泡一杯香茗，手捧一卷論語(yǔ)，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。
“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎。”于丹也說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蔽覀兩钤谖镉麢M流的社會(huì)中，不如意的事情十有__，但為何總感覺(jué)童真和快樂(lè)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。一旦想起過(guò)去的種.種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺(jué)得內(nèi)心壓抑著覺(jué)得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，正確的面對(duì)過(guò)去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！?/p>
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！贝笠馐钦f(shuō)“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)?！痹谄匠５膶W(xué)習(xí)生活中，總是能聽到有同學(xué)抱怨說(shuō)“學(xué)習(xí)好苦啊”，其實(shí)這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事，沒(méi)有從心底真正熱愛學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。俗話說(shuō)“活到老學(xué)到老”，人的整個(gè)生命大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過(guò)。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷完善自己充實(shí)自己，豐富內(nèi)涵升華靈魂。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事，那整個(gè)過(guò)程實(shí)在是艱辛而痛苦的，但是若發(fā)現(xiàn)了讀書學(xué)習(xí)的好處，享受這個(gè)過(guò)程，那便也是件愉悅的事情。
“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣”人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。我們要和一個(gè)正直、誠(chéng)實(shí)關(guān)心自己的人交朋友。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛現(xiàn)在還回蕩在耳邊。 朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對(duì)自己有好的影響的人交往，在交往過(guò)程中也要注意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉”。
在中學(xué)都學(xué)過(guò)論語(yǔ)，但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試，雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。
《論語(yǔ)今讀》把現(xiàn)代社會(huì)跟論語(yǔ)相結(jié)合起來(lái)，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們是需要論語(yǔ)這個(gè)指導(dǎo)思想來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)所需要的，卻又所缺失的一些精神?？鬃釉趲浊昵熬褪艿缴鐣?huì)的關(guān)注，人民的愛戴，那肯定是有他的道理的。通過(guò)這本書我知道了為什么，因?yàn)樗兄呱械那椴?，有著小人所沒(méi)有的想法。
其一，人與他人的關(guān)系，特別是人與自己家庭的關(guān)系，也就是通常所說(shuō)的人情。在人情的種種關(guān)系(親子、君臣、兄弟、夫婦、朋友)中，孔子特別強(qiáng)調(diào)的是忠和孝?？鬃由踔琳J(rèn)為忠孝為人之本。學(xué)而第一篇中，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”子曰：“弟-子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”為政第二篇中，子曰：“色難有事弟-子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎?！?/p>
其二，主張個(gè)人的修養(yǎng)，也就是后世儒家所推崇的“內(nèi)圣外王”。在這里孔子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了君子行禮盡義，提高自身素質(zhì)。例學(xué)而第一篇中子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?為政第二篇中，子曰：“君子不器?！弊釉唬骸熬又芏槐?，小人比而不周?！碧貏e需要強(qiáng)調(diào)的是孔子對(duì)于“信”是非常重視的。學(xué)而第一篇中，有子曰：“信近于義，言可復(fù)也;恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親，亦可宗也?！睘檎诙?，子曰：“人無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”
其三，孔子主張君主要仁義愛人，同時(shí)主張恢復(fù)周力。一方面孔子從正面強(qiáng)調(diào)作為君主應(yīng)該如何做才能使民信服。為政第二篇中，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”子曰：“道之以政，齊民以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！倍硪环矫婵鬃佑謴姆疵嬲f(shuō)君主不應(yīng)倒行逆施，違背周禮。論語(yǔ)八佾篇中孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”子曰：“禘自既而往者，吾不欲觀之矣?！?/p>
我們作為人民教師應(yīng)該要學(xué)習(xí)論語(yǔ)，提高自身的思想覺(jué)悟，才能讓學(xué)生受到感染。所以我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)今讀》，努力提高自身的思想素質(zhì)。
子貢問(wèn)曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我能夠終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊！
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照。所以此刻想想，的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！
子貢以往問(wèn)教師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？
教師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心歡樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，努力發(fā)展著自我的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志？
對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了？
拜讀過(guò)李澤厚先生的《論語(yǔ)今讀》后，內(nèi)心激動(dòng)，覺(jué)得此書與其他同類書籍相比，觀察《論語(yǔ)》的角度以及其提出的很多有關(guān)《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)都是十分獨(dú)特新穎而實(shí)用的，讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了一番新的體會(huì)?？偟膩?lái)說(shuō)，《論語(yǔ)今讀》主要通過(guò)以下這兩方面來(lái)解構(gòu)《論語(yǔ)》，即以《論語(yǔ)》為代表的儒學(xué)的“半宗教”性質(zhì)與“半哲學(xué)”性質(zhì)。說(shuō)它是“半宗教”，主要緣于其雅俗共賞的普遍性、對(duì)其他宗教的包容性及“終極關(guān)懷”的宗教品格，在《論語(yǔ)今讀》中，李澤厚先生更是稱，“儒學(xué)和孔子的《論語(yǔ)》倒有些像西方基督的《圣經(jīng)》一書了”，“它是沒(méi)有人格神、沒(méi)有魔法奇跡的半宗教”;而說(shuō)它是“半哲學(xué)”，則因?yàn)殡m然儒學(xué)不重思辨體系和邏輯構(gòu)造，但其中孔子對(duì)其學(xué)生問(wèn)題的回答中處處反映了一種深沉的理性思索，是對(duì)理性和理性范疇的探求、論證和發(fā)現(xiàn)?！罢?yàn)槭强坷硇浴⒄軐W(xué)而不靠奇跡、信仰來(lái)指引人們，所以孔子畢竟不是耶穌，《論語(yǔ)》并非《圣經(jīng)》。也正因?yàn)椴皇强罩袠情w或紙上談兵，而要求并已經(jīng)在廣大人們生活中直接起現(xiàn)實(shí)作用，所以孔子不是柏拉圖，《論語(yǔ)》也不是《理想國(guó)》。”李澤厚先生的這句話也許正是其所試圖闡述的觀點(diǎn)所在。
然而，細(xì)品《論語(yǔ)今讀》后，發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示，絕非僅僅停留在理論層面上，作者在里面所提出的很多觀點(diǎn)，不僅向我呈現(xiàn)了《論語(yǔ)》的一副全新的面貌，讓我開始摒棄以往對(duì)《論語(yǔ)》的不合理的偏見，試圖重新辯證地去看待《論語(yǔ)》，而且給我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造注入了新的元素，我發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的，在此，我將從不同方面細(xì)論我讀《論語(yǔ)》及《論語(yǔ)今讀》時(shí)所得的體會(huì)。
對(duì)于求知，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。”亦即，學(xué)習(xí)而不思考，迷惘;思考而不學(xué)習(xí)，危險(xiǎn)。就我的理解而言，此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律，它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂(lè)等科目的知識(shí)，也包括我們?cè)谌松缆飞纤雎牭降慕陶d。由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。因此，“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理性范疇的。反觀“思”，思考，應(yīng)指?jìng)€(gè)人的對(duì)生活中事物的思考，與“學(xué)”相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因?yàn)樗怯擅恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的，因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。
現(xiàn)在，很多人的理想非常遠(yuǎn)大，用一個(gè)詞形容就是雄心壯志。而《論語(yǔ)》中，孔子和他的學(xué)生談到理想時(shí)，卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好，真正重要的是這個(gè)人內(nèi)心的信念。
這段話出自《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐》,是孔子讓學(xué)生們各自說(shuō)說(shuō)自己的理想。子路、冉有、公西華都說(shuō)出了自己的遠(yuǎn)大志向，只有曾皙和他們不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!”
這段話里，曾皙說(shuō)，我的理想是到了暮春時(shí)節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，陪同幾個(gè)成年朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞臺(tái)上，沐浴春風(fēng)，最后大家高高興興唱著歌回去?？鬃勇犃怂睦硐?，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我的理想和你一樣啊!”
從這段話里，我們可以看出，好像曾皙做的都是日常小事，沒(méi)有什么舍己為人、治國(guó)安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實(shí)。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)小故事。
一位青年大學(xué)畢業(yè)后，曾豪情萬(wàn)丈地為自己樹立了許多奮斗的目標(biāo)，可是幾年下來(lái)，依然一事無(wú)成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時(shí)，智者正在河邊的一間小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴，對(duì)他說(shuō)：“來(lái)，你先幫我燒壺開水!”青年見墻角里放置著一個(gè)很大的水壺，旁邊是一個(gè)小火灶，可是周圍卻沒(méi)有柴禾，于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來(lái)，從河里裝滿一壺水，放在了灶臺(tái)上，堆放了些柴禾便燒了起來(lái)?？墒怯捎谒畨靥螅焕Σ窈虩M了，水也沒(méi)有燒開。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾，等拾到足夠的柴禾回來(lái)時(shí)，那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。
這回他變得聰明了，沒(méi)有急于點(diǎn)火，而是再次出去尋拾了很多柴禾，由于柴禾準(zhǔn)備得充足，一壺水不一會(huì)兒就被燒開了。這時(shí)智者忽然問(wèn)他：“如果沒(méi)有足夠的柴禾，你該怎樣把這壺水燒開?”青年想了片刻搖搖頭。智者說(shuō)：“如果那樣，就把壺里的水倒掉一些!”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭?！澳阋婚_始就躊躇滿志，樹立了太多的目標(biāo)，就像這個(gè)大壺裝的水太多一樣，而你又沒(méi)有準(zhǔn)備足夠多的柴禾，所以不能把水燒開，要想把這壺水燒開，你或者倒出一些水，或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾!”青年頓時(shí)大悟。回去后，他把原來(lái)計(jì)劃中所羅列的不切實(shí)際的計(jì)劃目標(biāo)一個(gè)個(gè)刪掉，利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，兩年之后，他的計(jì)劃目標(biāo)基本上都實(shí)現(xiàn)了。
很多時(shí)候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開，其實(shí)這樣的想法往往讓我們事倍功半，浪費(fèi)了更多時(shí)間，卻達(dá)不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣，有一個(gè)平凡卻真實(shí)的理想。
媽媽給我報(bào)了坦坦國(guó)學(xué)班，就這樣，我開始讀《論語(yǔ)》了?！墩撜Z(yǔ)》十分有趣，里邊有很多關(guān)于孔子說(shuō)過(guò)的名言警句，比如教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭，誨人不倦?！钡龋墩撜Z(yǔ)》讓我體驗(yàn)到了教學(xué)相長(zhǎng)的快樂(lè)。
我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！边@里的五美是指：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！彼膼菏侵福骸安唤潭鴼⒅^之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司?！比绻阆胱鼍?，那就要尊五美，屏四惡。
有一次，我在公交車上看見了一位老奶奶，她看見了一個(gè)大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來(lái)，讓開，我要坐。”那位大哥哥看上去身體很弱，很累的樣子，那個(gè)老奶奶卻堅(jiān)持要他讓座，大家都說(shuō)：“你不能倚老賣老呀!”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊。”不是老人變壞了，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長(zhǎng)大無(wú)所作為，老了還要禍害社會(huì)。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽(yáng)貨，陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)：“不如我們來(lái)比一比看誰(shuí)家更有錢吧!”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個(gè)君子了!”，于是他嚴(yán)肅地說(shuō)：“我不會(huì)跟你比的。”陽(yáng)貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說(shuō)：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷慧?！闭f(shuō)完便走了。
以前，他的弟子很少，后來(lái)，他的弟子越來(lái)越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長(zhǎng)。子貢看見孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問(wèn)好，還經(jīng)常向孔子請(qǐng)教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問(wèn)題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理?？鬃尤ナ篮?，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。
我也喜歡《論語(yǔ)》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學(xué)習(xí)。每天晚上顏回都堅(jiān)持讀書，勤奮好學(xué)，后來(lái)成為孔子最喜歡的學(xué)生?？鬃颖緛?lái)想把他的學(xué)問(wèn)傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。
《論語(yǔ)》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義?！比绻鲆粋€(gè)正義的君子，那就要懂得九思，學(xué)習(xí)關(guān)于君子的話，千萬(wàn)不能和小人做壞事。
如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來(lái)讀《論語(yǔ)》吧!
時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0_年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨，我來(lái)到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書桌上都放著一本書—《論語(yǔ)》。
我開始學(xué)《論語(yǔ)》了!初學(xué)時(shí)，我一頭霧水，根本聽不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么?
通過(guò)近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽聽孔子和他的弟子們的故事吧!
《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái)，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土。”
還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和?！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友，他說(shuō)想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話，于是我溫和地對(duì)他說(shuō)：“謝謝你，我不能和你玩，再見?！?/p>
又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰?？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對(duì)他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒。”
《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。
在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的潮流中，有一部儒家經(jīng)典著作，它如桂冠上炫耀的寶石璀璨奪目，它就是《論語(yǔ)》。讀《論語(yǔ)》讓我獲益匪淺，雖相隔千年卻似近在眼前，耐人尋味的經(jīng)典理論蕩滌我心靈的塵埃。
這是一部記錄孔子言行的書，它包含孔子對(duì)教育、政治、哲學(xué)、為人、處事等方面的思想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這本書言簡(jiǎn)意賅、博大精深、內(nèi)涵豐富。讀完這本書，孔子的形象躍然我眼前，我對(duì)孔子的印象極為深刻。
他是一位偉大的教育家。他“一言以為知，一言以為不知?！彼_創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，編纂《春秋》，修訂五經(jīng)，創(chuàng)立私學(xué)，打破貴族教育。他告訴我們學(xué)習(xí)的方法“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;學(xué)習(xí)的態(tài)度“知之為知之，不知為不知，是知也”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”;做人的道理“人而無(wú)信，不知其可也”、“君子欲訥于言而敏于行”等等。在他的教育方法的指引下，我努力學(xué)習(xí)，成績(jī)穩(wěn)中有升。
他是一個(gè)教子有方的父親。他對(duì)兒子就像對(duì)學(xué)生一樣，不嘮叨，用心簡(jiǎn)單引導(dǎo)。子曰：“學(xué)《詩(shī)》乎?不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！薄皩W(xué)《禮》乎?不學(xué)《禮》，無(wú)以立?！备嬖V兒子學(xué)《詩(shī)》的意義，告訴兒子學(xué)《禮》的好處，只告訴兒子這兩個(gè)方面，其它一句不啰嗦?？鬃右云渥陨砀形蛞龑?dǎo)兒子學(xué)習(xí)《詩(shī)》與《禮》，兒子在孔子的熏陶下，自然而然學(xué)習(xí)了《詩(shī)》與《禮》。兒子自己悟到、學(xué)到的本領(lǐng)才是真本領(lǐng)。
他是一個(gè)為了理想而執(zhí)著努力的人。當(dāng)魯國(guó)不重用他時(shí)，他放棄了安穩(wěn)舒適的生活，去周游歷國(guó)，傳播自己的儒家思想。一傳就忘記所有，離開妻兒，他在外整整十三年。十三年，這是一個(gè)什么樣的人才能做到啊!我出去參加夏令營(yíng)，才五天，就受不了了，無(wú)法堅(jiān)持?？煽鬃硬蝗唬m然理想和現(xiàn)實(shí)差距很大，他為了實(shí)現(xiàn)理想，放棄了一切!這種執(zhí)著精神，這種堅(jiān)韌的意志是成就孔子的關(guān)鍵。
他是一個(gè)勤奮好學(xué)的人。他這句好學(xué)名言已經(jīng)被我銘記在心：“學(xué)如不及，猶恐失之。”這句話的意思是：學(xué)習(xí)就像追趕什么而追不上那樣，追上了還恐怕再失去它。他自己也說(shuō)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”多么好學(xué)的一個(gè)人呀!要是我具有這樣的精神，我定會(huì)有一番成就?？吹娇鬃舆@么偉大的人，我下定了決心：一定要成為他那樣勤奮好學(xué)的人!
孔子是個(gè)偉大的人物，他的一言一行都給人以啟迪?！墩撜Z(yǔ)》是一個(gè)警枕，讓我時(shí)刻保持清醒的頭腦;《論語(yǔ)》是一座燈塔，在寒夜照亮我前行的道路;《論語(yǔ)》是一首意味深長(zhǎng)的詩(shī)、《論語(yǔ)》是一幅意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的畫……