他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的勇敢的漂流者。沒錯(cuò)，他-魯濱遜是英國(guó)小說家丹尼爾.笛福筆下的一名主人公，出于笛福1719年所創(chuàng)作的虛構(gòu)長(zhǎng)篇小說《魯濱遜漂流記》。 《魯濱遜漂流記》采用當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的紀(jì)時(shí)性航?；貞涗浀奈膶W(xué)體裁;主人公則以當(dāng)時(shí)一名因過失被流放荒島的水手的原形。
他是個(gè)永不疲倦.永不安生的行動(dòng)者，是當(dāng)是不斷擴(kuò)張.不斷攫取的資本主義原始積累時(shí)期的社會(huì)的典型產(chǎn)物，他不屑守成，傾心開拓，三番五次地離開小康之家，出海闖天下;他理智明達(dá)，勤于勞動(dòng)并擅于勞動(dòng)。他遭遇海難流落到荒島上以后，不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食.馴養(yǎng)家畜.制造器具.縫紉衣服，把荒島改造成了井然有序的欣欣向榮的家園。他流浪多年，歷經(jīng)千辛萬苦，終于獲取了一筆可觀的財(cái)富，并且收服一位忠心的仆人“星期五”，完成了他那個(gè)時(shí)代的典型英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。
當(dāng)我讀完了這篇小說后，使我明白了一個(gè)道理：“從根本上說，人里不開社會(huì)，也離不開健康的自我?！笔腔膷u經(jīng)驗(yàn)使魯濱遜那些被描述“原罪”和人類本性的欲望明白無誤地顯示出其社會(huì)性的本質(zhì)。魯濱遜的生存環(huán)境改變了：一自然為伴，與山水林木相守，孤獨(dú)的生活形成某種宗教隱修的環(huán)境，迫使他和自我.和自然及神對(duì)話。為他走出荒島融入社會(huì)有另好的基礎(chǔ)。
在漫長(zhǎng)的人生道路上，有著很多的困難險(xiǎn)阻，也有許多磨難與坎坷會(huì)阻擋自己的腳步，使自己不能前進(jìn)，如果永不放棄任何事物都會(huì)被你自己征服。
題目就叫永不放棄，放棄是一個(gè)念頭，而永不放棄是一種信念、一種精神?，F(xiàn)實(shí)生活中我們往往會(huì)自覺不自覺地選擇前者，因此，我們極易成為普通的沒有一點(diǎn)棱角的人，而有些人卻堅(jiān)定得近乎倔強(qiáng)地選擇了后者，這種人雖是少數(shù)，但他們卻往往能贏得大多數(shù)人的掌聲。
《藥》這篇文章不長(zhǎng)，花不了多少功夫便讀完了，可在第一遍讀完后，卻并不有什么感受，似乎是一個(gè)平淡毫無一點(diǎn)起伏的故事，看完了，便過了?？稍俚够厝プ屑?xì)看，其實(shí)在文章中是有妙處的。
整篇文章是在悲傷中發(fā)生的，小栓一直是病的，一直沒有一定活力，仿佛從出生便是一副虛弱的模樣，最后死，也是理所當(dāng)然。這不免有些遺憾，照我所盼，倘若有段小栓健康的描寫或是回憶，可能在被人血饅頭無用治療離去后，更能對(duì)他有可憐吧。而他一直是在生重病，看起來無法挽救了，這個(gè)“藥”有沒有耽誤了他，好像也不重要，便也沒有了讀完心中為迷信偏方的反感了。
可那位獻(xiàn)出人血的烈士，雖沒有提起姓名，雖無一點(diǎn)正面的描寫，卻也讓人記住了。在牢中，不畏各種痛苦，還宣揚(yáng)革命主張，甚至氣瘋了別人，便看出了那人的.無畏與堅(jiān)強(qiáng)?？婶斞赶壬K究沒有一處對(duì)他的介紹，僅僅寫了他被處死，雖然他只是“藥”的來歷的一個(gè)小插曲，卻從中看出了對(duì)待革命者的殘忍，而且不知姓名，不知已經(jīng)死去了多少革命者?幾句短短的描寫，也透出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
讓我覺得最難忘，也是最怪異的，便是它的結(jié)尾。這么巧，兩個(gè)人物的墓只隔了一條小路?？删褪沁@條小路，分開了“罪人”與窮人。可又有什么區(qū)別呢?都一樣的是被欺壓，一樣可憐。但那束小花，可能是全文中唯一一點(diǎn)彩色的安慰吧。最令我不理解的，便是那只烏鴉，烏鴉靜靜地站在枝頭，沒有一點(diǎn)動(dòng)作。雖然知道不可能有靈魂附在烏鴉身上，可不免有意思盼望，希望能神奇的發(fā)生，也算是革命者的紀(jì)念，可那銅絲般的枯草，鐵鑄般的烏鴉，卻是冰冷的，生硬的。這個(gè)比喻太妙，使那本就悲涼的氣氛再抹上了一層凝重，僵持著。
我心中閃過了對(duì)革命者的無限懷念與可憐。為了事業(yè)，犧牲了生命，死后也遭受不平，甚至靈魂無法顯靈。也許是被拋入了地獄，永遠(yuǎn)不見天日?？烧撬麄兊谋瘧K，才造就了現(xiàn)在的幸福。而這最偉大的，該被贊頌的人，卻受如此大難，心中感情交雜，是傷心，是可憐……只有那朵看懂世事的小花，默默為英雄正名。
最后的鏡頭出現(xiàn)了，烏鴉飛走了。是不經(jīng)意，還是顯靈?我更愿意相信是后者，它給了我一絲安慰?？烧l又說的清，這本就是讓我們思考的。
這學(xué)期我任教八年級(jí)的物理教學(xué)任務(wù)，一學(xué)期來我認(rèn)真執(zhí)行學(xué)校教育教學(xué)工作計(jì)劃，轉(zhuǎn)變思想，積極探索，改變教學(xué)方法，把新課程標(biāo)準(zhǔn)的新思想、新理念和物理課堂教學(xué)的新思路、新設(shè)想結(jié)合起來，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、聽課、評(píng)課，及時(shí)批改作業(yè)、講評(píng)作業(yè)，做好課后輔導(dǎo)工作，廣泛涉獵各種知識(shí)，形成比較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺悟，并順利完成教育教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)將本學(xué)期的教育教學(xué)工作總結(jié)如下：
一、把握新課程標(biāo)準(zhǔn)，精心備課
平時(shí)熟讀新課程標(biāo)準(zhǔn)及新課程理念的相關(guān)資料，透徹理解并掌握新課程標(biāo)準(zhǔn)，力爭(zhēng)在每節(jié)課前制定具體的教學(xué)方案，在教每一節(jié)課前，精心準(zhǔn)備、認(rèn)真?zhèn)湔n，充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，做到教學(xué)中有的放矢，不打無準(zhǔn)備之仗。
①認(rèn)真鉆研教材，領(lǐng)會(huì)教材的基本思想、基本理念，課改精神。對(duì)于教材的結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)與難點(diǎn)，掌握知識(shí)的邏輯，能運(yùn)用自如。
②了解學(xué)生原有的知識(shí)技能的質(zhì)量，他們的興趣、需要、方法、習(xí)慣，學(xué)習(xí)新知識(shí)可能會(huì)有哪些困難，采取相應(yīng)的預(yù)防措施。
③考慮教法，解決如何把已掌握的教材傳授給學(xué)生，包括如何組織教材、如何安排每節(jié)課的活動(dòng)。重視過程與方法的教學(xué)。從一學(xué)期的教學(xué)情況來看效果較好，學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)有較大的提高。
二、認(rèn)真落實(shí)教研常規(guī)，狠抓學(xué)風(fēng)
八年級(jí)學(xué)生兩極分化比較嚴(yán)重、部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，特別是難度較大的數(shù)理兩學(xué)科。部分學(xué)生由于比較嬌慣和沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)和紀(jì)律都很不好。對(duì)此，我一直在狠抓學(xué)風(fēng)，在班級(jí)里提倡一種認(rèn)真、求實(shí)的學(xué)風(fēng)，嚴(yán)厲批評(píng)抄襲作業(yè)的行為。對(duì)學(xué)生的作業(yè)批改及時(shí)、認(rèn)真，分析并記錄學(xué)生的作業(yè)情況，將他們?cè)谧鳂I(yè)過程出現(xiàn)的問題做出分類總結(jié)，進(jìn)行透徹的評(píng)講，并針對(duì)有關(guān)情況及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，做到有的放矢。在課后，為不同層次的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的輔導(dǎo)，以滿足不同層次的學(xué)生的需求，避免了一刀切的弊端，同時(shí)加大了后進(jìn)生的輔導(dǎo)力度。對(duì)后進(jìn)生的輔導(dǎo)，并不限于學(xué)習(xí)知識(shí)性的輔導(dǎo)，更重要的是學(xué)習(xí)思想的鋪墊
以上是我對(duì)本學(xué)期初二物理的教學(xué)總結(jié)。
《培根隨筆》就像一本字典，當(dāng)你有什么煩事和鬧心事時(shí)，就可以向它請(qǐng)教，它不僅會(huì)幫你解憂，還會(huì)教你走正確的方向，以擺脫困難的糾纏。這本書主要談?wù)摿宋覀兩钪心苡龅降母鞣N生活瑣事和一些政治問題，點(diǎn)出了這些事的特點(diǎn)和問題所在，并告訴了人們什么是正確的，什么事錯(cuò)誤的;什么是該做的，什么是不該做的。如果人人都按照這書上面說的去做(除個(gè)別小錯(cuò)誤以外)，那么人間也就變成世外桃源了。
這本書適合各種人群閱讀，而且都會(huì)受的啟發(fā)。啟發(fā)我的文章很多，因此我在這里只略舉一二，以簡(jiǎn)略的表達(dá)我對(duì)這本書的思想感情。
第一篇感《談報(bào)復(fù)》
這篇文章說得對(duì)，用法律管不到的手段進(jìn)行報(bào)復(fù)，還情有可原。如果用卑鄙狡猾的手段報(bào)復(fù)，則——用原文的話說——不得好死。但是在全文中，有這么一句話我不認(rèn)同：如果一個(gè)人完全是出于生性兇惡而作惡，那又如何?充其量?jī)H像荊棘刺玫，除了扎劃鉤擦，別無能耐。我認(rèn)為這里的生性兇惡有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，如果這個(gè)人泯滅人性，何止扎劃鉤擦!恐怕他什么事也做得出來!曾經(jīng)就有這么一件事：有這么一家人的孩子被無冤無仇的人綁票了，然后幫費(fèi)就跟孩子的父母要錢，孩子的父母也把錢悉數(shù)給了他們，按常理，他們?cè)摲湃肆税?但是他們把孩子給殺了，殺了不說，還給煮了，煮了不說，還給切成了200多塊兒，最后還給扔進(jìn)下水道里了。這應(yīng)該算生性兇惡了吧?但他們做的事何止扎劃鉤擦!
第二篇感《談人的天性》
你的天性如果是好的，那么再好不過了。如果是壞的，則要用文中說的方法去做。我們應(yīng)該都有這樣的生活體驗(yàn)：如果想要把一個(gè)富有彈力的彎曲物快速弄直，則需往彎曲的另一個(gè)方向彎，并且要過直的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)方法在改變天性方面也有大作用。假如一個(gè)人脾氣暴躁，則應(yīng)極力控制，并且還要露出微笑，即彎向直的另一邊。
最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書于春秋末期，在中國(guó)軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)，在世界軍事史上也具有重要的地位。
它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲理性強(qiáng)，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法。內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。
在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》，因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸欠浅Ｖ匾摹Ｔ凇秾O子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督??！缎巍贰ⅰ秳?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞?zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)!
有人說，讀《孫子兵法》的啟示就是：無論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競(jìng)爭(zhēng)，但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺，只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng)，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。
在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。