剛開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)《狼圖騰》這本書(shū)的時(shí)候，應(yīng)該是我高中的時(shí)候吧，那時(shí)候看過(guò)一篇關(guān)于狼的文章，讓我開(kāi)始對(duì)狼這個(gè)神秘而富有情感的生物產(chǎn)生了一種莫名的情愫。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)《狼圖騰》讀書(shū)心得5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。
.危機(jī)意識(shí)
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
.團(tuán)隊(duì)精神
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
為什么游牧民族懂得與自然和諧相處，而農(nóng)耕民族卻以破壞自然作為自己生存的代價(jià)呢?
《狼圖騰》這部作品是從多個(gè)維度來(lái)討論農(nóng)耕民族與游牧民族的性格關(guān)系的。我談一談在“人與自然”這個(gè)維度上的讀后感受。
從“人與自然”方面看，《狼圖騰》講了這樣一個(gè)故事：在內(nèi)蒙古靠近中蒙邊境的一個(gè)旗，蒙古人民過(guò)著幾千年來(lái)不變的與自然和諧相處的生活。十年動(dòng)亂期間，大量知青到此，后又有農(nóng)耕民族(漢族和東北務(wù)農(nóng)蒙族)涌入，他們破壞草原規(guī)矩，大肆殺狼，殺黃羊，殺旱獺，狼滅則野兔與老鼠繁生，草原被毀。多年后，大量草地沙化，游牧民族的生活面臨著前所未有的巨大危機(jī)，北京的沙塵暴也威脅著人們的生活……
我認(rèn)為，關(guān)鍵在于二者如何看待人與自然的關(guān)系。
游牧民族是敬天的。他們把天看作自然的化身。他們敬酒時(shí)，要首先用手指將酒向上灑幾滴，以表示對(duì)天的尊敬。甚至他們死后，也要采取天葬的方法來(lái)達(dá)到“魂歸騰格里(蒙語(yǔ)：天)”的至高境界。當(dāng)他們遇到困難時(shí)，總是將頭高高仰起，以求長(zhǎng)生天賜與力量。
游牧民族敬天的深層理解是，他們把自然的位置放在人之上，以仰望的姿勢(shì)來(lái)面對(duì)自然。如果人向上看自然，便會(huì)覺(jué)得自己在自然的下面。這正是游牧民族順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事的原因。正是因?yàn)檫@樣，游牧民族才曾不惜用外族的鮮血來(lái)保護(hù)草原。短視地看，這是人的自相殘殺，是不人道的;而長(zhǎng)遠(yuǎn)的看，這保住了人的生存環(huán)境，使全人類不會(huì)走向滅絕，這是順應(yīng)了自然規(guī)律的正確之舉。
而用農(nóng)耕民族自己的話講，他們是“面朝黃土，背朝天”的。他們只盯著腳下的幾寸土地，他們是俯看自然的。他們向下看自然，便會(huì)覺(jué)得自己在自然的上面，于是就有了“人定勝天”的妄想。他們以能“改造自然”為榮，鄙視“落后”的游牧民族。覺(jué)得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破壞，人類越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)證明，他們錯(cuò)了。
真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少“世界奇跡”;而是一種氣度，一種尊敬自然的氣度。
以此來(lái)看，游牧民族的“仰望”文明才是真文明，大文明!
人把自然放在什么位置，決定了人是否能常存于自然之中。
為了人類的常存，讓我們學(xué)著去仰望長(zhǎng)生天!
看完了《狼圖騰》，聽(tīng)朋友說(shuō)是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說(shuō)歸類，因?yàn)槲抑幌矚g里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書(shū)中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對(duì)華夏文明的影響。我對(duì)于洋洋灑灑的闡述，沒(méi)有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見(jiàn)不得陽(yáng)光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧!
和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿。活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì)戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
在追求的過(guò)程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實(shí)，才能有一個(gè)鼓舞，我的學(xué)習(xí)地是什么?在書(shū)中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么?那些高遠(yuǎn)的理想只能放在教育孩子的時(shí)候，或者酒喝多了的時(shí)候，暢想一番。做自己所做的，實(shí)際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。
現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會(huì)走偏。我不反對(duì)人生要經(jīng)歷教訓(xùn)，但我不會(huì)希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開(kāi)朗，也算是站起來(lái)的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅(jiān)強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。但書(shū)中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對(duì)人生意義的深化，是一種神話的升華。
本文作者姜戎先生，30多年前作為一名北京知青，他志愿到內(nèi)蒙古邊邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年，直到1979年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究生院，在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。并與他親愛(ài)的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千古迷霧，徑直來(lái)到迷團(tuán)的中心，是狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，草原人對(duì)狼的愛(ài)和恨，狼的神氣魅力，使作者姜戎與狼結(jié)下了不解之緣。
讀過(guò)這篇文章后，我改變了對(duì)狼以前固有的看法，狼的智慧，頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，狼的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，讓我看到了狼的另一面。海爾集團(tuán)懂事局主席------張瑞敏說(shuō)：“讀了《狼圖騰》，覺(jué)得狼的許多難以置信的做法也很值得借鑒。其一：不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。其二：最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，出其不意，攻其不備。其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)對(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職，商戰(zhàn)中這種對(duì)手是最恐懼，也是最具殺傷力的。”最近也看到有許多與狼有關(guān)的書(shū)籍，如《狼性管理》，《狼性營(yíng)銷》《狼性團(tuán)隊(duì)》《狼性總經(jīng)理》《狼性文化》等。
狼的群居生活與進(jìn)攻斗志，具有將軍氣質(zhì)，鎮(zhèn)定自如，進(jìn)攻有序，退而不亂。(同時(shí)，狼的血性殘忍殘暴力兇注定了悲劇會(huì)發(fā)生，與本文思想偏差太大，下面主要剖析一下狼對(duì)我們能夠引起啟發(fā)的積極意義。
狼對(duì)蒙古游牧民族具有很大的影響，造就了橫跨歐亞大陸的蒙古騎兵。性格對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素，民族性格則更是一個(gè)決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的國(guó)家大事，歷史證明，一個(gè)民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大得的多;而一個(gè)民族的性格軟弱，被淘汰的可能性就大。從世界上實(shí)際存在的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看，民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。因?yàn)檐浫醯拿褡逍愿袷侨f(wàn)惡之源，它將導(dǎo)致一系列最可恥，最不可饒恕的罪惡：不思進(jìn)取，坐井觀天，喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，叛賣投降，俯首稱臣;人民被殺戮，被販賣，被奴役，被歧視;民族改文，改種，改性，改身份等，世界發(fā)展到現(xiàn)在，人口激增，生存空間和資源日益短缺，民族性格問(wèn)題更加突出，因此，必須從民族性格的視角重新審視中華文明的演變發(fā)展史。游牧民族對(duì)中華民族和文明的最大貢獻(xiàn)是在精神上，農(nóng)耕民族的儒家文化得到挑戰(zhàn)。
生活在松花江黑龍江流域的游牧民族女真族滅了遼國(guó)以后，不待休整迅速揮師南下，擁有當(dāng)時(shí)世界上最多人口，最發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，最先進(jìn)的火藥武器，最智慧的《孫子兵法》的北宋，幾乎不戰(zhàn)而敗，兩年而亡。宋軍見(jiàn)到鐵騎，兵敗如羊跑，當(dāng)時(shí)的皇帝宋徽宗嚇得立即退位讓給兒子趙恒，也就是宋欽宗，中國(guó)最腐敗無(wú)能的兩位皇帝成了俘虜，開(kāi)封丟失，國(guó)庫(kù)珍寶被掠空，后宮幾千佳麗被擄往北國(guó)荒原，充當(dāng)奴婢妓妾。北宋的“靖康恥”是華夏漢族最可恥的一頁(yè)，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國(guó)還要可恥。
狼圖騰的精神是痛殺軟弱保守的羊的精神克星，因此，只有大大發(fā)揚(yáng)狼圖騰的精神，改革才不會(huì)倒退，才能打開(kāi)新局面。中國(guó)的改革不僅是經(jīng)濟(jì)政治體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是基礎(chǔ)更具決定性的卻是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換。狼的某些精神還是需要我們學(xué)習(xí)的。
《狼圖騰》書(shū)中更多的是寫草原環(huán)境的變化，人性的弱點(diǎn)，狼的精神，
在那個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，中國(guó)經(jīng)歷轉(zhuǎn)折變革的前夜，中國(guó)失去了多少的東西還換來(lái)了，今天GDP的飛速增長(zhǎng)，人均生活水平的提高，但是中國(guó)的今天還是，超過(guò)了紅線貧富差距極大，這一點(diǎn)也說(shuō)明了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就像環(huán)境一樣嚴(yán)重的不平衡。每一種環(huán)境都需要有一條生物鏈來(lái)平衡，草原的生物鏈的高級(jí)別是狼，地球的生物鏈則掌握在人類的手中，不能因?yàn)檗r(nóng)業(yè)重要就大力的發(fā)展農(nóng)業(yè)，農(nóng)民大力的優(yōu)惠使農(nóng)民的人口大幅的增加，甚至遭成土地頻繁荒化，農(nóng)業(yè)人口向侵占游牧民族的領(lǐng)地一樣在一次的大舉進(jìn)攻城市，帶領(lǐng)著他們的超生游擊，農(nóng)民都進(jìn)入城市成為城市人，他們的土地干什么，慌著嗎?還是叫城市人去種。
而當(dāng)環(huán)境破壞到現(xiàn)在這種程度人們還剛剛開(kāi)始有了微弱的環(huán)境意識(shí)，很欣慰還能有一點(diǎn)環(huán)境意識(shí)比沒(méi)有強(qiáng)，當(dāng)沙塵暴一次次的襲擊我們的生活，我們還想起那遼闊的草原應(yīng)該保護(hù)，還想起那令我們心曠神怡的大草原，還開(kāi)始大量的植樹(shù)種草恢復(fù)植被。
當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為我們主要的目標(biāo)的時(shí)候，有多少利益熏心的老板為私己的利益而破壞環(huán)境，向河道中排污和向空中排放廢氣，污染了我們的天空，當(dāng)有人問(wèn)道，你們這樣干就不怕后代沒(méi)有好的生存環(huán)境嗎?他們的回答令人發(fā)指，我還管后代啊，我找把我自己的孩子放國(guó)外去了等我在掙兩年錢，我也去國(guó)外了，那邊環(huán)境好，我還管這邊的環(huán)境啊。這種人大有人在這也就是我們中國(guó)人的略根性。也是農(nóng)耕民族的一個(gè)特點(diǎn)啊。游牧民族不會(huì)把東西干絕因?yàn)樗麄冎乐灰囈陨娴臇|西還存在他們也將會(huì)有很好的生活。
日本那么一個(gè)小小的彈丸之地竟然現(xiàn)在也在世界強(qiáng)國(guó)的地位中正因?yàn)樗麄凅w內(nèi)流著海洋游牧民族的血液，狼性的血液，無(wú)論在那都會(huì)有很好的體現(xiàn)，無(wú)論商場(chǎng)中的，商狼，還是海洋狼、草原狼、森林狼，甚至土狼都有著很強(qiáng)的學(xué)習(xí)力，團(tuán)隊(duì)精神，和智慧的頭腦，他們知道如何得到自己需要的東西，知道如何控制自己的欲望，如何實(shí)際得到提升和成功。人家現(xiàn)在是買煤炭埋在海里留給后代用，而咱們這是為了利益大量的開(kāi)采，來(lái)滿足現(xiàn)在的私生活，書(shū)中的包主任就是一個(gè)典型的例子?，F(xiàn)在大多先進(jìn)的西方國(guó)家也多是游牧民族血統(tǒng)和有著狼性的民族，他們真正的講民主，講法律，而在中國(guó)這種方式還是需要很長(zhǎng)的時(shí)間的變革的及使我們的腳步邁的在大，也還是需要時(shí)間的。中國(guó)的民主到什么時(shí)候還能實(shí)行起來(lái)，、從小學(xué)現(xiàn)在灌輸孩子的思想就是要送禮，全部的班里的職務(wù)全部都是老師們內(nèi)定完在走個(gè)形式叫孩子們投票最終選誰(shuí)還是老師說(shuō)的算。這是什么養(yǎng)的教育環(huán)境啊，只是簡(jiǎn)單的例子還有很多這種事情，類似這種事情在狼圖騰這本書(shū)里也可以體現(xiàn)。
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