讀共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)600

| 陳惠21147

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。而且,這一科學(xué)的理論在中華人民共和國(guó)這片土地上得到了很好的印證。下面給大家分享一些關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得體會(huì),方便大家學(xué)習(xí)。

讀共產(chǎn)黨宣言心得體會(huì)600

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得體會(huì)1

《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》,是卡爾·馬克思和弗里德里?!ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng),國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn),馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

1848年2月23日,正當(dāng)法國(guó)二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國(guó)之際,一本只有23頁(yè)的小冊(cè)子被運(yùn)出了倫敦瓦倫街19號(hào)的一家不大的印刷所,這就是《共產(chǎn)黨宣言》。這部宣言是卡爾?馬克思和弗里得里希?恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng),是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

這部宣言從資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線,進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述,代表各國(guó)共產(chǎn)黨人,公開(kāi)說(shuō)明了自我的觀點(diǎn)、自我的目的、自我的意圖,并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。

這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行,揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性,有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后,這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召:全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!

馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào):這部宣言的理論不是僵死不變的教條,而是不斷發(fā)展的理論,它“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林,從毛澤東到鄧小平,從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”,共產(chǎn)主義在實(shí)踐中被不斷完善,同時(shí)也不斷向共產(chǎn)主義的實(shí)踐注入新的活力。

在馬克思主義誕生以前,一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然,闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?!豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得體會(huì)2

當(dāng)今社會(huì)日新月異,科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),在這個(gè)后摩登時(shí)代里,人們更多地追求了物質(zhì)享受,利益熏心的甚者終于背棄了禮義廉恥。在意識(shí)上接受了機(jī)械地灌輸式教育的人們,成為新的行尸走肉,成為沒(méi)有理想,沒(méi)有義務(wù),無(wú)依無(wú)靠的軀殼。于是資本主義追求奢侈享受的劣根性被譽(yù)為正當(dāng),乃甚是唯一標(biāo)準(zhǔn),而社會(huì)主義篤定踏實(shí)的信念被視為糟粕,功利主義橫行的時(shí)代,人的勞動(dòng)被當(dāng)作一種人力資源出賣,龐大的思想世界被壓縮在一疊狹長(zhǎng)的鈔票里。宗教走下了神壇,那神壇亦被野心占據(jù),人沒(méi)有任何恐懼,人們生活不再檢點(diǎn)和自省,自然的偉大被蔑視,日臻完善的法律沒(méi)有讓人變得自律,犯罪不再需要良心的救贖,反而越來(lái)越多地使人背叛了人性。于是自然科學(xué)無(wú)堅(jiān)不摧,人的欲望無(wú)堅(jiān)不摧,科學(xué)將上帝打翻在地,人成為了上帝,人心就此完美無(wú)缺。

可是我們不禁捫心自問(wèn),在這個(gè)陰謀下作為支柱的資本主義就是無(wú)堅(jiān)不摧的嗎?難道走到了現(xiàn)在,我們就應(yīng)該固步自封,妄自尊大嗎?

我們還是遵從歷史發(fā)展的順序,還原它不經(jīng)掩飾的冷酷面目吧!共產(chǎn)黨宣言像是一部簡(jiǎn)單的人類史。每一個(gè)社會(huì)制度都有一定的穩(wěn)定性,歷史的進(jìn)步源自社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果,在行將朽木的社會(huì)里,人們追求新生的渴望會(huì)達(dá)到空前的統(tǒng)一,浩蕩的階級(jí)斗爭(zhēng)使得整個(gè)社會(huì)接受了革命的改造,舊的階級(jí)終將被新生的階級(jí)取代。從封建階級(jí)萌生的資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有能夠消除階級(jí)對(duì)立,社會(huì)分成的多重層次,這加劇了社會(huì)的不平等性,社會(huì)對(duì)立變得簡(jiǎn)單化。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng),分裂為兩大直接相互對(duì)立的階級(jí):資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋:資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物,是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說(shuō)資本主義在作為新興勢(shì)力的時(shí)候也曾起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)曾作為先驅(qū)勢(shì)力撕破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治的灰霾,曾號(hào)召社會(huì)真正充滿人性。但只是曾經(jīng),因?yàn)樗呀?jīng)變質(zhì)了。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得體會(huì)3

1848年,《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世,意味著馬克思主義誕生,也意味著世界必將在馬克思主義思想的引領(lǐng)下,達(dá)到社會(huì)主義,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是共產(chǎn)黨人的初心,這是共產(chǎn)主義者的使命。

“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿,舊歐洲的一切勢(shì)力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察,都聯(lián)合起來(lái)了。”共產(chǎn)主義一誕生,就面臨著艱難險(xiǎn)阻,受到史上最猛烈的打擊,甚至那些惡毒之人說(shuō)道,共產(chǎn)主義是史上最大的瘟疫。這是為什么?正如馬克思主義所言,新事物的誕生必將是曲折的,而越是生命力強(qiáng)大、越是盡善盡美的新事物,其必然越是受到舊事物的最頑強(qiáng)的抵抗。在我看來(lái),資本主義才是最大的瘟疫,而共產(chǎn)主義則是結(jié)束這場(chǎng)瘟疫里唯一有效的疫苗。

而共產(chǎn)黨人又該是什么樣的?《共產(chǎn)黨宣言》指出,“一方面,在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中,共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面,在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上,共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”這就要求共產(chǎn)黨人必須時(shí)刻牢記使命,始終懷揣著共產(chǎn)主義理想必將實(shí)現(xiàn)之夢(mèng),理想信念高于天。并始終以這種理想引導(dǎo)著自己人生之路,把夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為動(dòng)力將其貫穿到生命的全部,讓它成為你不斷進(jìn)步的最大動(dòng)能。是因?yàn)椴煌跣?,共產(chǎn)黨人之所以是共產(chǎn)黨人。

“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?!边@充滿氣勢(shì)的宣言,象征著馬克思主義的誕生,盡管時(shí)隔171年,這仍是世界上最偉大的著作,且這共產(chǎn)主義之聲愈發(fā)響亮。171年里,共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難險(xiǎn)阻,只有中國(guó)共產(chǎn)黨人,在困境中突圍而出,在當(dāng)今世界為共產(chǎn)主義站住了腳。這是因?yàn)橹挥兄袊?guó)共產(chǎn)黨人真正的理解并繼承了馬克思主義,并不斷將其完善;只有中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心始終牢記自己的使命,并不斷為其奉獻(xiàn)。

紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)作為黨和國(guó)家的政治機(jī)關(guān),就必須清楚自己的定位,作為一名紀(jì)檢人,就必須是共產(chǎn)主義者,是馬克思主義最堅(jiān)定的擁護(hù)者。紀(jì)檢干部要時(shí)刻記住自己的身份,心懷共產(chǎn)主義的崇高理想,在馬克思主義的指導(dǎo)下,全心全意的投入到工作中,為共產(chǎn)主義者最高理想信念的實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)自我,從而才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得體會(huì)4

“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲大陸徘徊?!?/p>

引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。 各國(guó)共產(chǎn)黨人起草《宣言》是為了替共產(chǎn)主義辯護(hù),宣示共產(chǎn)主義存在的合理性和必然性,回?fù)袅藲W洲舊勢(shì)力的污蔑,也爭(zhēng)取獲得更廣泛的理解和支持。某一天,智者說(shuō)了一句非常具有先進(jìn)性的話語(yǔ),其后慢慢發(fā)展成一門學(xué)說(shuō)理論。守舊者因?yàn)椴荒芾斫舛阎钦弋?dāng)作瘋子,并到處污蔑他在說(shuō)胡話、對(duì)他人有威脅,號(hào)召其他守舊者一起抵抗他,甚至要把他焚燒至死。在這個(gè)時(shí)候,智者就應(yīng)該有所行動(dòng)了,不但要為自己以及追隨者辯護(hù),也要把思想和理論歸總出來(lái)讓世人明白,化解危機(jī)并傳播學(xué)說(shuō)。

這應(yīng)或是《宣言》產(chǎn)生的主要原因了。第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?!泵看坞A級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)行的過(guò)程中或結(jié)束之后,都必定會(huì)進(jìn)行著資產(chǎn)的再分配,從失敗方轉(zhuǎn)移到勝利方。根據(jù)物質(zhì)資料的多少及歸屬關(guān)系,把人類劃分為不同的階級(jí),每次階級(jí)斗爭(zhēng)都因物質(zhì)資料而起。在資本社會(huì)里,物質(zhì)資料的關(guān)系決定了一切,政治權(quán)力依附于經(jīng)濟(jì),而經(jīng)濟(jì)恰好就掌握在只占人口少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)手中。代表少數(shù)人的階級(jí)政權(quán)往往會(huì)有所偏頗,會(huì)侵犯其他階級(jí)利益,引起摩擦甚至矛盾,接著擦槍走火,階級(jí)斗爭(zhēng)一發(fā)不可收拾。把之前的階級(jí)結(jié)構(gòu)一并摧毀,新的階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn),重新進(jìn)入歷史輪回。

第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》,說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù),以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制?!?/span>竊以為,資源是有限的,總會(huì)面臨分配不均的情況;大部分人是自私的,都會(huì)想占有更過(guò)的資源。這時(shí)候矛盾就出現(xiàn)了,該如何解決?似乎“私有制”一出來(lái),矛盾就迎刃而解了。私有制能幫助標(biāo)識(shí)物品歸屬問(wèn)題及增強(qiáng)社會(huì)商品流動(dòng)性,激發(fā)人們創(chuàng)造和生產(chǎn)的積極性,更有利于社會(huì)的良性發(fā)展。所以,宣言中要求“消滅私有制”,我實(shí)在不敢茍同。讀共產(chǎn)黨宣言讀后感第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》,批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義,分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件,并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為1、反動(dòng)的社會(huì)主義。2、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。3、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

以上的言論才是讓整個(gè)歐洲舊勢(shì)力真正畏懼的原因?!氨┝Α薄巴品俊?,這些字眼讓人認(rèn)為共產(chǎn)主義理論里只有破壞、沒(méi)有和平,讓資產(chǎn)階級(jí)不惜一切代價(jià)來(lái)?yè)錅绻伯a(chǎn)主義的火花。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)心得體會(huì)5

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛(ài)的著作——《共產(chǎn)黨宣言》,雖然篇幅不長(zhǎng),可是卻內(nèi)容詳盡,意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》,心中不由得感慨而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書(shū)中,句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血,即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥,其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的:文章邏輯之優(yōu)美,內(nèi)容概括之強(qiáng)勁,語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密,讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊,又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿,舊歐洲的一切勢(shì)力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察,都聯(lián)合起來(lái)了。”這句前言中所講的,正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況,所以正文的第一部分,馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析,任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在:自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別,他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析,向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言,了解它是十分必要的。并且,馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書(shū)所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí),還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用,無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中,都應(yīng)當(dāng)尊重歷史,尊重事實(shí)。


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