讀完《圣經(jīng)故事》我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。接下來小編在這里給大家?guī)硎ソ?jīng)的讀后感，希望對你有所幫助!
圣經(jīng)的讀后感1
首先，上帝是絕不可輕慢的。你想見他之前一定要先讓他知道，好讓他有個心理準(zhǔn)備。道理跟我們要去動物園看熊一樣。管理員人叫你一路不停大聲說話，不然就要弄出聲響，好讓它知道你的存在。如果你靜悄悄跑到它身邊，然后像老朋友一樣“嘿”地一聲同它打招呼。那么，慘了，你必被它撕碎。與上帝交往，也一樣。上帝是神圣不可侵犯的，想見上帝前必恕罪，嚴(yán)格按照它規(guī)定的方式進(jìn)行。而又為什么說“你能見到上帝，又不能見到上帝”?某一段時間，你可能會有圣靈充滿你，這時候，你就同上帝很接近，猶如它降臨到你面前一樣，但上帝即是天地萬物即是大自然，充其一生，你也不能看盡上帝的全部面貌，你至多只能知道極小的一角。所以說，見到上帝是不可能的。
怎么判斷是不是真的靈?這世界有許多邪靈，惡靈阻擋著你接近上帝，而他們的偽裝術(shù)又如此高明。這時，你就很容易被誤導(dǎo)了。有一個方法辯明，你可以問對方，你承認(rèn)耶和華即是天上的神么?承認(rèn)，即是正靈;不承認(rèn)，就是邪靈了!
平安 恕罪 相信 不虛偽
信耶穌會得平安。這平安有三層意思：一是恕罪后的平安;二是工作中的平安;三是有自信、有信念的平安。有一個例子，一個英國男子在船上遇到暴風(fēng)雨，幾乎把船掀翻。在這生死一瞬間，他看到一個老婦人桌上的一本圣經(jīng)。他的心稍微平靜，在這最后時刻還能碰到同教中人，有著相同信仰的伙伴讓他心安不少。接著，他觀察到這位老婦人在禱告，而臉上是一片奇異的寧靜，絲毫不為周圍險惡處境所影響。他驚異極了。事后，他跑去問她。她說，她有一個大女兒和一個二女兒。大女兒前年死了，上天堂去。二女兒在英國。仁慈的主要是想帶她去天堂，那她就去見她的大女兒;要是想讓她見二女兒，那她現(xiàn)在搭的這船就是去英國看她二女兒的。他明白了，這就是平安，有著堅(jiān)定信念的平安。
我們每個人生來或多或少都有罪，只有信耶穌，才能讓耶穌的血為我們洗清罪過。傳道者講他有一個三歲的兒子，很聰明，卻因?yàn)檫@點(diǎn)而驕傲，在他同伴之中處處顯耀。這即是罪，只有恕，才能清罪。所以不要認(rèn)為你即不偷不搶更沒做傷天害理的事，就是沒有罪的。連那么小的一個孩子都有罪，無論是有意識或無意識的，從小到大，我們都不知道犯了多少罪。
先相信上帝的存在，再慢慢體會。圣經(jīng)里十二門徒多馬因觸摸到耶穌的手與肋旁，才高呼“我的主，我的神”。耶穌對他說;“你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。”我們不知道上帝是怎么一回事，他們說怎么可以相信自己還未知，搞不清的東西。傳道人承認(rèn)道對于四十年前的他，也是這么認(rèn)為，特別是做為一個知識分子，總想證明。但是主是靈，你又如何得見?他不是一個東西，不做為物質(zhì)存在。你只能感受靈的存在，像約伯記的4：15 。如果你見不到他而從心里排斥，那么，你就永遠(yuǎn)無法與他接近了。因此說，相信自己還沒體會到的，是你的喜樂了。
要做上帝喜歡的人，不做他討厭的人。上帝討厭、厭惡的是什么人呢?那就是虛偽、偽善的人。那種滿口滿臉贊美主，其實(shí)在心底只是為了自己的快樂，從來把自己放第一而不是把主排第一的人。
信任 愛心
保羅所行有信任與愛心。
信任，無論是對親近或疏遠(yuǎn)的人，都應(yīng)該具有這一點(diǎn)，傳道者舉了兩個例子。
有一個人，他一無所有，準(zhǔn)備行竊。他就想到一個辦法，物色好某一戶人家。在進(jìn)去之前先敲門打招呼，確認(rèn)無人之后就可以為所欲為了。他敲了門，說：你好，有人么?沒想到里面?zhèn)鱽硪粋€客氣的聲音“請進(jìn)”。他嚇一跳，急中生智說他口渴了。主人說水在那旁你隨便喝。他仔細(xì)看了主人一眼，原來是個瞎子。他這下放心了，東瞧西看有什么值錢的東西，發(fā)現(xiàn)有很多古董。拿了之后說了聲“謝謝”就要走。這時，主人說，請你等下，后面廚房上有幾個梨子，你拿去可以在路上解渴。就這一句話，他動搖了。他悄悄放下東西，問，你就不怕我是個壞人么?盲人回答說，這世上沒有絕對的壞人，好人在過去有可能是由壞人變的，壞人也可能在未來變成一個好人。更何況，我從來沒見過壞人。他感動了。由于這份信任，挽救了一個瀕臨犯罪的人，這就是信任的力量。
還有一個反面例子。一個犯了罪的囚犯把撿來的小刀交給典獄長。獄長不相信他，一口咬定說他準(zhǔn)備用這把刀逃獄。到最后，這個人就真的越獄了。這就是不信任的報復(fù)。
愛心，愛與自己親近的容易，愛陌生的難;愛美麗的容易，愛丑陋的難;愛富有的容易，愛貧窮的難;愛朋友容易，愛敵人難。
梵高，一位很有名氣的畫家。他在世時，很貧窮。有一次他游說到一個小畫廊主買了他一幅作品，那人給了他五鎊元(現(xiàn)在這作品就不得了了)。他饑寒交迫，正準(zhǔn)備拿這錢去買些吃的。一路上，有一個小女孩向他乞討，他看著她那單薄的衣服，單薄的身子。心想，這大冷天的，這么小的女孩在向人尋求幫助，多么可憐。他馬上就把錢全給了她。也不管他自己還欠著債，餓著肚。在別人眼里，可能只知道梵高是個有名氣的畫家。但在那個小女孩心里，梵高無疑是有愛心的，因這顆心而顯得多么高尚。
急別人所需，慷慨獻(xiàn)出自己全部。這才是真正的愛心。
敬畏神
凡人對神都必須存有敬畏之心，這點(diǎn)很重要，也是我們畢生要學(xué)的功課之一。
圣經(jīng)里有三個典型的人，他們是真正敬畏神的。這三個人分別是挪亞、亞伯拉罕、約伯。
世間充滿了罪惡，神后悔他所創(chuàng)造的。只有挪亞是個義人，神與他同行。最終他全家都在挪亞方舟里得救了。挪亞傳道一百二十年，即使沒有人相信，他依然相信著他的上帝。
亞伯拉罕與他妻子都九十多歲，無子。要知道九十多歲已經(jīng)不可能再生育了，但神使奇跡發(fā)生，讓他們晚年得子。然而，神要亞伯拉罕殺了自己的兒子。他二話不說就要執(zhí)行。要知道，他本來是有很多理由懷疑上帝的。既然要我殺死兒子，那當(dāng)初又為何給我兒子，白歡喜一場;而世間又哪有父親殺兒子的道理。他有一大堆理由，但是他并不辯解，只因他敬畏上帝。有理由的沉默是最高的智慧，在上帝面前，你同他是什么關(guān)系?竟使他為了讓你們得到赦免，為了挽救你們，不惜以流血犧牲自己成全你們。這又有什么理由呢?世間的某些事，本來就不需要理由的。亞伯拉罕是，上帝也是。
約伯，他完全正直且敬畏神，遠(yuǎn)離惡事。因撒旦的緣故，神使約伯喪失兒女和財產(chǎn)，并使他長毒瘡。在這一切事上，約伯也不舍棄神。但他有一點(diǎn)不好，以他的言行以為義。要知道這也是上帝賜予的。很多時候，我們能與不能皆是環(huán)境所使。上帝讓你有舒適的環(huán)境，你不必去偷去搶也能過得很好。但當(dāng)你饑寒交迫一無所有那會，可能就不一樣了。你能為義，不要主觀認(rèn)為是自己的功勞，而是上帝使你這樣行了。最后，他在上帝面前自卑。
這三個敬畏上帝，對上帝永遠(yuǎn)忠誠的人，都是日子滿足而死的，終得善果。
圣經(jīng)的讀后感2
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。原來是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會受到應(yīng)有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報。世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來主管自己。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?/p>
神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。
我們也要做像神這樣的人。
圣經(jīng)的讀后感3
看了這本書我感觸頗深，耶酥誕生。接下來，我們繼續(xù)講他的一生吧!他的早年生活是當(dāng)了一個木匠跟他父親一樣，后來，他接受了洗禮儀式，成為了基督徒。另外，我還告訴你們一件事情，幾乎所有的猶太首領(lǐng)都出生在北方，從摩西開始到撒母爾到保羅再到大衛(wèi)再到耶酥。然后，耶酥的老師死了。接下來我問你們一個問題：耶酥是怎么死的?耶酥是在十字架上被釘子給釘死的，這種酷刑是多么的殘酷啊!說到酷刑，我又想到了一件事，中國戰(zhàn)國時期的商鞅，你們猜猜看他是怎么死的?他居然是被車子攆過而死的。這些酷刑多么落后啊!
在耶酥死后的第三天早晨，由兩位婦女要去看看耶酥的lingyi，天哪，可是呢?耶酥的lingyi里空蕩蕩的，所以說，他的徒弟們說，他復(fù)活了。這個時候，只需要一個人把耶酥的信念傳播給了羅馬公民。他來了!他就是保羅!保羅身為羅馬公民非常自豪，可是，他在到一個地方做官的時候，做了一個夢，夢見耶酥說：保羅，你真是罪大惡極啊!保羅一聽到這話，立即暈了過去，搶救了三天，才脫離了危險。這下子，保羅也跟耶酥一樣成了基督徒了。最后呢，保羅也在監(jiān)獄里被活活的餓死了，()他死的那個地方后來成了圣堡羅大教堂。再后來，那個地方成了穆斯林的最大的清真寺了。
接著，發(fā)生了什么事呢?基督教成了羅馬唯一的宗教。后來，羅馬的皇帝強(qiáng)迫羅馬的公民信仰基督教。這個故事講完了。你們覺得精彩嗎?如果覺得不精彩的話，那么就去這本書里去看吧!
我從這本書里面看到了猶太教是多么的好，猶太民族是多么的英勇善戰(zhàn)，堅(jiān)韌不拔?；校易钕矚g大衛(wèi)和摩西。我為什么喜歡他們呢?摩西把猶太民族從埃及人的水深火熱之中解救出來，他是一個非常睿智的人。大衛(wèi)則有高尚的品質(zhì)，所以說我喜歡他們兩個。
圣經(jīng)的讀后感4
很早就有把《圣經(jīng)》讀一遍的想法，畢竟這是世界上20多億人共同信奉的經(jīng)典。好幾次拿起又放下，因?yàn)樗鼘?shí)在是太長了，這次終于逮到機(jī)會過了一遍(其實(shí)也有很多內(nèi)容跳過去了)。
《圣經(jīng)》分兩部分，《舊約》和《新約》，《舊約》是猶太人的經(jīng)典(不承認(rèn)新約)，《新約》是基督徒的經(jīng)典(也承認(rèn)舊約)。從篇幅上來說，舊約占大部分，新約大約只占舊約1/4的篇幅，而且新約的四大福音書內(nèi)容還有很多重復(fù)。舊約新約的信仰其實(shí)有很大差異，老實(shí)說這是兩個不同的信仰。猶太人信仰的是上帝耶和華，舊約從頭到尾都以耶和華為主線?；酵叫叛龅氖蔷仁乐饕d，新約是以耶穌的事跡和教誨為主線，上帝則成為一個隱形的存在。
《舊約》中的耶和華，與我們印象中那個全知全能全善的上帝形象相差甚遠(yuǎn)，分別心極重、暴戾愛殺戮，僅僅是猶太一個民族的戰(zhàn)神。對于不信奉他的，不遵他旨意的，一概降禍。覺得人類行為敗壞，一場大洪水就將人類滅絕，僅留下挪亞一家;為保摩西和猶太人出埃及，在埃及降下十大災(zāi)難，在紅海將法老軍隊(duì)全部吞沒;幫助約書亞攻城略地，屠戮迦南地區(qū)的其他民族。對于信奉他的、尊他旨意的，則賜予勝利、財貨、權(quán)力。從字面上看去，就是咬牙切齒的“順我者昌，逆我者亡”。
這似乎反映了猶太人早期生存環(huán)境的艱難，以及民族性格的殘忍(其他民族如果看到猶太人的`舊約書，確實(shí)不太可能待見他們)。猶太民族2000多年的歷史中，有1800多年到處流浪，殘酷的現(xiàn)實(shí)逼迫他們必須把趨利避害的本能發(fā)揮到極致。沒有這樣一位直擊人性弱點(diǎn)的上帝存在，猶太人或許早就已經(jīng)四分五裂，消失得無影無蹤了。有了這種信仰，猶太12部落才能團(tuán)結(jié)一致，在周圍層出不窮的強(qiáng)大帝國夾縫中生存下來。有了這種信仰，猶太人才能在滅國一千多年后，不可思議地重建以色列這個猶太國。
如果你信仰上帝，《舊約》中所記載的事跡雖然精彩，卻不過只是上帝的注腳，所有的生、死、禍、福，都是為了證明上帝的至高無上、無所不能，以及上帝律法的神圣。如果你不信上帝，則可以把《舊約》看作猶太民族的歷史。這個苦難的民族，通過一代代拉比的口口相傳，傳承了自己的歷史和民族精神。那些歷代積累下來的生存智慧、倫理規(guī)范、生活律令，也一并融入這本舊約中，滋養(yǎng)和支撐著一代一代的猶太人。
與《舊約》相比，《新約》則少了很多暴戾之氣，更多的強(qiáng)調(diào)信與愛。篇幅中充溢著耶穌的奉獻(xiàn)精神，以及對民眾的諄諄教誨。耶穌并未想到開創(chuàng)一個新的宗教，他只是根據(jù)自己對舊約的理解(或許還有神秘宗教的體驗(yàn))，傳播有別于當(dāng)時主流的思想，強(qiáng)調(diào)因信稱義，上帝面前人人平等，作為既得利益者的教會則被撇在一邊，當(dāng)然就會受到猶太教會的忌恨。這似乎和后來馬丁.路德對基督教的改革類似。因此可以把耶穌看作一位宗教改革家。
把耶穌當(dāng)作救世主傳播的是他的門徒，而奠定新的基督教基礎(chǔ)的則是使徒保羅。從使徒行傳可以看出，保羅對早期基督教的傳播居功至偉。《新約》的書信部分，記載的大部分也是保羅的書信，我甚至懷疑新約就是保羅的弟子所編撰的。從這一點(diǎn)，你甚至可以把保羅看作基督教第一任教主。
拋開宗教的因素，《圣經(jīng)》中閃爍著許多為人處世的智慧。一些箴言和警句流傳久遠(yuǎn)。你可以把它們當(dāng)成上帝的啟示，承認(rèn)只有那些超越的存在才能為我們指點(diǎn)迷津。也可以認(rèn)為是先輩們智慧的結(jié)晶，人類的飛速進(jìn)化，靠的就是一代一代人的積累與傳承。不過，只要你能從中獲益，誰說的是不是就不太重要了呢?
《圣經(jīng)》中也記載了許多神跡，還有一些不合情理、不合邏輯的地方。信仰的人會說，這正是上帝存在的證明，由此只會更加堅(jiān)定信仰。不信的人會說，這怎么可能，過時的伎倆只能騙騙那些沒有理性的人嘛。當(dāng)然，我們要認(rèn)識到，理性有它的邊界，人類的認(rèn)知也是明顯受到自身?xiàng)l件約束的，因而也是有限的。理性認(rèn)知不到的領(lǐng)域，又該怎么辦呢?或許，這也是在當(dāng)今科學(xué)如此昌明的情況下，宗教信徒不減反增的一種解釋吧。
圣經(jīng)的讀后感5
《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘v代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成2018種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。
我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的`《舊約》和《新約》這兩個部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴(yán)厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿祟惖纳系郏岩粋€嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€博愛的上帝耶穌的過程。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會相信上帝。
我看到教師和同學(xué)都缺少的東西———愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠?，F(xiàn)在的教育是缺少愛的教育，在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。
我發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如：亞伯拉罕，摩西。大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族?！妒ソ?jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。