學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)2020

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  正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī),使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們衢州一中堅(jiān)持“敦品勵(lì)學(xué)”,也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng),弘揚(yáng)時(shí)代精神,培養(yǎng)一代又一代的風(fēng)流人物。講“八榮八恥”,樹高尚品德,是我們的責(zé)任。接下來(lái)小編在這里給大家?guī)?lái)八榮八恥心得,希望對(duì)你有所幫助!

  八榮八恥心得1

  胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求,具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

  榮辱觀古已有之,榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代,不同的民族,持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們,其榮辱觀是不同的。恩格斯說,“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀,回答的是社會(huì)主義社會(huì)中,什么是光榮,什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀,既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國(guó),又要面向世界;既要把握今天,又要面向未來(lái)。

  每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀,歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的,同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定,對(duì)是非的判斷,對(duì)美丑的區(qū)分,立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情,著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求,體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

  “八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范,堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向,又有廣泛性的要求,引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系,正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系,確立了在社會(huì)主義社會(huì),全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

  “八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神,但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì),更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?!鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害,提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵,為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系,提供了思想基礎(chǔ)。

  “八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,相互交往日益頻繁,社會(huì)分工日益細(xì)密,“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序,保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出,成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?!鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面,確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則,有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

  在我們的社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則,社會(huì)和諧不起來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái),民族精神振作不起來(lái),國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”,旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么,反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么,抵制什么,應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

  一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng),我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上,站在時(shí)代前列,領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚,推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

  八榮八恥心得2

  當(dāng)布谷鳥的歌聲唱醒了森林的沉寂,當(dāng)春姑娘的腳步又踏上了小興安嶺的大地,迎著改革的春風(fēng),乘著時(shí)代的巨輪,我們又跨進(jìn)了一個(gè)嶄新的一年。新一年的太陽(yáng)是那樣壯麗輝煌,新一年的鐘聲是那樣綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。

  陽(yáng)光,催生希望,催人奮進(jìn),也吹響了我們質(zhì)監(jiān)工作者前進(jìn)的號(hào)角。伴著春天的腳步,鐵力質(zhì)監(jiān)事業(yè)的發(fā)展會(huì)與春天的氣息一樣蓬勃向上。在這播種的時(shí)節(jié),總書記提出了關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,可謂是文章合為時(shí)而作。一篇講話,能夠引起全社會(huì)的關(guān)注和持續(xù)討論,就是因?yàn)樗幍臅r(shí)代針對(duì)性很強(qiáng),就因?yàn)樗軌蚪獯鹑藗兊默F(xiàn)實(shí)焦慮和困惑。對(duì)照八榮八恥,能夠增強(qiáng)人們辨別是非的能力,使人們頭腦中的榮辱觀,人生觀、價(jià)值觀得到了凈化與洗禮。

  古人云:禮義廉恥,國(guó)之四維;四維不張,國(guó)及滅亡。知恥而后勇,是非、善惡、美丑的界限不能混淆,否則社會(huì)就和諧不起來(lái)。__書記提出的"八榮八恥"精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,汲取了時(shí)代的精華,引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚,而"八榮八恥"是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。

  我認(rèn)為做為質(zhì)監(jiān)人時(shí)刻應(yīng)以"八榮八恥"為鏡子,"一種鏡子,讓我們看到自己的容貌;一種鏡子,讓我們看清自己的內(nèi)心。自省是自我的一面明鏡,能清晰地映射出自身的瑕瑜。留一只眼睛觀世界,留一只眼睛看自己。投影世界,反觀自身,拭去心靈的塵埃,展現(xiàn)一個(gè)清晰的世界。在認(rèn)識(shí)中成長(zhǎng),在自省中超越。要以社會(huì)主義榮辱觀為規(guī)矩,規(guī)范著我們的一言一行,質(zhì)監(jiān)隊(duì)伍的形象是靠人來(lái)支撐的,這就需要我們 "強(qiáng)筋壯骨"內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),就是"強(qiáng)筋壯骨"。因?yàn)樗刭|(zhì)重千鈞。形象是人們素質(zhì)的外在表現(xiàn),素質(zhì)是人們形象的內(nèi)在要求,二者互為表里,素質(zhì)具有決定作用。試想一下,一個(gè)政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、品德素質(zhì)不高的人,他能有一個(gè)什么樣的形象呢?肯定是一個(gè)衣冠不整,無(wú)所事事,怨天尤人,散漫自由的形象。所以說一個(gè)人"強(qiáng)筋壯骨"尤為重要,在這方面我們應(yīng)多學(xué)習(xí)、快提高、早成材。也只有"強(qiáng)筋壯骨",我們的行為中就會(huì)多一些嚴(yán)謹(jǐn),少一些散漫;多一些認(rèn)真,少一些隨意。弘揚(yáng)時(shí)代精神,樹立良好形象,歷來(lái)是加快發(fā)展的基本前提,今天更顯得尤為必要。

  素質(zhì)提高了,那么還要塑造與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的外在形象,這就是我們所說的質(zhì)監(jiān)形象、公仆形象、務(wù)實(shí)形象、廉潔形象、機(jī)關(guān)形象和文明形象"。

  "八榮八恥"就如同質(zhì)監(jiān)人肩上的標(biāo)志一樣,代表著古代的規(guī)和矩,規(guī)用來(lái)畫圓,矩用來(lái)畫方。寓意無(wú)以規(guī)矩,不成方圓。我們質(zhì)監(jiān)人用它來(lái)凈化市場(chǎng)環(huán)境,整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。 而"八榮八恥"是用來(lái)規(guī)范人們的道德行為準(zhǔn)則,其根本就是使人們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)做人,做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。

  以誠(chéng)實(shí)守信為榮,服務(wù)于人民群眾,做為質(zhì)監(jiān)人,應(yīng)當(dāng)以"奉獻(xiàn)精神,無(wú)私的給予企業(yè)支持與幫助,無(wú)私奉獻(xiàn)的光芒,是美麗的境界,動(dòng)人的歌。奉獻(xiàn)是有形的物質(zhì),收獲心靈的歡愉;奉獻(xiàn)心靈的甘露,獲得靈魂的提升。奉獻(xiàn)是一份古老而溫馨不變的品質(zhì),可以讓任何人發(fā)出天使一樣的光芒,照亮了別人,也照亮了自己??此婆e手之勞的提攜,卻溫暖甚至改變了一個(gè)企業(yè)的生命。讓我們都獻(xiàn)出自己的真誠(chéng),綠化心靈的沙漠,把質(zhì)監(jiān)隊(duì)伍的良好形象來(lái)維護(hù)。

  時(shí)代催創(chuàng)千秋曲,征程漫漫從頭越;回首來(lái)路花似錦,瞻念前程更輝煌。做為新世紀(jì)的質(zhì)監(jiān)人,我們面對(duì)著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn),讓我們攜起手來(lái)共創(chuàng)明日輝煌。

  八榮八恥心得3

  我們今天所做的一切,說到底都是為了我們的孩子;我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè),最后都要交給我們的孩子。從這個(gè)意義上,我們領(lǐng)悟著胡錦濤同志關(guān)于在廣大干部群眾特別是青少年中進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。

  世界上無(wú)論大事業(yè)還是小事情,都要靠人做。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事,做好了人才能做好事。事情做不好,可以從頭來(lái)。人做不好,很難重新來(lái)。要讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆活力,蓬勃發(fā)展,一件根本性的大事,就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會(huì)主義榮辱觀,讓他們從學(xué)會(huì)做人做起,學(xué)會(huì)做事,成就偉業(yè)。

  青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀,需要整個(gè)社會(huì)“言教”,更需要整個(gè)社會(huì)“身教”。

  教師要為人師表?!斑@是老師說的”,“老師要我們這樣”,“老師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里,老師的形象是崇高的,老師的教導(dǎo)是神圣的,老師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣大青少年眼里,老師往往是他們做人的榜樣,老師的一言一行,往往成為他們模仿的對(duì)象,對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。廣大教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮責(zé)任,要結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)生活、校園生活、家庭生活的實(shí)際,針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建設(shè)的實(shí)際,用富有創(chuàng)造性的鮮活形式,將“八榮八恥”引進(jìn)課堂,作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣大教師要以身作則,以行育人,以德化人,不能在講臺(tái)上滔滔不絕,義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象,走下講臺(tái)卻對(duì)各種不正之風(fēng)熟視無(wú)睹甚至迎合追逐。

  父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師,孩子往往是父母的影子。孩子的'更多時(shí)間是生活在家庭中,父母的人生觀、價(jià)值觀,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法,事事處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷,常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母,會(huì)給孩子樹立一個(gè)良好的人生榜樣。相反,那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母,只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響,即使望子成龍對(duì)孩子有所要求,也不會(huì)有多大說服力和影響力。

  社會(huì)是更大的課堂。今天,生活在信息時(shí)代、受到各種文化影響的孩子,視野更為開闊,思想更為活躍,他們以各種方式更早地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。五光十色的社會(huì)生活,成年人多種多樣的活動(dòng)方式,無(wú)不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界,為未來(lái)我們需要約束自己的言行。在我們的社會(huì)中,只有榮辱有鮮明的觀念,是非有清晰的界限,善惡有明確的區(qū)分,才能更好地教育孩子知榮明辱,揚(yáng)榮抑恥,向善而行,健康成長(zhǎng)。

  黨和政府歷來(lái)高度重視青少年思想道德教育,改革開放以來(lái),我們經(jīng)過持續(xù)不斷的努力,培養(yǎng)了有理想,有道德,有文化,有紀(jì)律的一代新人,他們成為改革建設(shè)事業(yè)的棟梁。今天,在新的歷史起點(diǎn)上,現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè),召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者;日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任,通過以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育,讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。

  我們承續(xù)著前人的事業(yè),我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。

  八榮八恥心得4

  現(xiàn)在我們正在議論八榮八恥的內(nèi)容,并編成了兒歌。老師還針對(duì)這個(gè)問題展開了班隊(duì)活動(dòng),讓我們從小對(duì)是否、善惡、美丑和榮恥的認(rèn)識(shí),還有同學(xué)的吃穿攀比,同學(xué)爭(zhēng)先恐后積極發(fā)言,有的說:“嵩尚科學(xué)是最要緊的,應(yīng)該放在第一位!”還有的說:“辛勤勞動(dòng)才是提高人們素質(zhì)走向致富道路的首要關(guān)鍵。只有富了一切才都會(huì)提高,就進(jìn)步了。

  我認(rèn)為我們小學(xué)生是民族的未來(lái),就應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo),嚴(yán)格要求自己。愛祖國(guó)、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng),團(tuán)結(jié)友愛,遵紀(jì)守法,從身邊小事做起,給紅領(lǐng)巾爭(zhēng)彩,做個(gè)合格的小公民。

  我們不但要掌握學(xué)來(lái)的文化知識(shí),開動(dòng)腦筋用雙手和大腦創(chuàng)造更多的`財(cái)富,不能滿足現(xiàn)狀更不能相信憑自己的運(yùn)氣懷著會(huì)出現(xiàn)奇跡的心情,到后來(lái)不僅荒廢時(shí)間,又落的兩手空空。

  我要把八榮八恥的內(nèi)容深深地記在腦海里,讓它時(shí)時(shí)刻刻地督促自己、提醒自己。

  八榮八恥心得5

  通過“八榮八恥”的學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識(shí)到熱愛祖國(guó)、熱愛人民的重要意義。

  我不想詠嘆“熱愛祖國(guó)熱愛人民”的口號(hào),也不想高喊“反對(duì)迷信反對(duì)愚昧”的信條,因?yàn)槲覀兪切疫\(yùn)兒,“和平與發(fā)展”是時(shí)代的主題。雖然我們無(wú)須在為何而戰(zhàn),但作為一名中國(guó)新世紀(jì)的青年,我們應(yīng)該分清楚榮恥與是非,我們應(yīng)該永存一顆高度的自尊心與愛國(guó)心!

  祖國(guó)是我們溫馨的家庭,是我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾;而人民是祖國(guó)的主體,是祖國(guó)的重要力量。試想,祖國(guó)沒了,家庭還會(huì)有嗎?人民沒了,你還會(huì)有嗎?所以我們有何理由不愛祖國(guó)不愛人民呢?當(dāng)然,這一切不是光靠口號(hào)喊出來(lái)的。很久以前,就冒出“知識(shí)爆炸”這個(gè)詞。是的,知識(shí)可使人民富有充實(shí),而人民可使祖國(guó)強(qiáng)壯偉大。所以,我們需要熱愛知識(shí),崇尚科學(xué)!或許我們?nèi)狈鄣仙闹腔?,缺乏居里夫人的探索精神,但我們?yīng)意識(shí)到生活中,到處都蘊(yùn)含著科學(xué),我們需要睜開雙眼去發(fā)現(xiàn)去挖掘。

  門捷列夫曾說:“天才就是這樣,終身勞動(dòng),便成了天才!”而老舍說:“勞動(dòng)是最有滋味的!”其實(shí),沒有人與生俱來(lái)就勤奮,想必?zé)o人不知“天下沒有白吃的午餐”的道理,即無(wú)勞就無(wú)獲,所以面對(duì)如今激烈的環(huán)境,我們必須勞動(dòng)?!懊姘辈艜?huì)有的,當(dāng)然,如今是和諧社會(huì),需要具備的是團(tuán)結(jié)互助的意識(shí),誠(chéng)實(shí)守信的人格,艱苦奮斗的精神。或許狹隘的人會(huì)想:要成功,為什么要和大家齊攬?正如生意場(chǎng)上某些人常說:“有錢為什么不自己賺呢?”其實(shí),這雖算不上損人利己,但至少也違背了良心。“人多力量大,人多好干活”這都是實(shí)例,大家為什么不考慮一下團(tuán)隊(duì)的力量呢?幫助他人的同時(shí)也幫助了自己,何樂而不為?再者,誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代生活的通行證。不談國(guó)家、企業(yè),就個(gè)人角度考慮,沒有一諾千金的觀點(diǎn),光靠坑蒙拐騙,你還想在社會(huì)上有立足之地嗎?“狼來(lái)了”的故事,正是最形象的例子。

  說白了,誠(chéng)實(shí)守信是走好人生之路的保障與前提。論到艱苦奮斗,它是中華民族的傳統(tǒng)美德。無(wú)論學(xué)習(xí),工作還是生活,都需要吃得苦耐得勞的干勁,否則與溫室里的花朵經(jīng)不住風(fēng)吹雨打,稀泥扶不上墻有什么區(qū)別呢?

  在生活實(shí)際中,也有很多人都是以“榮”做事??捎械娜藚s是以“恥”做事。比如說是上公交車,有些人一上車就搶位子,不管身邊有沒有人直往前走。有些人還專門做上“老人專用席”上,看見了老人,就看一眼,像是沒看見。有時(shí)還狠狠看一眼好像在說:“這是我的位,你憑什么坐?”我覺得我們應(yīng)該只做好事不做壞事。

  口號(hào)喊出來(lái)的。很久以前,就冒出“知識(shí)爆炸”這個(gè)詞。是的',知識(shí)可使人民富有充實(shí),而人民可使祖國(guó)強(qiáng)壯偉大。所以,我們需要熱愛知識(shí),崇尚科學(xué)!或許我們?nèi)狈鄣仙闹腔?,缺乏居里夫人的探索精神,但我們?yīng)意識(shí)到生活中,到處都蘊(yùn)含著科學(xué),我們需要睜開雙眼去發(fā)現(xiàn)去挖掘。

  門捷列夫曾說:“天才就是這樣,終身勞動(dòng),便成了天才!”而老舍說:“勞動(dòng)是最有滋味的!”其實(shí),沒有人與生俱來(lái)就勤奮,想必?zé)o人不知“天下沒有白吃的午餐”的道理,即無(wú)勞就無(wú)獲,所以面對(duì)如今激烈的環(huán)境,我們必須勞動(dòng)。“面包”才會(huì)有的,當(dāng)然,如今是和諧社會(huì),需要具備的是團(tuán)結(jié)互助的意識(shí),誠(chéng)實(shí)守信的人格,艱苦奮斗的精神?;蛟S狹隘的人會(huì)想:要成功,為什么要和大家齊攬?正如生意場(chǎng)上某些人常說:“有錢為什么不自己賺呢?”其實(shí),這雖算不上損人利己,但至少也違背了良心?!叭硕嗔α看螅硕嗪酶苫睢边@都是實(shí)例,大家為什么不考慮一下團(tuán)隊(duì)的力量呢?幫助他人的同時(shí)也幫助了自己,何樂而不為?再者,誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代生活的通行證。不談國(guó)家、企業(yè),就個(gè)人角度考慮,沒有一諾千金的觀點(diǎn),光靠坑蒙拐騙,你還想在社會(huì)上有立足之地嗎?“狼來(lái)了”的故事,正是最形象的例子。

  說白了,誠(chéng)實(shí)守信是走好人生之路的保障與前提。論到艱苦奮斗,它是中華民族的傳統(tǒng)美德。無(wú)論學(xué)習(xí),工作還是生活,都需要吃得苦耐得勞的干勁,否則與溫室里的花朵經(jīng)不住風(fēng)吹雨打,稀泥扶不上墻有什么區(qū)別呢?

  在生活實(shí)際中,也有很多人都是以“榮”做事??捎械娜藚s是以“恥”做事。比如說是上公交車,有些人一上車就搶位子,不管身邊有沒有人直往前走。有些人還專門做上“老人專用席”上,看見了老人,就看一眼,像是沒看見。有時(shí)還狠狠看一眼好像在說:“這是我的位,你憑什么坐?”我覺得我們應(yīng)該只做好事不做壞事。


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