大學(xué)讀書個(gè)人心得體會(huì)1200字

| 小揚(yáng)21147

你輕輕地,讀我的“書信”,我偷偷的,讀你的“舒心”。你讀懂了我的“真心情書”,我讀懂了的“幸書(福)期待”。世界讀書日,閱讀越快樂,閱讀越幸福!下面是小編帶來的有關(guān)大學(xué)讀書心得,希望大家喜歡。

大學(xué)讀書心得1

《大學(xué)》是國學(xué)"四書五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》,從《禮記》中抽出來單獨(dú)成書,并和《論語》、《孟子》合稱"四書"。"四書"是我國古代教育理論重要著作,其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時(shí)還提示天子怎樣做才能國泰民安,明德于天下的基本原則和根本方法。此書從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看,可謂一部全方位的理論教科書。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起,中到諸侯、士大夫、上到天子,都包括了。而且他的理論對(duì)誰都適用。

首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟,此經(jīng)開篇便挑明主題:"大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善",完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則,是為《大學(xué)》三綱,隨后展開的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學(xué)》八目,而八目卻是以修身為中心,闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容,由此可見,修身,是儒家極為重要的一個(gè)核心理念,唯修身才可齊家治國平天下,在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想,才能成為真正的仁人。

需要注意的是,我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把"大學(xué)"這個(gè)概念理解為國民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"?!洞髮W(xué)》的"大"是高大的大,是至高無上或第一的意思?!洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類社會(huì)最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法,又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理?;仡櫸覈迩隁v朝歷代,下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個(gè)成功人物不以修身起家?哪個(gè)興國之君不以愛民為本?

從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn),凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的"修身是為人之本"的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國、平天下"的理想抱負(fù),并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想,認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》,并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己,定會(huì)起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》,我明白了許多人生道理,如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說,國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。

《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí),讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。

大學(xué)讀書心得2

“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!边@是古典詩文《大學(xué)》里的句子。所謂“大學(xué)”,實(shí)質(zhì)為大學(xué)問,人世間最重要的學(xué)問。

原為《禮記》中的'一篇。相傳為曾子作,近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理,分為“經(jīng)”一章,“傳”十章。認(rèn)為,“經(jīng)一章蓋孔子之言,而曾子述之;其傳十章,則曾子之意而門人記之也?!?/p>

《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系:一是經(jīng)朱熹編排整理,劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本,即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本,流傳最廣、影響最大,本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。 “大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言,是說它不是講“詳訓(xùn)詁,明句讀”的“小學(xué)”,而是講治國安邦的“大學(xué)”?!按髮W(xué)”是大人之學(xué)。

《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng),又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中,修身是根本的一條,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次,抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識(shí)。誠意就是“勿自欺”,不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率;自己討厭的,不加給別人;要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢。“得眾則得國,失眾則失國”;“有德此有人,有人此有土,有土此有財(cái)”;見賢能舉,舉而能先。

《大學(xué)》的的宗旨,在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈,光明正大的德行;在于以身作則,樹立榜樣 再通過禮樂教化,以啟迪人們的自覺,去除物欲,不斷更新自己的德行,而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì),自然便會(huì)立定人生志向,以此為生命的理想方向。確定了心中志向,便不會(huì)輕易為外物所干擾,就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物,都能認(rèn)真思考,由此得到至善之理,明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系?!爸埂笔情_端,“能得”是結(jié)果,對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì),自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。

人們常說,“一屋不掃,何以掃天下”,又常說:“修身,齊家,治國,平天下”。兩者一樣,都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道,用現(xiàn)在的話說,就是從小事做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起。

《大學(xué)》中“修齊治平”的順序與此并不相同。文章說:古之欲明明德于天下者先治其國,欲治其國者先齊其家,欲齊其家者先修其身,欲修其身者先正其心,欲正其心者先誠其意,欲誠其意者先致其知,致知在格物。

順序不一樣,境界也就迥異:“修齊治平”是“四有”新人們的個(gè)人修行之道,“平治齊修”則是“古之圣王”的基本國策了。這種國策,用一句歌詞說,就是:“只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的明天”。

可是很遺憾,偏偏有些人吝嗇于一點(diǎn)愛,有些人等著別人獻(xiàn)出愛,還有人名為愛人,實(shí)為害人??傊弧罢\其意”、“致其知”者,鉆營計(jì)較于片瓦只草、蠅頭小利者,眾矣。

大學(xué)讀書心得3

大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善,知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得,物有本末,事有始終?!焙笕藢⑵渚珶挒槠邆€(gè)字:知止定靜安慮得??v浪大化中,我們須習(xí)得“定”字,秉持本心,方能成就一番偉業(yè)。

我認(rèn)為,習(xí)得“定”字須有安貧樂道的態(tài)度。曾經(jīng)紅極一時(shí)的兵王“許三多”,或許他先天的機(jī)能并不比他人優(yōu)越,而后天的勤奮則是他無可匹敵的上方寶劍。一開始的“為了班長留下”讓他心有所止,有了自己做人的終止方向,內(nèi)心安寧而能置身于“與萬化冥合”的境界。一次又一次的失敗沒有動(dòng)搖他的信念,因?yàn)椤岸ā倍堋鞍病?,他安于技藝之貧而能不斷汲取兵中之髓,有了極其厚重的精神基礎(chǔ),至使其成為人上之人,兵中之王。故孔子曰:“仁者靜”。

上善若水,水善利萬物而不爭,無論水遇何阻力,他都能以柔克剛,因?yàn)槭冀K記得自己,秉持本心。

歲月的洗禮,讓先賢的智慧凝成精髓,“定”是蘇軾的“我本無價(jià)跟趕在,故鄉(xiāng)無此好湖山”的豁達(dá),是陶潛的“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”的安守,也是李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的清高。面對(duì)權(quán)勢(shì),他們能“不為五斗米折腰”;面對(duì)誘惑,他們也能“心不妄動(dòng)”;而汪精衛(wèi)信仰不定,故而投敵叛國,吳三桂情感不定,故而“沖冠一怒為紅顏”,他們被永遠(yuǎn)刻在了歷史的恥辱柱上。

曾幾何時(shí),當(dāng)代舞蹈家楊麗萍的孔雀舞可謂一舞傾國,可如今 她也心有不“定”,當(dāng)她喊出“親愛的觀眾朋友們,你么還好嗎?”之類的庸俗之語時(shí),國內(nèi)外的舞評(píng)家稱之為“中國舞蹈界一根脊梁的坍塌”。定力不足,讓她未能深思熟慮此事帶來的后果,而使她在觀眾心的形象大減。是故,我們要向洪應(yīng)明一樣,咬得菜根以守之。

學(xué)會(huì)“定”,要做到在高潮時(shí)享受掌聲,在低潮時(shí)享受人生。中國首位女皇武則天,命途多舛,政治道路坎坷。太宗年間,李世民的夜觀星象,而知“武代李王”,大開殺戒,她只得逃亡,高宗年間,因長孫無忌的力阻而出家,換了常人恐怕此時(shí)早已自刎謝先王了。而她卻在這樣的人生中悟得了“定,靜,得”三字的玄奧。憑借自己卓越的政治才能,不驕不躁,以致最終傲視須眉,坐擁江山。她的武周政治也在歷史的蒼穹中永遠(yuǎn)發(fā)光。

“心內(nèi)求法為正道,心外求法為異法?!绷智逍缡钦f?!岸ā币笪覀円逕?,像佛陀在大雪中一樣,做到高層次,高境界的“知止”專一;如岳武穆那樣“三十功名塵與土,八千里路云和月”,永抱壯志,使后人仰望,集正能量于一生。心無妄念,不為外欲所惑;秉持本心,獲大定力,大安靜,大智慧。惟其如此,我們才能活得漂亮,活得精彩,

我心已定,集天地之正氣行走江湖。

大學(xué)讀書心得4

《大學(xué)》是古代人民的智慧結(jié)晶。它就像老前輩一樣,講述著人生的道理,讓我們?cè)陂喿x中成長。

在《大學(xué)》中有這樣的一句話:“所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正?!边@句話的意思是:修身在于使自己的內(nèi)心純正,如果心中有怨恨,有恐懼,有喜好玩樂,有憂患,都不能使內(nèi)心純正。

讀到這時(shí),我想起了一件事。有一次,我去叔叔家燒烤。在燒烤前,叔叔把我們幾個(gè)小孩叫到客廳上,我們一時(shí)莫名其妙,但還是來到了客廳。我們坐下后,叔叔就開始說了:“你們現(xiàn)在可要好好學(xué)習(xí)啊!不然長大會(huì)后悔的?!边@時(shí),叔叔停了停,望著天花板,勾起了回憶:“我以前就是不好好學(xué)習(xí),長大后做生意也要和別人合伙。幾年后便合不來了。然后,我們便拆伙了。記得剛開始時(shí),沒有那么多資金周轉(zhuǎn)。

既要入貨,家里又遇上裝修,差點(diǎn)連出工資的錢也沒了。幸好堅(jiān)持下來了,要不然現(xiàn)在我可要流落街頭羅!”叔叔說完后,我百感交集,我想:如果換作是我的話,可能一天也熬不過來,更別說是熬到今時(shí)今日。這時(shí),我仿佛瞬間體會(huì)到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中,我們都給予自己一個(gè)微笑,給予自己繼續(xù)前進(jìn)的自信心,把失敗看作是成功的墊腳石,這樣我們便會(huì)走向成功。

當(dāng)我們內(nèi)心去掉一切的浮躁,去掉一切的喧鬧,我們就會(huì)心如止水。每個(gè)人都是希望自己能從煩惱中走出來,但覺得煩惱總是會(huì)來,所以會(huì)抱怨命運(yùn)的不公平。這時(shí)我們只是心里太過執(zhí)著而已,只要我們放開自己,享受生活帶給我們的快樂,珍惜自己所擁有的,人生才會(huì)活得更有價(jià)值。就像《光明的心曲》中的盲女孩,雖然她眼前的世界是黑暗的,但因?yàn)樗遣槐г沟木?,使那無憂無慮的歌聲成為了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說的:“人生的道路都是由心來描繪的。所以,無論自己處于多么嚴(yán)酷的境遇之中,心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞。”

生活其實(shí)是一首歌,同樣有旋律的升騰跌宕。當(dāng)旋律高昂時(shí),人固然樂不可支;當(dāng)樂曲進(jìn)入低潮時(shí),我們也不要悲傷。笑著面對(duì),才是真正的樂觀,才能讓自己的樂章演奏得動(dòng)人心弦。

大學(xué)讀書心得5

——《大學(xué)》教我們?yōu)槿俗鍪掠浀靡郧爸袑W(xué)時(shí)代自己也接觸過《四書五經(jīng)》這一我國古代的經(jīng)典著作,但那僅限于了解其文化背景、組成結(jié)構(gòu)和大致內(nèi)容,所以也就無異于管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學(xué)》篇,方才領(lǐng)略到它里面所蘊(yùn)含的為人處世的深刻哲理,并且更為清晰地看到,自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行,才能切實(shí)地為祖國的繁榮富強(qiáng)和人民的幸福安康貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力,讓自己的一生活得有價(jià)值、有意義!

古往今來,多少仁人志士從小便志存高遠(yuǎn),他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的光輝夢(mèng)想和遠(yuǎn)大抱負(fù),尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生?!洞髮W(xué)》開篇講,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。

物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣”。這里所展示的,即是儒學(xué)三綱八目的追求。三綱八目是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣和主要條目,縱覽《四書五經(jīng)》,我們發(fā)現(xiàn),儒家的全部學(xué)說實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開的。所以,《大學(xué)》的開篇也是其為人做事的大道與精髓所在。

“在明明德”說明加強(qiáng)道德的自我完善、發(fā)掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚(yáng)人性中光明正大的品德對(duì)人自身修身養(yǎng)性的重要性,而博學(xué)的宗旨莫過于此。就此意義上說,西方的“懺悔”、東方佛教的“修行”、列夫·托爾斯秦式的“道德的自我完善”、毛澤東式的“狠斗私字一閃念”,乃至我們今天所倡導(dǎo)的“培養(yǎng)四有新人”、“五講四美三熱愛”等等,都是“在明明德”,以弘揚(yáng)人性中光明正大的品德為目的。

“在親民”,和下文的“茍日新,日日新,又日新”相結(jié)合,從動(dòng)態(tài)的角度來強(qiáng)調(diào)了不斷革新,加強(qiáng)思想革命化,使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來,精神上的洗禮,品德上的修煉,思想上的改造又何嘗不是這樣呢?這使人想到的每日懺悔,使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫“gan?!鄙畹臅鹈麨椤跋丛琛?。精神上的洗澡就是《莊子·知北游》所說的“澡雪而精神”,《禮記·儒行》所說的“澡身而浴德”。

話說回來,“茍日新,日日新,又日新”展示的即是一種革新的姿態(tài),它驅(qū)動(dòng)人們?nèi)壟f圖新?!霸谥褂谥辽啤奔词钦f博學(xué)的目的還在于使人達(dá)到最完善的境界,無數(shù)先哲們的人生歷程便印證了這一點(diǎn)。

人奮斗一生,是因?yàn)樗爸渌埂?即知道自己所奮斗的目標(biāo)是什么,知道自己應(yīng)該“止”在什么地方,知道屬于自己的位置在哪里。俗語說:“人往高處走,水往低處流?!兵B兒尚且知道找一個(gè)棲息的林子,人怎么可以不知道自己應(yīng)該落腳的地方呢?所以“邦畿千里,惟民所止?!贝蠖际屑捌浣紖^(qū)古來就是人們向往而聚居的地方,但這還只是身體的“知其所止”,不是經(jīng)義的所在。

經(jīng)義的所在是精神的“知其所止”,也就是“在止于至善”。這一點(diǎn),說起來容易做起來難。天地悠悠,過客匆匆,多少人隨波逐流,終其一生而不知其所止,尤其是當(dāng)今時(shí)代,生活的誘惑太多,可供的機(jī)會(huì)太多,更給人們帶來了選擇的困惑。比如說,在過去的時(shí)代,“萬般皆下品,惟有讀書高。

”讀書人心態(tài)平衡,或許還“知其所止”,知道自己該干什么??墒?進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后,所謂“下海”的機(jī)會(huì)與誘惑重重地叩擊著人們的心扉,讀書人被推到了生活的十字路口:何去何從,所止何處?不少人不知道自己該干什么了——精神的流浪兒無家可歸,以至于出現(xiàn)了教授賣大餅之類的畸形社會(huì)現(xiàn)象。

其實(shí),《大學(xué)》本身說得好:“為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信?!辈煌纳矸?不同的人有不同的“所止”,關(guān)鍵在于尋找最適合自身?xiàng)l件,最能揚(yáng)長避短的位置和角色——“知其所止”。

這才是最最重要的。這樣一來,教授當(dāng)然也就不會(huì)去賣大餅了!而“物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣”告訴我們,每樣?xùn)|西都有根本有枝未,每件事情都有開始有終結(jié)。

明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的基本規(guī)律了,它強(qiáng)調(diào)做任何事都要抓住其根本,即著重把握事物發(fā)展的主要矛盾的道理。

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