堂吉訶德讀書心得體會(huì)

| 冰倩21147

堂吉訶德自小就喜歡騎士小說(shuō),他夢(mèng)想著過(guò)上古代騎士的生活,于是,他拼湊了一副破爛的鎧甲,把他看上的鄉(xiāng)村姑娘當(dāng)作心中的女神,下面小編給大家整理的堂吉訶德讀書心得體會(huì)范文五篇,希望大家喜歡!

堂吉訶德讀書心得體會(huì)范文1

這本書講了一位名為吉哈達(dá)的紳士,他本來(lái)是一個(gè)正常而又斯文的人,但卻迷上了騎士小說(shuō)。

他買了一本又一本騎士小說(shuō),看得廢寢忘食,最終有一天,他有了一個(gè)全世界瘋子也從來(lái)沒(méi)有過(guò)的念頭——他要去做一個(gè)游俠騎士,為人們打抱不平。

他帶上村里一個(gè)名為桑丘的人,做自我的侍從,騎上馬,全身披掛地出發(fā)了。

他去到一個(gè)客店,門口站著兩個(gè)娼妓,在他看來(lái)這就是一間城堡,他認(rèn)為那兩個(gè)婦女是富家小姐。晚餐的黑面包散發(fā)著臭味,卻被堂吉訶德說(shuō)成是上等白面包。

這次出行很短暫,三天后他回了家,一天到晚都在胡言亂語(yǔ)。

村里的神父決定將那些害人的騎士小說(shuō)全部燒掉,只留下不害人的書??墒沁@樣做也無(wú)濟(jì)于事,因?yàn)樗呀?jīng)全部記住了。

他再一次出了門,答應(yīng)桑丘,自我必須會(huì)給予他一個(gè)海島。

他們?nèi)找剐凶?,他把騎士書里的一切搬到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)。他虛構(gòu)的心上人,令他瘋得更加過(guò)分了。

他前去一個(gè)村子里尋找他心中的這位小姐,見到的卻是奇丑無(wú)比的村姑,他認(rèn)為必須是魔法師,把她變成這樣的。

之后,他們遇上了十分富有的伯爵夫婦,他們給堂吉訶德最好的待遇,堂吉訶德感覺(jué)到自我已經(jīng)成為了一名真正的騎士了。因?yàn)椴还茉谀囊槐酒鏁凶x到的,都是上千仆人管家,圍著騎士們,每一天都能吃到美味的佳肴,而此刻這一切都成真了。

這對(duì)于他的仆人桑丘來(lái)說(shuō),十分不可思議。伯爵夫婦決定把這個(gè)玩笑開久一點(diǎn),于是拿了一塊自家的地,充當(dāng)桑丘夢(mèng)寐以求的海島。

可是海島總督干了沒(méi)多久,海島就被敵人包圍了,他覺(jué)得自我擔(dān)不起這個(gè)重任,下臺(tái)了。

最終,堂吉訶德在外當(dāng)騎士的日子結(jié)束了,他和桑丘向老家的方向走去,臨終時(shí),堂吉訶德對(duì)神父本人說(shuō),他這輩子都被騎士小說(shuō)毀了。

大家發(fā)現(xiàn),他頭腦最終清醒了。不久后,這位著名的騎士便與世長(zhǎng)辭了。

讀完這本書,我體會(huì)到了堂吉訶德雖瘋癲,卻也做了一些好事,他的大膽令人佩服。還有桑丘,他忠心耿耿為主人服務(wù),主人將自我的家產(chǎn)給了他一部分,他如此忠誠(chéng),獲得獎(jiǎng)勵(lì)也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

堂吉訶德讀書心得體會(huì)范文2

一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。說(shuō)它喜劇,主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的,從而構(gòu)成了喜劇元素;說(shuō)它杯具,是因?yàn)樘眉X德雖然內(nèi)心有著完美的愿望、崇高夢(mèng)想?yún)s想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn),并且得不到世人的認(rèn)同,這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了杯具。

而在我看來(lái),這本書應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的杯具才對(duì)。即使它真的包含了一些喜劇元素,那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜,而是杯具愈悲。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為,作為一部文學(xué)作品,杯具的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛,而杯具才能讓人反思。

對(duì)于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō),一部不能引起反思的作品是沒(méi)有意義的。我們明白,彼時(shí)的西班牙王國(guó)正日漸衰落,同時(shí)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復(fù)雜的歷史條件與社會(huì)環(huán)境下,所有人都陷入了困境。王國(guó)所以期望能夠用騎士精神來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。

而作者大概并沒(méi)有嘲弄堂吉訶德,因?yàn)樘眉X德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的,主人公的英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教,而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會(huì);他勇敢而善良……除此之外,他還具有淵博的學(xué)識(shí)。能夠說(shuō),如果他不是看了那些騎士書籍,他必須能夠在社會(huì)上有所作為。

但他就偏偏看來(lái)那些誤人的騎士小說(shuō)。這樣,他的淵博學(xué)識(shí)、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常,瞬息萬(wàn)變,在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也能夠想到一個(gè)問(wèn)題:一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材?又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑?就作品本身而言,我們似乎能夠從作者的時(shí)代背景得到答案;然而既然這本書能夠流傳至今,就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現(xiàn)實(shí)意義。

什么是杯具?所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō),《堂吉訶德》貼合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、完美的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由,成就了一部“喜劇”;恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣,一邊是喜,一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期,也不僅僅存在于人性受到_壓迫、_荼毒的時(shí)代。

傳奇作家塞萬(wàn)提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期小說(shuō)最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說(shuō)他顛,是因?yàn)樗扬L(fēng)車當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)軍隊(duì);說(shuō)他癡,是因?yàn)樘眉X德從來(lái)都是那么固執(zhí),從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界——當(dāng)然他可能也看到了,但他卻一點(diǎn)也不相信?!?/p>

堂吉訶德能夠說(shuō)是一個(gè)特立獨(dú)行的人,雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不可是他敢于與天斗、與地斗,還體此刻他在應(yīng)對(duì)世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此,他甚至還認(rèn)為整個(gè)世界、所有人都錯(cuò)了,想要“拯救”世界。

他讓我聯(lián)想到了阿Q??墒窃谌f(wàn)提斯的筆下,他比阿Q更“Q”。阿Q在應(yīng)對(duì)世界的時(shí)候,心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類,挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然,他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣于現(xiàn)實(shí)中的世界,反而認(rèn)為是別人錯(cuò)了。因而在他的觀念中,根本就不存在如何自適的問(wèn)題,而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗,不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看,姑且不論他的行為是否有意義,我們能夠說(shuō),堂吉訶德比阿Q的“境界”要高,并且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。

堂吉訶德讀書心得體會(huì)范文3

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷,自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一副破爛不全的盔甲,自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候,只是覺(jué)得讓人發(fā)笑,那馬看上去瘦骨伶仃,而堂吉訶德,身穿盔甲,手拿盾牌,完全沉浸在自我陶醉中,他走到哪,都瘋瘋顛顛,舉止之怪異更是讓人啼笑皆非,但細(xì)細(xì)品味,文章中卻處處閃耀著人性的光芒,即使已經(jīng)病入膏肓,可是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自我對(duì)自由和夢(mèng)想的執(zhí)著追求,他勇斗風(fēng)車,除暴安良,怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事,應(yīng)對(duì)人們的嘲弄,他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段,當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話:“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行,也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于:他們是圣人,為神道而戰(zhàn);我是凡人,為人道而戰(zhàn)。他們憑借自我的驍勇贏得了天國(guó),因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我,直至今日,我還不明白自我付出的辛勞換回了什么……。”是的,憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的,然而,有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句,作為人難道就不應(yīng)當(dāng)有這樣的夢(mèng)想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說(shuō),“不”。

也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑,然而,堂吉訶德并不應(yīng)當(dāng)僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象,他更讓我們敬佩,每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人,都會(huì)在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里,看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇,總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒,他從不背后給人捅刀子,更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行決斗了。要明白,存在就是合理,然而此刻,令人惋惜的卻是,堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì),在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。

堂吉訶德讀書心得體會(huì)范文4

作為西方第一部現(xiàn)代小說(shuō),《堂吉訶德》以反騎士主義為主,腥辣地諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐。一個(gè)已經(jīng)絕跡的中世紀(jì)騎士,在堂吉訶德看來(lái),這是“天將降大任于斯人也”,是時(shí)候出征了。

讓他有這種幻想的便是騎士小說(shuō),朝朝暮暮地讀,品味,陶醉,深深地陷進(jìn)去,直到失去理性——滿腦子的建功立業(yè),英雄救美,討教惡勢(shì)力,成為一個(gè)合格的騎士;把風(fēng)車當(dāng)做巨人,將旅店當(dāng)做城堡,一位鄉(xiāng)間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人,可想而知,他的荒唐行為不止這些。

當(dāng)然“死人奔?jí)災(zāi)?,活人找面包”的時(shí)代背景倒也給他的歷險(xiǎn)多了點(diǎn)逼真的感覺(jué)。還記得在途中遇見的小牧童遭受財(cái)主的拷打時(shí),義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來(lái)姑且讓牧童免遭傷害,還叫富農(nóng)把欠下小牧童的九個(gè)月工錢還回。富農(nóng)是答應(yīng)了,可這走后便是又一頓揍,誰(shuí)讓這小牧童丟了羊呢?還跑來(lái)一個(gè)救星?工錢?沒(méi)打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無(wú)結(jié)果,回家后,夢(mèng)想著成為海島總督的老實(shí)鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處,彼此成為了一條繩子上的螞蚱。

他還曾把罪犯當(dāng)成是受迫害的紳士,殺散了押役救了他們,并要他們?nèi)ゴ謇镎遗髦鞯乐x,結(jié)果反被這些罪犯打了個(gè)重傷。雖然這一路上,桑丘不斷地糾正他,可是堂吉訶德依舊堅(jiān)持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思,也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要放棄他,甚至還期待著主人應(yīng)允的一座島嶼。就這樣,堂吉訶德完全迷失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué),沉浸在自我無(wú)邊的幻想中。

第二次的冒險(xiǎn)和之前一樣,總會(huì)鬧出很多笑話,吃了很多苦頭還帶來(lái)了一身的病痛。他的朋友參孫實(shí)在看不下去了,假裝成為一名騎士與他搏斗,而輸?shù)拇鷥r(jià)就是停止游俠一年。當(dāng)然,堂吉訶德輸了,可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終,堂吉訶德一病不起,桑丘和他輾轉(zhuǎn)回到了家。

“一生惑幻,臨歿見真?!蓖砟甑奶眉X德意識(shí)到自我從前簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子,而那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道,他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲,他立下了三條遺言——1、將花剩下的錢全給桑丘,因?yàn)檫@個(gè)人忠實(shí)、善良;2、將遺產(chǎn)全部留給甥女,但如果她嫁了一個(gè)讀過(guò)騎士文學(xué)的人,就沒(méi)收回來(lái)?yè)芙o宗教做宣傳費(fèi)用;3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。

“命運(yùn)像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著,昨日還高高在上的人,今日卻屈居人下?!睂?duì)于這么一個(gè)命運(yùn)多舛的堂吉訶德而言無(wú)疑是當(dāng)時(shí)人們對(duì)于騎士的盲目敬仰的一個(gè)縮影。

越是到故事的尾聲,就愈是讓我想起一個(gè)人來(lái),那便是孔乙己。一個(gè)夾雜在上流社會(huì)和底層社會(huì)之間的人物,這一點(diǎn)和堂吉訶德很像,因?yàn)樘眉X德就是這樣夾雜在現(xiàn)實(shí)與幻想中的人,在矛盾中生存的兩個(gè)人終究走上了同樣的道路,只是死的原因不一樣罷了。塞萬(wàn)提斯所批判的是已經(jīng)發(fā)展到畸形的騎士文學(xué),而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧??蓮膬烧呱砩纤w現(xiàn)的不必須都是杯具色彩、愚昧。孔乙己應(yīng)對(duì)他的小聽眾時(shí),那幾顆豆子體現(xiàn)出他人性的善良;堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業(yè)績(jī),但隨著“行俠仗義”接近尾聲時(shí),讀者也變得肅然起敬,因?yàn)樗哂幸环N偉大的精神,使得他成為了文學(xué)史上一個(gè)不朽的經(jīng)典人物。

聯(lián)系一下自我,有點(diǎn)感慨,感覺(jué)自我可能就是這么一類人,夾雜在文理之間,沒(méi)有什么專長(zhǎng)。“人生的歡樂(lè)像象夢(mèng)幻泡影,一眨眼就過(guò)去,或者像田野里的花朵兒,開過(guò)就萎了?!辟惾f(wàn)提斯的哲學(xué)理念也就在這之后烙印在胸口。

關(guān)于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動(dòng)畫,但那是外傳,和真實(shí)的《堂吉訶德》資料不一樣,卻讓我產(chǎn)生了另一種對(duì)文學(xué)的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對(duì)于達(dá)辛妮亞容貌的幻想中,桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒(méi)見過(guò)達(dá)辛妮亞。一路走來(lái)最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊(duì)付錢見自我的“達(dá)辛妮亞”,真正的堂吉訶德發(fā)自肺腑地告訴他們,為什么必須要作為“堂吉訶德”呢?“這位兄弟,你是哪種騎士?”堂吉訶德問(wèn),“在冒充堂吉訶德前你是做什么的?”“我叫彼得,做鍋的彼得?!薄盀槭裁床粸樽晕腋膫€(gè)名字?不久便會(huì)成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字!”說(shuō)罷,彼得的眸子變得雪亮。“那么還有誰(shuí)叫堂吉訶德?”大家異口同聲“我不是,我不是?!笨傻搅颂眉X德爭(zhēng)霸賽上,彼得說(shuō):“我還是做回堂吉訶德,彼得潘一點(diǎn)都不時(shí)髦?!睆倪@一處的變化看,當(dāng)時(shí)對(duì)于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的,新月騎士偽裝下的女人便是達(dá)辛妮亞,一切都以完美的結(jié)尾告終。

我開始想,什么是文學(xué)?我的啟蒙教師告訴我愛(ài)是不變的主題,把愛(ài)傳出去就已經(jīng)完成了作文的一半。起初的我認(rèn)為愛(ài)就是文學(xué),可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。愛(ài)只是文學(xué)的冰山一角,過(guò)于狹義。我們所讀過(guò)的文學(xué)作品中最常見的作用體此刻于揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,而文學(xué)的主題是不拘一格的。

“幸運(yùn)往往在不幸中網(wǎng)開一面?!蔽也辉诿允ё晕遥?yàn)槲蚁嘈抛晕业倪x擇有價(jià)值。

堂吉訶德讀書心得體會(huì)范文5

讀過(guò)《堂吉訶德》這本書,我首先感慨是它的作者——塞萬(wàn)提斯。他是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人,1547年9月29日出生,1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。并且評(píng)論家們稱他的小說(shuō)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō),是世界文學(xué)的瑰寶之一。塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家,父親是一個(gè)跑江湖的外科醫(yī)生。因?yàn)樯钇D難,塞萬(wàn)提斯和他的七個(gè)兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活,使他僅受過(guò)中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷,是典型的西班牙人的冒險(xiǎn)生涯。所以,他才能寫出如此趣味驚險(xiǎn)刺激的故事。并且,《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬(wàn)言的作品中,出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì),公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民,不一樣階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物,尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度,使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”,一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。

這部小說(shuō)的主人公作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自我取名堂吉訶德德拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜西內(nèi)婭,作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。他完全迷失在了漫無(wú)邊際的幻想中,唯心地對(duì)待一切,處理一切,所以一路闖了許多禍,吃了許多虧,鬧了許多笑話,然而一向執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡,把老板當(dāng)做寨主,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,最終他到家后即臥床不起,堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。他的性格具有兩重性:一方面他是神智不清的,瘋狂而可笑的,但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)感情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的,但又始終是一個(gè)夢(mèng)想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這

一主題。堂吉訶德充滿幻想,桑丘潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧,而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí),而桑丘潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高,桑丘潘沙卻胖而矮。

在創(chuàng)作方法上,塞萬(wàn)提斯善于運(yùn)用典型化的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫主角的性格,反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性,大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用,既有發(fā)人深思的杯具因素,也有滑稽夸張的喜劇成分。塞萬(wàn)提斯一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)夢(mèng)想目標(biāo)。所有這些,都是人類共同的感情,它能夠穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)感?!短眉X德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué),乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個(gè)世紀(jì)之后,仍感動(dòng)著我們。

讀了《堂吉訶德》這本書,我明白了:一個(gè)人不能很封建,要盡可能的除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱。我以后如果遇到像文中封建地主這樣的的人,要給予勸阻。文章反對(duì)了騎士小說(shuō),贊揚(yáng)了騎士精神。


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