讀烏合之眾的心得體會(huì)范文

| 陳惠21147

烏合之眾讀書(shū)心得1

《烏合之眾》是法國(guó)社會(huì)學(xué)家古斯塔夫.勒龐,于1895年首次出版的一部研究群眾心理的著作。

開(kāi)篇就是一個(gè)定義:許多人湊在一起,就叫群體。群體是個(gè)活的生物,有自己的感情,有自己的思想,即群體心理。

接下來(lái),陳述群體的特征:沖動(dòng),易變,急躁,易受暗示與輕信。

本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)單通俗直接,一路讀下來(lái)的感受,可以用驚心動(dòng)魄來(lái)形容,看著書(shū)上總結(jié)的群體特性,聯(lián)想著現(xiàn)代中國(guó)發(fā)生的紅衛(wèi)兵破“四舊”、以及文化革命中的種種惡行,還有近期新聞中的各種群體事件:例如砸“日系”車輛、各種傳銷組織等。對(duì)于勒龐的總結(jié),我內(nèi)心是頻頻點(diǎn)頭。幾乎認(rèn)同群體就是野蠻的原始人。

不過(guò)合上書(shū),再仔細(xì)推敲,如果許多人湊在一起就是群體,那么學(xué)校,是一個(gè)群體。公司是一個(gè)群體。一個(gè)讀書(shū)會(huì),也是一個(gè)群體。一支保護(hù)國(guó)家,抵抗外族侵略的軍隊(duì)也是一個(gè)群體。難不成,我們都生存在野蠻的原始社會(huì)中。

我想,一些群體表現(xiàn)出來(lái)的野蠻個(gè)性,并不是因?yàn)槿后w的特性使然,而是組成群體的個(gè)體或者群體“領(lǐng)袖”的個(gè)性與野心決定的。

不同的群體會(huì)有不同的特性,把群體統(tǒng)稱為烏合之眾,顯得簡(jiǎn)單粗暴。書(shū)中列舉的各種例子,只選取符合書(shū)中描寫(xiě)群體特性的歷史事件,更多不符合特性的歷史事件就未被提及。

盡管書(shū)中的觀點(diǎn)顯得偏頗,但依然是值得認(rèn)真讀的一本書(shū),其中很多觀點(diǎn)更是為我們敲響警鐘。

烏合之眾讀書(shū)心得2

《烏合之眾》以十八世紀(jì)法國(guó)大革命為背景,分析研究社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中作為主題參與的群眾,他們的行為、心理的諸般特征。作者勒龐是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家,群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。同時(shí)他也是典型的精英主義者,他反對(duì)集體主義,最早闡明了“個(gè)體在群體影響下思想與行為的轉(zhuǎn)變”。在勒龐看來(lái)這“烏合之眾”就是群體,一群人聚合在一起構(gòu)成了一個(gè)“心理的群體”,他們并非簡(jiǎn)單的人數(shù)累加,而是“永遠(yuǎn)漫游在無(wú)意識(shí)的領(lǐng)地,會(huì)隨時(shí)聽(tīng)命于一切暗示,表現(xiàn)出對(duì)理性的影響無(wú)動(dòng)于衷的生物所特有的激情,它們失去了一切批判能力,除了極端輕信外再無(wú)別的可能”。這就是勒龐的“烏合之眾”。 顯然“烏合之眾”不僅適乎 18 世紀(jì)的法國(guó),更似乎暗合當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。在信息快速發(fā)展的時(shí)代,在全媒體的環(huán)境下,新興的大量互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái),是否也是凝聚著“烏合之眾”?

正如勒龐所說(shuō)“群眾等同于無(wú)意識(shí)集體。因?yàn)闊o(wú)意識(shí),所以力量強(qiáng)大?!边@里的“無(wú)意識(shí)”指缺乏理性、推理能力低下、少有深思熟慮。無(wú)意識(shí)主宰著有機(jī)體的生活,而且在有機(jī)體的智力活動(dòng)中,這種力量也起著決定性的作用。在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,群體隱藏自己的真實(shí)身份,缺乏理性思考的言論四處滋生,群體跟風(fēng)的大量轉(zhuǎn)發(fā)使得各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)充斥著垃圾信息,也使得處于群體中的人更難以辨別各種信息。如2011 年 3 月份因日本核輻射事件從溫州等地刮起的“搶鹽風(fēng)波”透過(guò)微博、短信的匿名轉(zhuǎn)發(fā)迅速傳播,廣東、浙江、福建等省市的鹽價(jià)瞬間飆升,超市絡(luò)繹不絕的搶鹽人,貨架之上食鹽的顆粒殘存,集體無(wú)意識(shí)透過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)演化成了一場(chǎng)社會(huì)危機(jī)。仔細(xì)揣度,發(fā)現(xiàn)搶購(gòu)者往往抱著這樣幾種心態(tài):有的擔(dān)心日本核電站爆炸對(duì)人體有影響,買點(diǎn)碘鹽回去吃防輻射;有的擔(dān)心海水被放射性物質(zhì)污染,無(wú)法提煉鹽;有的是看到微博這么傳、別人這么搶生怕落后而跟著搶。如此簡(jiǎn)單的邏輯經(jīng)過(guò)微博的轉(zhuǎn)發(fā)摧毀了大眾的理性。對(duì)于“微博心理群體”中的個(gè)體而言,他們可能并未意識(shí)到自己已然成為了某一特定“心理群體”中的一份子。

烏合之眾讀書(shū)心得3

《烏合之眾》的作者是古斯塔夫·勒龐。作者是一位法國(guó)人,他的血液里帶有法國(guó)人特有的激進(jìn)與狂熱。我并不是十分認(rèn)同勒龐的觀點(diǎn),勒龐在書(shū)中闡述個(gè)人一旦形成群體,群體就會(huì)擁有個(gè)人永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有的一些心理與思想,一個(gè)溫和的人在融入了群體之后,在一定的條件下,例如革命爆發(fā),他就可能會(huì)成為一個(gè)暴。他還認(rèn)為群體所體現(xiàn)出來(lái)的種種特質(zhì)是人類處于原始狀態(tài)才會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。在他的筆下。群體毫無(wú)理智可言,他們極容易受到暗示和煽動(dòng)。群體對(duì)既有真理的維護(hù)到了令人發(fā)指的地步,無(wú)論是誰(shuí)只要?jiǎng)訐u了真理的權(quán)威性,群眾就會(huì)十分殘忍的對(duì)待他。希帕蒂婭是生活在東羅馬帝國(guó)時(shí)期的女?dāng)?shù)學(xué)家。她既聰慧又美麗。

由于宗教迫害,希帕蒂婭在回家的路上被人們脫光了衣服,對(duì)這位偉大的女?dāng)?shù)學(xué)家施以暴行——他們用蚌殼割下了她的肉,又將她的尸體焚毀。這在我們看來(lái)是十分殘忍的舉動(dòng),可是群眾們卻可以做出來(lái)。我相信在他們只是個(gè)體的時(shí)候是絕對(duì)不會(huì)做出如此可怕的事情來(lái)的,也許連想都想不到。

先且不說(shuō)勒龐的觀點(diǎn)是否有些不妥,但他在書(shū)中舉出了大量的的例子來(lái)證明他的觀點(diǎn),例如十字軍的遠(yuǎn)征(勒龐在書(shū)中舉了大量與十字遠(yuǎn)征軍相關(guān)的例子)以及拿破侖。除了這些耳熟能詳?shù)睦又膺€有關(guān)于馬薩羅尼的故事,布瑞維利爾夫人等等。這使你即便不認(rèn)同他的觀點(diǎn),卻還是不得不說(shuō)他的觀點(diǎn)是那么的令人信服,但是既然是研究大眾心理的書(shū),舉例子的話是不是不光要舉西方國(guó)家的例子,更應(yīng)該有亞洲,拉丁美洲等世界各地的例子呢。

勒龐的用詞也大多帶有完全肯定的色彩。“必須”“一定”之類的詞語(yǔ)在他的書(shū)中經(jīng)常出現(xiàn),相反“可能”“也許”之類的詞卻很少出現(xiàn),甚至可以說(shuō)是幾乎沒(méi)有。這樣大膽的用詞也是我對(duì)這本書(shū)十分癡迷的原因之一。

我十分喜歡心理學(xué),也正是因?yàn)檫@個(gè)原因而選擇了學(xué)習(xí)新聞。我認(rèn)為新聞學(xué)可以幫助我認(rèn)清大眾的心理,他們是怎樣思考的,他們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)這樣的心理,又為什么會(huì)像勒龐說(shuō)的那樣出現(xiàn)“群眾是盲目的”類似這樣的觀點(diǎn),又是否因?yàn)槿罕娛敲つ康?,是狂熱的,又是容易受到暗示的,所以才?huì)出現(xiàn)法西斯時(shí)期那樣瘋狂的狀態(tài)。我對(duì)人們的思想著迷,但是我更對(duì)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況著迷。

烏合之眾讀書(shū)心得4

書(shū)中談到“只有靠形象思維得來(lái)的簡(jiǎn)單觀念,才會(huì)讓群體盲目輕信。只有簡(jiǎn)單而明了的觀念是被群體接受的?!边M(jìn)而書(shū)中提到“在渴望理想的心靈里,科學(xué)是有所欠缺的,因?yàn)樗炔桓易龀鲞^(guò)于慷慨的承諾,也做不到像幻想一樣撒謊?!睘槭裁粗{言可以漫天飛舞,傳銷的領(lǐng)導(dǎo)者能讓加入者沉迷其中不能自拔,因?yàn)樗麄兗庸?、描述的景象仿佛觸手可及。而我們自己也確實(shí)是很容易接受那些清晰的圖景,對(duì)科學(xué)深邃的邏輯缺少一種耐心的探索和理解。

正如一面雙刃劍,《烏合之眾》能讓人警醒,也能讓野心家找到掌控群眾的方法。它提到“只要掌握了影響群眾想象力的藝術(shù),也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)?!睍?shū)中談到如何讓群眾接受自己觀念,”改造,改造的方向必須是低俗化和簡(jiǎn)單化。”

我們總是生活在群體之中,本書(shū)提醒我們跳出群體之外,冷靜的觀察我們所處的群體,冷靜的分析群體中的領(lǐng)袖,若“領(lǐng)袖”的動(dòng)員手段,只是“斷言、重復(fù)、傳染”,那我們可能就要逃離這樣的群體,這樣的群體可能就會(huì)有野蠻的特性。

讀完此書(shū),我更清晰的理解潮流、謠言及恐慌。

《烏合之眾》,從初讀時(shí)的驚心動(dòng)魄,到合上書(shū)時(shí)的冷靜。保持獨(dú)立思考,不論何時(shí)何地,如此重要。這就算是這本書(shū)帶給我的最大收獲。

烏合之眾讀書(shū)心得5

看這本書(shū)的時(shí)候,我覺(jué)得自己就像被剝皮的洋蔥,一層層的,作者把那些粗糙的外皮剝了之后露出了內(nèi)里真正的心。這本書(shū)還常常讓我產(chǎn)生一種“自己這么蠢過(guò)啊”的感覺(jué),然后,有時(shí)候會(huì)被書(shū)里作者無(wú)情地揭露逼得咬牙切齒,想大吼一聲:你是怎么知道的?再看看他在書(shū)中是怎么評(píng)價(jià)女人的:“群體的某些特點(diǎn),如沖動(dòng)、急躁、缺乏理性、沒(méi)有判斷力和批判精神、夸大感情等等,幾乎總是可以在低級(jí)進(jìn)化形態(tài)的生命中看到,例如婦女、野蠻人和兒童。”“產(chǎn)生這種誤認(rèn)的經(jīng)常是婦女和兒童——即最沒(méi)有主見(jiàn)的人”“它就像女人一樣,一下子變會(huì)陷入極端”。這種覺(jué)得“他說(shuō)得好有道理可是為什么我就是很抓狂想出一記左勾拳”的感覺(jué),在看這本書(shū)的過(guò)程中一直折磨著我。

這位十九世紀(jì)的法國(guó)作家古斯塔夫勒龐,寫(xiě)出的這本《烏合之眾》即使里面有以上那些關(guān)于婦女和兒童的描述,但是它仍然被社會(huì)接受并成為世界名著廣為流傳,是因?yàn)樗_實(shí)是一本讓人們看清真相的書(shū)。作者用犀利的語(yǔ)言,對(duì)群體行為的分析鞭辟入里,入木三分,讓閱讀的人感覺(jué)酣暢淋漓。所以,《烏合之眾》才會(huì)成為社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中最具影響力的著作。在書(shū)中,作者告訴我們:個(gè)人一旦進(jìn)入群體中,他的個(gè)性便湮沒(méi)了,群體的思想占據(jù)統(tǒng)冶地位,而群體的行為表現(xiàn)為無(wú)異議,情緒化和低智商。

如果有人想真切了解自己在群體中處于怎樣一種狀態(tài),就讀這本書(shū)吧。我相信,它一定會(huì)虐到你的。


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