好的心得需要用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言來表達(dá),這也是一個(gè)鍛煉語言能力和寫作能力的機(jī)會(huì)。優(yōu)秀的論語心得讀書筆記怎么寫是怎么寫的?小編給大家整理了論語心得讀書筆記怎么寫,希望對(duì)大家有所幫助。
通過聽朱先生的課,對(duì)《論語》乃至整個(gè)儒學(xué)的看法發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。孔子的確是了不起的圣人,同時(shí)也認(rèn)識(shí)到儒學(xué)與佛法大有相通之處。以下就學(xué)習(xí)體會(huì)略談數(shù)端:
一、以前雖然對(duì)《論語》并不陌生,但過去的理解非常浮淺。主要原因是態(tài)度與方法不正確,朱先生曾講過,讀《論語》,首先要把態(tài)度擺正??鬃邮鞘ト?,自己是凡夫,對(duì)圣人要有至誠的仰慕與崇敬?!墩撜Z》是傳道、修行之書,僅靠邏輯分析、考據(jù)論證之類的現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法是不能得門而入的,要靠真誠心去感通圣人之志。圣人的心是純?nèi)惶煺嬷?,圣人所講、所傳,無非也是這顆真心,我們只有發(fā)起真誠心,超越糾纏我們心性的世俗心,才能與圣人感通。如果真的能這樣,則《論語》就能不讀自通,王鳳儀善人就是這樣的例子。其次,《論語》作為修行書,處處體現(xiàn)著實(shí)踐精神,君子“先行其言,而后從之”,學(xué)《論語》不是靠嘴巴,而是用行動(dòng),要把圣人的思想落實(shí)在實(shí)踐中,落實(shí)在工作與生活細(xì)節(jié)中,特別要落實(shí)到家庭生活。一位居士曾說過,有的人在工作單位上是君子,可一回到家里就成了小人。修行人要特別注意這個(gè)問題,家庭是修行的第一道場(chǎng),要在家庭生活中化稟性,去習(xí)性,格物至知。這很不容易,學(xué)生在這方面做得很差。
二、學(xué)佛前讀《論語》,都是為了學(xué)術(shù)研究。讀來讀去,總感到這本語錄體著作非?,嵥?,多是一些道德教訓(xùn),搞不清其主旨是什么;對(duì)書的結(jié)構(gòu)、層次也不清楚。聽了朱先生的課后,才明白了這些問題。儒家學(xué)問的根本是心性,此心性也稱為明德、天命之性、誠、明、天等,王陽明稱之為良知,“無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知,為善去惡是格物?!薄墩撜Z》中則多稱之為仁,仁是我們的本來面目,是真正的主人,只是凡夫把它迷失了。夫子之學(xué),就是一個(gè)仁字,此仁即夫子之道,夫子一生的工作,是使眾生復(fù)歸仁性。錢穆先生《孔子傳》說:“其生命,其年歲,其人,即全在志學(xué)好學(xué)志道樂道之無盡向往無盡追求中。其所憤,所樂,亦全在此。此以外則全可忘。……故孔子畢生……其實(shí)則只是一志學(xué)志道好學(xué)樂道之人而已。”(61頁)子曰:“參乎,吾道一以貫之。”曾子釋曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”這個(gè)“一”其實(shí)就是仁,曾子為什么解釋為“忠恕”呢?仁是道之體,忠恕是道之用,道體難以言傳,故曾子從用上說;而且,忠恕也是進(jìn)入仁體的門徑。只要弄明白了仁這個(gè)根本問題,《論語》就容易懂了,《論語》全篇,其實(shí)都在講這個(gè)仁字。
夫子之學(xué)是形而上的仁與形而下的倫理規(guī)范的合一,儒家的道德是德性與德相之合體,仁作為德性,是無私無我的,偉大的,具有浩然之氣,是道德之本體;而德相則是德性的具體表現(xiàn),是各式各樣的規(guī)范,是道德之現(xiàn)象。作為本體,德性永恒不變,不論什么時(shí)代,人的德性都是相同的;而德相則會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化??鬃拥娜蕦W(xué),體用一如,即事即理,體現(xiàn)了宇宙人生的中庸之道,為中華文明建立了根基。但近代西學(xué)傳入后,中國人的道德觀只涉及到德相,德性卻失落了,這樣,德相也就成了無本之木,無源之水,只剩下一個(gè)空殼?,F(xiàn)在,這個(gè)空殼也不復(fù)存在了,我們生活在一個(gè)沒有道德的時(shí)代,自古迄今,道德之淪喪無過于今日。而道德重建,也只有復(fù)歸德性,才能成功。
聽朱先生的課還有一大收獲,就是弄清了《論語》全書的結(jié)構(gòu)與層次。先生認(rèn)為《論語》是根據(jù)《周易》編排的。學(xué)生對(duì)此感到很新奇,通過先生的講解,深感此說確實(shí)很有道理。在此基礎(chǔ)上,學(xué)生從自己所研究的美學(xué)專業(yè)角度,把《論語》當(dāng)作一部美學(xué)書,因?yàn)槿示褪钦嫔泼阑鄣暮弦?,?dāng)然也是美的本體。從這樣的角度理解,則第一篇為大道之美,道為乾、為體,第二篇為大德之美,德為坤、為用,第三篇為禮樂之美,禮樂以仁為體方美,人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!第四篇?jiǎng)t為大仁之美,第五篇為涵養(yǎng)之美,第六篇為內(nèi)省之美,第七篇為師道之美,第八、九兩篇為德行之美,第十篇是夫子的氣象風(fēng)度之美。而每一篇,又分若干層次,如第二篇18至21章討論政治結(jié)構(gòu)中君主、大臣、士、師各自的職分,說明諸方面結(jié)合起來,政治才能和諧。這些都在講課分析得很清楚,這樣,整篇《論語》的文脈就一目了然了。
三、先生在授課中還介紹了王鳳儀、劉友生、譚榮清的學(xué)問與德行,學(xué)生看了一些的資料,很受教育,得到很多的啟發(fā)。首先,王鳳儀是儒家血脈的傳承者,是儒家學(xué)說的大實(shí)踐家。近代以來,特別是新文化運(yùn)動(dòng)以后,隨著西學(xué)的傳入,知識(shí)界盡吹西風(fēng),儒家學(xué)說被歪曲并倍受打擊。然而,“禮失而求諸野”,在此危難之時(shí),草根儒學(xué)家王鳳儀先生領(lǐng)導(dǎo)的道德運(yùn)動(dòng)異軍突起,并再傳至劉友生善人于當(dāng)代,顯現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力,形成了具大的社會(huì)影響。然而從那時(shí)至今,知識(shí)界對(duì)此一直盲然無知,毫無反應(yīng),這說明近代以來,知識(shí)界不曾有過真正的學(xué)問。王鳳儀先生是儒學(xué)發(fā)展史上重要的人物,他出現(xiàn)在西方思想傳入中國的近現(xiàn)代,具有特別重要的意義,說明儒家思想家完全能夠適應(yīng)于當(dāng)代社會(huì)。其次,王鳳儀的實(shí)踐與理論,也說明包括儒家在內(nèi)的中國心性之學(xué)是真理,是具有實(shí)證特點(diǎn)的真正學(xué)問。王鳳儀并沒有讀過書,他的學(xué)問,全從自己的天性(仁、明德、良知)中流現(xiàn)出來,此天性人人皆有,是真實(shí)的存在,不管體驗(yàn)到與否、發(fā)現(xiàn)與否,它都“客觀地”、“不以人的意志為轉(zhuǎn)移地”存在于我們的內(nèi)心深處。只是一般人都被稟性與習(xí)性所控制,為恨怨惱怒煩所染污,這種天性便不能顯現(xiàn)。只要我們老老實(shí)實(shí)做格物至知、誠意正心的修證功夫,就能得到真實(shí)的受用。最后,對(duì)王鳳儀的學(xué)問(包括整個(gè)儒家學(xué)問)與佛法的關(guān)系,也要有清醒的認(rèn)識(shí)。王鳳儀、劉善人雖然也談到過佛法、成佛等問題,但其學(xué)說只是佛法中的人天乘(屬凈業(yè)三福中的第一福),修到最高水平也只是命終后升天,是不能出離三界的,更不能往生西方極樂世界。因?yàn)槠鋵W(xué)說沒有達(dá)到緣起性空、能所雙遣、絕待圓融的層次。有的人說,你連人都沒有做好,修佛能成功嗎?若論通途法門,靠自力斷惑證真,則這種觀點(diǎn)是正確的。但這種說法并不適合念佛法門,凈宗一法,以信愿感通佛的愿力,臨命終往生西方以出離三界,往生的基本條件是信愿行三資糧,除此之外,再也沒有更高的要求。故《觀經(jīng)》下三品往生者都是惡人,這正說明信愿力、佛力的不可思議。但現(xiàn)在有人把儒家學(xué)說(甚至《弟子規(guī)》)當(dāng)成往生的條件,這種知見是大有問題的。但另一方面,念佛人也要認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家學(xué)說,實(shí)踐王鳳儀先生的學(xué)問,這能夠培養(yǎng)我們真誠心,格物至知以對(duì)治習(xí)氣,化稟性去習(xí)性以復(fù)天性,這都有利于增上我們的信愿力,有利于增高往生品位。
四、通過學(xué)習(xí)《論語》,對(duì)孔子的形象有了新的認(rèn)識(shí)??鬃颖救说男蜗髴?yīng)當(dāng)是什么?二千多年來,夫子被不斷解釋、演繹,形成了各各不同、差別巨大的形象系列,曾被稱為至圣先師,也曾被稱為喪家犬。這是一個(gè)解釋學(xué)問題,佛法則稱之為唯識(shí)所現(xiàn)??鬃拥男蜗笫怯山忉屨咝男跃辰缢?jīng)Q定的,人們所看到的孔子的形象其實(shí)是自我心象的外顯。通過學(xué)習(xí)《論語》,真切感受到孔子是一位超凡脫俗的圣者,也真切感到所有語言都不能完美地描述他,賢者顏淵倘然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已?!闭镜枚喔?,就能看到孔子有多高。所有學(xué)問之中,只有佛法才是宇宙人生最究竟的真理,只有從佛法角度,才能真正理解儒家,正如張商英所說:“吾學(xué)佛,然后知儒?!蓖?,學(xué)佛然后才能識(shí)夫子面目。蓮池大師《竹窗隨筆》認(rèn)為夫子是儒童菩薩,并說:“使夫子而生竺國,必演揚(yáng)佛法以度眾生;使釋迦而現(xiàn)魯邦,必闡明儒道以教萬世。蓋易地則皆然。大圣人所作為,凡情固不識(shí)也。”大師道眼圓明,境界不可測(cè)度,我們當(dāng)仰信祖師之言,不以凡情測(cè)度夫子。
學(xué)習(xí)《論語》的收獲是巨大的,聽朱先生講課也是非常愉快的,期待著先生講后十章,還有《大學(xué)》、《中庸》等。
今天,爸爸買了一本《論語》。剛開始,我覺得沒意思,就沒在意。下午,閑著沒事,我隨手翻了翻,覺得有點(diǎn)趣,就靜下心來認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來越喜歡這本書了,其中第一篇給我的印象最深,文章這樣寫道:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(同悅)乎?”意思是說“學(xué)習(xí)以后,能在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也感到很高興嗎?”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。
在學(xué)校,老師每天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒有過目不忘的本領(lǐng),時(shí)間一長(zhǎng),就會(huì)忘記許多。如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍,就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座,那位老師這樣教我們:一堂課下來,下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一天下來,花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一周下來,花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一個(gè)月下來利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他所說的正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的道理,學(xué)習(xí)的樂趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂,也就“不亦說乎?”了。我愛讀書,更愛讀《論語》這樣的好書。
讀了《論語》這本書,我的感觸至深。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語,還有一些大家比較生疏的論語。
比如說:子曰:君子之德,風(fēng);人之小德,草;草之上風(fēng),必偃。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草,然后隨風(fēng)倒。沒有一個(gè)自己的理由,總是聽從別人的安排,跟著那些有思想的人倒。
子曰:當(dāng)仁,不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事,即使面對(duì)老師,也不必謙讓。也說明了我們應(yīng)該在老師面前,就診一些老師的錯(cuò)誤,更對(duì)的應(yīng)該是在人德、人品一面上,有一些修改。這樣,我們的教育,就萬無一失了。
子夏為莒父宰,問政。子曰:無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成。這句話也反映了老師對(duì)我們所說的:做事情不能著急,如果太著急,就沒有多少成果,反而還要重新來一遍,還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打,把事情一次性做好。雖然這樣慢一些,但是,這畢竟是做事最快的方法。要是著急,成不了,瞎操作,沒有一點(diǎn)用處。
還有大家最熟悉的一句:子曰:溫故而知新,可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容,復(fù)習(xí)了之后,才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打,學(xué)上其他的、更加新鮮的知識(shí)。所以,溫習(xí)還是很重要的,如果不溫習(xí),就像猴子搬包谷一樣,走著丟著。第一天,有100%,到了第二天,不復(fù)習(xí)的話,就跌倒了50%,還不復(fù)習(xí),第三天,就只剩下最后的5%,第四天,還不復(fù)習(xí),那么,這個(gè)東西就忘完了。所以,我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。
最近一直在讀《于丹論語心得》,這是一本非常好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》,雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?三人行,必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍?duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的,甚至于覺得《論語》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得,我才理解先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇,也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺,溫暖備至。于丹說:“《論語》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”;“《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?!彼?,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語》心得,不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來講,讀懂、悟到就可以了,所以,在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也。” 子貢曾經(jīng)問老師,假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子說,這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂?;蛟S很多人會(huì)說,這不過是說說,讓誰做到這樣,誰也不行!也許,這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,然而,這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說,我們的眼睛,看外界太多,看心靈太少。安貧樂道,在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在努力發(fā)展自己的事業(yè),收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)系。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!
今天,我們學(xué)完了《論語》十二章和《論語》十章,經(jīng)過幾節(jié)課的學(xué)習(xí),我有了一些心得和感觸。
孔子雖然已經(jīng)去世了兩千多年了,但是他的話語對(duì)于現(xiàn)在的我們來說仍然是耳熟能詳,這些話仍然在影響這我們,指導(dǎo)著我們。
子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不以君子乎?”孔子教導(dǎo)我們要做一個(gè)君子,要愛學(xué)習(xí),樂交友,做有修養(yǎng)的人。現(xiàn)在人們依然保持這種追求,要做一個(gè)德才兼?zhèn)淙烁窀呱械娜恕?/p>
子曰“吾十有五,而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!弊釉弧皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”孔子用自己的經(jīng)歷來教導(dǎo)我們,要循循漸進(jìn),終身學(xué)習(xí),還告訴我們學(xué)思結(jié)合的重要性,短短的三十八個(gè)字,孔子敘述了自己的一生,這三十八個(gè)字成為多數(shù)人都要達(dá)到的為之奮斗的人生理想。
子曰“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”子曰;“君子愛財(cái),取之有道。”孔子教導(dǎo)我們,當(dāng)正義和財(cái)富發(fā)生沖突時(shí),要堅(jiān)守道義正義。君子不是不愛財(cái),但要通過正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取?,F(xiàn)在,有多少人因?yàn)樨澪凼苜V而被判刑,他們之中不乏都是一些大官員,他們雖說,學(xué)識(shí)淵博,單絕對(duì)不是君子。
我知道孔子頗有盛名,但在學(xué)了《論語》中的一點(diǎn)兒之后,我才正真意識(shí)到孔子的偉大,他絕對(duì)擔(dān)的起圣人的稱號(hào)。正因?yàn)橛锌鬃铀麄冞@樣的人存在,我們才能被稱為“禮儀之邦”之一,我們的民族得以延續(xù)才有了文化紐帶?!墩撜Z》這本書的語句已經(jīng)融入我們中華民族的文化血脈,那一串串話語早已成了了我們每個(gè)中國人的性格基因。
媽媽給我報(bào)了坦坦國學(xué)班,就這樣,我開始讀《論語》了?!墩撜Z》十分有趣,里邊有很多關(guān)于孔子說過的名言警句,比如教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭,誨人不倦?!钡?,《論語》讓我體驗(yàn)到了教學(xué)相長(zhǎng)的快樂。
我最喜歡這句話:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣?!边@里的五美是指:“君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛?!彼膼菏侵福骸安唤潭鴼⒅^之虐,不戒視成謂之暴,慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司?!比绻阆胱鼍?,那就要尊五美,屏四惡。
有一次,我在公交車上看見了一位老奶奶,她看見了一個(gè)大哥哥坐的位置,大聲罵:“起來,讓開,我要坐?!蹦俏淮蟾绺缈瓷先ド眢w很弱,很累的樣子,那個(gè)老奶奶卻堅(jiān)持要他讓座,大家都說:“你不能倚老賣老呀!”我想起了孔子的話:“老而不死,為之賊?!辈皇抢先俗儔牧?,而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀,長(zhǎng)大無所作為,老了還要禍害社會(huì)。
《論語》中,我最喜歡孔子。他很謙虛,從不跟人比較。比如,孔子有一次走在路上,遇到了陽貨,陽貨對(duì)孔子說:“不如我們來比一比看誰家更有錢吧!”孔子心想:“我若跟別人比,這樣就違反了天命,就不是一個(gè)君子了!”,于是他嚴(yán)肅地說:“我不會(huì)跟你比的。”陽貨很生氣地嘲笑孔子家窮,孔子卻說:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷慧?!闭f完便走了。
以前,他的弟子很少,后來,他的弟子越來越多,一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢,他十分的尊敬師長(zhǎng)。子貢看見孔子,很尊敬地向孔子鞠躬并問好,還經(jīng)常向孔子請(qǐng)教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問題,孔子也非常喜歡子貢,教他各種各樣的道理??鬃尤ナ篮螅迂暰驮谒哪沟嘏宰×巳?,子貢去世后,還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。
我也喜歡《論語》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧窮,但從不放棄學(xué)習(xí)。每天晚上顏回都堅(jiān)持讀書,勤奮好學(xué),后來成為孔子最喜歡的學(xué)生。孔子本來想把他的學(xué)問傳給顏回,可惜顏回卻早早去世了。
《論語》還告訴我們,做一件事,要多思考:“視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”如果要做一個(gè)正義的君子,那就要懂得九思,學(xué)習(xí)關(guān)于君子的話,千萬不能和小人做壞事。
如果你想要成為孔子這樣智慧的人,那么就來讀《論語》吧!