對(duì)著家里的竹子、書桌目不轉(zhuǎn)睛地看，父親以為他走火入魔，而他卻說這叫“格物”。王陽明一生專注于儒家經(jīng)典，其研讀、體驗(yàn)、思考達(dá)到癡迷的程度，終成一代名儒，創(chuàng)立心學(xué)。
要像給我們帶來美妙音樂的音樂人熱愛自己的音樂事業(yè)那樣熱愛自己選擇學(xué)習(xí)的東西，并享受于其中;也要像這些音樂人一樣，即使外界給他們的壓力有多大，但卻化壓力為動(dòng)力，沉醉于自己的音樂里，創(chuàng)造出更好的音樂。
清代張潮，字山來，號(hào)心齋。
著有《幽夢(mèng)影》一書，取“幽人夢(mèng)境，似幻如影”之意。
幽也，乃曲徑通幽識(shí)得禪房花木之幽情，是為閑逸之語也。
夢(mèng)也，乃莊生迷蝶苦尋人生世相之幻夢(mèng)，是為千古之思也。
影也，乃月下獨(dú)酌自娛自樂自惱之孤影，是為自憐之詞也。
時(shí)而清愁縈懷，“邀月言愁，良夜孤眠”，一夜蛩音卻道也道不盡幽人暗恨;時(shí)而閑散安恬，“松下聽琴，月下聽簫”，任那一縷茶香溫潤了一日的時(shí)光;時(shí)而凝神細(xì)思，“能讀無字之書，方可得驚人妙句;能會(huì)難通之解，方可參最上禪機(jī)”，禪機(jī)不可參透便又胡思亂語，說甚么“閑人園亭，不妨與住宅相遠(yuǎn)”，說甚么“言妻子難言之情，乃為密友”，又說甚么“若無翰墨棋酒，不必定作人身”……盡是些癡人說夢(mèng)，自囈自語，卻惹來好友舊識(shí)諸多應(yīng)和，你一言我一句，頓生無窮樂趣。試想清代若早有微信朋友圈，也不知這些話嘮子要聊上幾個(gè)不眠不休之夜，又留下多少文人佳話。
一人做夢(mèng)，眾人賞夢(mèng)，朋友們點(diǎn)贊評(píng)論，各顯神通。
或?yàn)閼?yīng)和之詞，文人相慕而不相輕，相惜而不相妒。張潮曰：“一介之士，必有密友。密友不必定是刎頸之交，大率雖千百里之遙，皆可相信，而不為浮言所動(dòng)……”石天外當(dāng)即應(yīng)和：“如此密友，人生能得幾人?仆愿心齋先生當(dāng)之。”常言道，君子之交淡如水，亦有如此心扉袒露之際，三五尋常字便也勝過千言萬語，溫暖慰藉。又如，張潮醉心前代詩文，卻陷入無法與過世詩人結(jié)交的遺憾，紀(jì)伯紫安慰道：“君之前生，或竟是淵明、東坡諸人，亦未可知?！鳖櫶焓唬骸熬叽私笄?，百年后當(dāng)有恨不與心齋周旋者，能吾幸矣。”龐天池曰：“我獨(dú)恨古人不見心齋。”論前生或?yàn)樵娫~翹楚，論后世或流芳千古，論今生則慶幸與君相識(shí)，人生能有多少真正欣賞自己的知音，伯牙得一子期足矣，而張潮真是幸之又幸。物以類聚，人以群分，由朋友的只言片語，不禁讓人想象心齋先生是怎樣一個(gè)讓人掏心置腹的謙謙君子。
亦或?yàn)槌薪又裕梢蝗~落而知天下秋，由一字一語而道盡世間百態(tài)。張潮道：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。”面對(duì)這般萬籟有聲的仙樂之境，友人黃仙裳一語中的：“此諸種聲頗易得，在人能領(lǐng)略耳?！笨v有悠游之心，然身居鬧市亦為不可，朱菊山不由嘆惋：“山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我輩日在廣陵城市中，求一鳥聲，不啻如鳳凰之鳴，顧可易言耶?”鋼筋水泥之中，公寓高樓之上，只隱約聽得電梯開闔之聲，車流鳴笛之音，安得鶯啼蟬鳴、風(fēng)吟雨頌?於我心有戚戚焉。張竹坡曰：“久客者，欲聽兒輩讀書聲，了不可得?！弊x至此處，想一白頭老翁獨(dú)倚窗邊，旁觀他人兒孫之福，自己卻欲歸不得。心中憫然，腦海浮現(xiàn)納蘭容若的句子，“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲”…
「天下無書則已，有，則必當(dāng)讀;無酒則已，有，則必當(dāng)飲;無名山則已，有，則必當(dāng)游;無花月則已，有，則必當(dāng)賞玩;無才子、佳人則已，有，則必當(dāng)愛慕憐惜?！?一段見心明性之言，無怪乎張潮先生一部《幽夢(mèng)影》，知心友，不可勝數(shù)。 拜讀這樣一本小品文集，雖然與當(dāng)今諸多「大作」相較，亦有其殊勝之處，并且，隨性所至，筆隨性至，行文用字之處，自然而誠懇，更能夠說服這蕓蕓眾生真情真性的人子。 大凡，感情、修身、為學(xué)、做人各個(gè)方面，乃至於佛學(xué)，都有其精辟之言： 「多情者不以生死易心…」 「情必近于癡始真…」
「以愛花之心愛美人，則領(lǐng)略自饒別趣;以愛美人之心愛花，則護(hù)惜倍有深情?！?由此不難看出，張潮真是一個(gè)懂得感情的人，而且也是一個(gè)十分看重感情和疼惜佳人的人，這樣一個(gè)真性男子，不論是在古代或是在現(xiàn)代，都是值得讓男人學(xué)習(xí)的人。 一般時(shí)下的年輕人，談到感情不外是轟轟烈烈的激情，或是速食主義的閃電戀愛，在空虛浮華的表面之下，能夠看清楚愛情真貌的，又有幾人?我們一提到大學(xué)生的世界，不外乎是感情第一、社團(tuán)第二、學(xué)業(yè)第三，彷佛談一段感情是首要之務(wù)，至於感情是為何物，能夠心領(lǐng)神會(huì)的又有幾人? 心齋之文，不妨請(qǐng)我輩的年輕學(xué)子再三覽讀、細(xì)細(xì)體會(huì)，相信必當(dāng)有不同的想法和領(lǐng)悟吧! 「人莫樂於閑，非無所事事之謂也，閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書;天下之樂，孰大於是?」
閑與不閑?一向就不是值得爭論的話題，畢竟在忙碌的現(xiàn)代生活，若是那個(gè)人整日閑著、無所事事，必定會(huì)落個(gè)「庸懶」的美名，每個(gè)人都要為著理想、目標(biāo)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地努力，一刻也不得休息，好像只有這樣人生才有活力、才有意義。 然而，心齋短短數(shù)言，卻給了現(xiàn)實(shí)生活一番新義評(píng)議，不禁令我想起了從前的一首流行歌曲，「忙與盲」，我在想，所謂的忙碌生活，是否可以和充實(shí)劃上等號(hào)?同學(xué)朋友總是勸我要留一些「空閑」給自己，可以休息、可以準(zhǔn)備、可以再出發(fā)，否則，一旦累垮了自己，再多的意義也會(huì)便成不真實(shí)的存在，而失去了價(jià)值。 仔細(xì)想想，還是蠻有道理的，閑才可以空出心房，才能冷靜地去思考努力的內(nèi)容，才能有余力去接受真實(shí)的事物。心齋之言，所言甚是!
「富貴而勞悴，不若安閑之貧賤;貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。」 「文名可以當(dāng)科第，儉德可以當(dāng)貨財(cái)，清閑可以當(dāng)壽考?！?/p>
「不得已而諛者，寧以口，毋以筆;不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆?！?凡人生觀、修身、處世哲學(xué)等等雋永小語，可真是不勝枚舉，由此種種，更可以看出心齋思想的獨(dú)到之處!人可以安閑、可以謙恭，但是決不能驕傲;人生當(dāng)以知識(shí)為本，務(wù)於學(xué)，才能識(shí)於世，才能不惑;人生應(yīng)當(dāng)以儉為本，以奢為諫，如此才能無過求，避災(zāi)厄;此外，在對(duì)人對(duì)事方面，當(dāng)忍則忍，而在不能忍的情況下，我們也要做出適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄管道。在張潮的字里行間，比比皆是。 在人生之外，在求學(xué)之上，心齋亦多有鼓勵(lì)之言，至於佛家之語，張潮亦多有著墨的地方，整部《幽夢(mèng)影》，勾勒出心齋這樣一個(gè)才子，有著佛家的情懷，有著文人的敦厚，有著真性情人的灑脫，這樣的一個(gè)心齋，給我們當(dāng)成一個(gè)效法與學(xué)習(xí)的對(duì)象，自是良師益友。
我眼中的漲潮：漲潮之父做官9年，其父11歲喪父，所以其父異常艱毅!通過多年苦讀，終于39歲考上進(jìn)士，走上仕途，迎娶白富美，當(dāng)上刑部郎中、按察使等官。
古人云：“書中自由黃金屋，書中自由顏如玉?！边@話一點(diǎn)沒差!現(xiàn)代社會(huì)也一樣啊，人生在世，不過老婆孩子房子。書里都有哇!
其父40歲生下張潮，等到張潮8歲時(shí)，其父辭官，經(jīng)營家業(yè)。所以張潮是個(gè)正兒八經(jīng)的官二代啊!這輩子張潮就衣食無憂了。他應(yīng)該超級(jí)感謝他的父親，是他含辛茹苦的父親替他創(chuàng)造了條件!
所以張潮從小就能看各種書，古時(shí)候的書真TM貴!有鑿壁偷光之說!張潮從小愛看書，是一個(gè)正兒八經(jīng)喜歡看書的美男子!文靜而又好客!什么書都看!
張潮大之后的張潮有著一顆拯救世界的心：高考!當(dāng)官!考公務(wù)員!然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，估計(jì)是張潮看的書太雜，所以不符合考官的審美，這very正常!
當(dāng)上帝給你關(guān)了一扇窗戶的時(shí)候，一定會(huì)隨帶把你的門也給關(guān)上!然而，張潮并不怕上帝的套路。他在家繼續(xù)讀了幾年書，然后四處游玩，玩著玩著，名聲就玩起來了。
然后，我發(fā)現(xiàn)了這本《幽夢(mèng)影》
喜歡的片段：
讀經(jīng)宜冬，其神專也;讀史宜夏，其時(shí)久也;讀諸子宜秋，其致別也;讀諸集宜春，其機(jī)暢也。論四季讀古書的方式，對(duì)淵博友如讀異書，對(duì)風(fēng)雅友如讀名人詩文。對(duì)謹(jǐn)飭友如讀圣賢經(jīng)傳，對(duì)滑稽友如閱傳奇小說?！?/p>
躬耕吾所不能，學(xué)灌園而已矣;樵薪吾所不能，學(xué)薙草而已矣。
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