2021《瓦爾登湖》讀書(shū)心得800字

| 陳惠21147

《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)?!边@次閱讀中我得到同過(guò)去閱讀時(shí)完全不一樣的收獲,下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)《瓦爾登湖》讀書(shū)心得5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

2021《瓦爾登湖》讀書(shū)心得800字

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得1

讀過(guò)徐遲為中文版《瓦爾登湖》寫(xiě)的序,第一句話(huà)便是“你能讓你的心安靜下來(lái)嗎?”那么,親愛(ài)的,你能讓你的心安靜下來(lái)嗎?在讀這本書(shū)之前,或者閱讀所有的書(shū)之前 。徐遲先生是敏銳的,以至于我只能一味的引用前輩的話(huà)“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),極靜極靜的書(shū),并不是熱熱鬧鬧的書(shū),它是一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),它只是一本一個(gè)人的書(shū)”。

梭羅出生于美國(guó)革命開(kāi)始的馬薩諸塞州的康科德小鎮(zhèn)。他讀過(guò)許多書(shū),自然受到一些思想家的影響,但他沒(méi)有單純的踩著前人的腳印,而是通過(guò)自己的實(shí)踐去體會(huì)、去思考。梭羅是一個(gè)極簡(jiǎn)單極純潔的思考者、實(shí)踐者。于是才有了安靜的《瓦爾登湖》。

我喜歡讀書(shū)時(shí)從后往前讀,毫無(wú)緣由。《瓦爾登湖》最后一個(gè)目次是‘結(jié)束語(yǔ)’。梭羅要離開(kāi)瓦爾登糊了,他通過(guò)實(shí)踐告訴人們:“倘若一個(gè)人滿(mǎn)懷信心的朝著他夢(mèng)想的方向前進(jìn),努力過(guò)上他想象的那種生活,那他會(huì)在平常的時(shí)光里獲得意外的成功。”但這絕不是如今市場(chǎng)上暢銷(xiāo)的勵(lì)志書(shū),絕不是功利的,短視的?!锻郀柕呛分兴罅_先生所說(shuō)的夢(mèng)想是:尊重你內(nèi)心。不是安于現(xiàn)狀,不是毫無(wú)追求。你聽(tīng),先生也那么堅(jiān)定地說(shuō)過(guò):要面對(duì)它(生活),好好過(guò)下去。他不是在教你如何占領(lǐng)市場(chǎng),沒(méi)有教你如何獲得財(cái)富,沒(méi)有教你如何獲得地位,沒(méi)有‘教唆’你去按照別人的價(jià)值觀奮斗,疲于奔命,只為了趕上別人的腳步卻不知自己丟失了什么。《瓦爾登湖》只是一個(gè)你生活的旁觀者,它只是在提醒你:傾聽(tīng)你自己。瞧,多么溫和。親愛(ài)的,你呢?有沒(méi)有安靜地聽(tīng)自己的心在想要什么?

有幸讀過(guò)音樂(lè)人馬修連恩的自傳,印象最深的是他告訴讀者:“我記得當(dāng)我三歲時(shí),每每別人問(wèn)我多大時(shí),我似乎只會(huì)講:I am free?!笔堑模琁 am free。他用音樂(lè)詮釋了自己的自由。我在想,梭羅先生也是自由的,《瓦爾登湖》也是,自由的讓人妒忌。你看先生在‘春天’里聽(tīng)冰雪消融的聲音,聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫??吹搅魃常阆氲剑骸叭瞬痪褪侨诨哪嗤羻?,人的手指肚也不過(guò)就是凝聚起來(lái)的一滴,耳朵可以想象成一種苔蘚。。。。。。下巴是一個(gè)更大的滴,是臉上匯合滴水的尖端,。。。。。。植物圓圓的葉片也是一個(gè)濃稠的隨時(shí)下落的滴?!彼罅_先生從不是一個(gè)嚴(yán)肅的說(shuō)教者,他是自由的,生動(dòng)的,《瓦爾登湖》也一樣。

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得2

瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里,有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí),都那么默默,不引人注意。

這本書(shū)太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中,不敢張望那松樹(shù)小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟(jì),科技發(fā)展,新聞內(nèi)容之類(lèi)攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現(xiàn)實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子。空有一腔自命不凡,實(shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。

是寂寞在蔓延。

從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的'寂寞。

窘于交流的人,大多喜歡獨(dú)自思量。梭羅的寂寞因?yàn)槌錆M(mǎn)了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨(dú)自的倘佯,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約,無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中,體會(huì)自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。

我羨慕這樣的寂寞。獨(dú)自漫步在美麗的景色里也曾經(jīng)是我生活的一部分。從什么時(shí)候開(kāi)始被丟掉了呢?那些用眼睛,用鼻子,用皮膚感知的季節(jié)變換,那些突然涌入內(nèi)心的對(duì)自然的膜拜,那些空無(wú)一物卻活潑潑思考的日子,那些從現(xiàn)實(shí)建樹(shù)上沒(méi)有任何意義的快樂(lè),隨著什么都不見(jiàn)了呢?

無(wú)法拒絕的物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。

比如穿過(guò)那片森林販賣(mài)各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標(biāo),有追求的商業(yè)利潤(rùn)值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下,生活也應(yīng)該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái),那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿(mǎn)就是快樂(lè)的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。

寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。

我終將一直寂寞。無(wú)論有沒(méi)有《瓦爾登湖》。

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得3

《瓦爾登湖》不太好讀的原因,我覺(jué)得李繼宏在翻譯這本書(shū)時(shí),寫(xiě)的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘,羅馬。印度和中國(guó)的典籍,缺少足夠的古典學(xué)知識(shí)的讀者很難領(lǐng)略,其次是書(shū)中出現(xiàn)了許多植物和動(dòng)物,如果沒(méi)有一定的博物學(xué)基礎(chǔ),那么聯(lián)想出的畫(huà)面絕對(duì)是不夠完整的。最后就是作者很多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗(yàn)主義的基礎(chǔ)之上,如果沒(méi)有讀過(guò)其他相關(guān)作品,讀這個(gè)就很難從超驗(yàn)主義的層面上去理解作者要表達(dá)的意圖。

另外我覺(jué)得讀這個(gè)之前也應(yīng)該對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)的文化,個(gè)人主義,還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒(méi)有這些基礎(chǔ),我相信只要我們能用我們最集中的精力,平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩,以一種心無(wú)雜念,心如止水的沉靜去閱讀去思考,也能感受到作者質(zhì)樸的語(yǔ)言,美麗的自然美景,以及融在文字之中的人生哲學(xué)。

梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見(jiàn)南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去,并非想去做永久‘返歸自然’的隱士,而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。

當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別,他這樣的寫(xiě)道:“他真的想做隱士嗎?為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去?我的答案是梭羅是一個(gè)思想家,而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源,是想自得其樂(lè),而梭羅呢?他卻是通過(guò)獨(dú)居來(lái)解析人類(lèi)的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別?!笔堑?,這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷?;貧w自然,回到自然中去,做一個(gè)自然中的人,一個(gè)自然的人,去感悟自然的妙處,領(lǐng)略自然的真諦,這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧,好像在笑,笑我們蕓蕓眾生。

梭羅致力于把日常生活的每時(shí)每刻變成藝術(shù)性的,一種審美的生活,它依靠的是自己:自己耕作,自己收獲,感受四季的變化,為春天的到來(lái)而歡欣,他傾聽(tīng),他真正體驗(yàn)著自己,把美學(xué)貫徹到他的生活,他的寫(xiě)作中,他說(shuō):“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗(yàn)中獲得真理和倫理。

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得4

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?!碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?/p>

他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

《瓦爾登湖》讀書(shū)心得5

今天上午,大雨滂沱,我靜靜地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界,整顆心完全沉迷于他的文字中,才真正地有點(diǎn)讀懂他,所以這本書(shū)只適合在寂寞和恬靜時(shí)閱讀,《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書(shū),你可以完全沉浸其中,忘記周?chē)囊磺?,同梭羅一起在大自然中思考生命和生活?,F(xiàn)在我有點(diǎn)明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等,都和梭羅一樣遠(yuǎn)離都市,過(guò)著一種簡(jiǎn)單純樸和寧?kù)o的田園生活。只有生活簡(jiǎn)單,不為生活所累,不被那些無(wú)聊瑣碎的事所牽拌,我們的生活不在無(wú)謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費(fèi),讓整個(gè)身心與大自然融為一體,才會(huì)有時(shí)間有精力對(duì)人和世界進(jìn)行深刻地思考。

梭羅,19世紀(jì)美國(guó)最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家,自然主義者,他崇尚過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活,他熱愛(ài)大自然,遠(yuǎn)離都市,隱居瓦爾登湖畔,過(guò)一種田園式的生活,他想通過(guò)自己的這次隱居生活實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為:人們要簡(jiǎn)化生活,將更多地時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生,若人生活簡(jiǎn)樸,就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。我一直認(rèn)為人真正的幸福就是來(lái)自?xún)?nèi)心的寧?kù)o,這是物質(zhì)生活無(wú)法給予的。只有內(nèi)心寧?kù)o和平靜,才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求,才能平和接受一切,面對(duì)一切,這也是我旅游途中領(lǐng)悟到,所以人一定要走進(jìn)大自然,當(dāng)你面對(duì)美麗的大自然風(fēng)光,面對(duì)高山流水,面對(duì)天地之間的大美和草原的遼闊,當(dāng)你站在一望無(wú)際的戈壁灘上,這時(shí)你才能真正體會(huì)到的幸福,是物質(zhì)生活無(wú)法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清,只是每當(dāng)我從西部歸來(lái),人雖回來(lái),心卻留在那里的感覺(jué),我一直喜歡在路上的感覺(jué),只有在路上,我才會(huì)真正地靜心去思考,去感悟。也許經(jīng)過(guò)這些年的行走,讓我的心和梭羅所倡導(dǎo)理念更加接近,所以再去看他的書(shū),忽然發(fā)現(xiàn)他寫(xiě)的正是我內(nèi)心所追求的,所思考的,就認(rèn)為這是一本好書(shū),實(shí)際上一本書(shū)的好壞,應(yīng)該因人而異,同讀書(shū)人的心有關(guān),你認(rèn)為好的,并不是別人會(huì)喜歡,有些書(shū)正好寫(xiě)出我想說(shuō)出的話(huà)和正思考的問(wèn)題,我就很激動(dòng),然后就極力推薦這本書(shū),說(shuō)這本書(shū)是好書(shū),但此書(shū)曾經(jīng)是我無(wú)法看進(jìn)去的書(shū),書(shū)的好壞還同人的心境有關(guān),不能一概而論說(shuō)它的好壞,沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。放下此書(shū),得到對(duì)看書(shū)的一點(diǎn)點(diǎn)看法,并不全是對(duì)《瓦爾登湖》感 悟。


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