我欣賞有個性的同學(xué)，我們的教育也應(yīng)培養(yǎng)有個性的人，因為每個人的興趣\愛好\理想\信念\世界觀\能力\氣質(zhì)\性格各不相同，不同的個性組成了這個繽紛的世界，所以人應(yīng)該有個性，接下來小編在這里給大家?guī)韯钪窘逃恼滦牡米钚?篇，希望對你有所幫助!
勵志教育文章心得1
“中國差生”變“美國天才”
在國內(nèi)他被教成水泥腦袋，到美國他被育成年輕天才。
他叫王楠子，8年前，他是上海某中學(xué)一個"標準的差生"，經(jīng)常被老師"重點關(guān)照"，無奈之下赴美求學(xué);8年后，他成了全美動畫比賽個人組冠軍，并被老師表揚"是個天才"。王楠子如今是費城藝術(shù)學(xué)院的大四學(xué)生，是該校動畫專業(yè)最出色的學(xué)生;通過動畫領(lǐng)域的開拓，他甚至已在美國貸款買好了一幢三層小樓。這兩種截然不同的結(jié)果，促使他的父親王恩重向國內(nèi)教育現(xiàn)狀發(fā)難。
這是一個有價值的新聞，而王楠子父親質(zhì)疑國內(nèi)教育更是一個有價值的舉動。透過中國差生王楠子到美國變成天才這個事件，我們看到今日中國之教育是神魂顛倒的教育、是失魂落魄的教育。教育的精魂已經(jīng)不復(fù)存在。這樣的教育甚至不能稱為"教育"，而只能稱為"教學(xué)"、"教書"、"教考"。
著名旅美教育學(xué)專家、《"高考"在美國》一書的作者黃全愈先生，親見親歷并比照分析了中美教育根子里的不同，他說：中國學(xué)校對孩子進行"考試"，目的是為了發(fā)現(xiàn)問題，淘汰之;美國學(xué)校對孩子進行"考試"，目的是為了發(fā)現(xiàn)問題，改善之。"中國差生"王楠子就是被中國教育、中國考試所"淘汰"的;而"美國天才"王楠子，正是被美國教育發(fā)現(xiàn)、改善、培養(yǎng)起來的。
“‘差生'都是冤假錯案”，這話真的沒錯。"差生"王楠子，雖然同學(xué)都覺得他很聰明，卻"經(jīng)常闖禍"，"被老師重點關(guān)照"：上課他愛接小茬、愛開玩笑，課外他愛拉小提琴、愛踢足球--一次老師把體育活動課改成正課上，王楠子帶頭當(dāng)堂起哄他調(diào)皮叛逆，屢教不改，讓老師感到無比頭疼，他甚至被班主任老師安排一個人坐在教室里的最后一排。有人說，"一些老師對學(xué)生不是互相探索，而是互相折磨。"即使當(dāng)時中國老師沒有"折磨""調(diào)皮搗蛋"的王楠子，即使這些老師都是和顏悅色的好老師，他或她也不會想到把王楠子培養(yǎng)成什么"動漫冠軍"，甚至想都不敢想。因為那是背離現(xiàn)有制度、背離統(tǒng)一標準、背離既定目標的。
中國教育為什么泯滅學(xué)生個性?因為它是格式化的教育。格式化的中國教育，是"萬山不許一溪奔"的，大家都要成為被大壩牢牢擋住的水庫里的靜水死水。格式化的中國式教育，拋棄了"百花齊放"，折騰的是"百鳥朝鳳"，全都朝拜高考這一只"鳳凰，而真正的優(yōu)質(zhì)教育，一定是百花齊放的，更準確地說還不是"百花齊放"而是"萬花怒放"，不是追求時間空間上的"齊整""整齊"。
"因材施教"這個常識性的教育方式，早已在格式化教育面前土崩瓦解。今日已無"因材施教"，只有"萬材一教"。"萬材一教"的細部就是"萬材一師"、"萬材一室"、"萬材一書"、"萬材一考"。最后"萬材"變成了"一材"，大家都是一個標準化模子里出來的，都成了擅長考試的"會考分子"。這種"教育格子"里培育出來的"標準化豆芽"，沒有成為"水泥腦袋"者算是很幸運了。
從根本上說，"中國盛產(chǎn)差生"，這實在不是具體的老師、具體的學(xué)校的責(zé)任。我們的老師首先就是中國式教育的受害者，在現(xiàn)有制度環(huán)境里，他們也只能以失魂落魄的教育神魂顛倒地來教育我們的孩子，以及老師們自己的孩子。師之荒謬的實質(zhì)，乃教育體制制度教育人文環(huán)境的荒謬。所以不必太責(zé)備今天的老師，他們統(tǒng)統(tǒng)都是有教無育的格式化"教育"所培育出來的。他們中的有識之士想"叛之"，也是徒喚奈何。
好的教育是一種長期的人文熏陶和精神浸淫，在教室里，在教學(xué)中，那種人文氣息和精神氣息是"暗香浮動"、漫漫滲透出來的，那里香氣洋溢了整個教室，沁人心扉。在美國，王楠子從未受到老師的批評，一次他"插嘴"，當(dāng)堂糾正了美國中學(xué)老師的一個錯誤，沒想到老師當(dāng)場就說：你真是個天才。老師這樣自然而然地說學(xué)生"是個天才"，這正是美好教育的體現(xiàn)，它是"正宗"美國式的，它是長期的人文積淀在好的教育中洋溢出來的馨香。
過去一種粗鄙的偏見，認為美國的基礎(chǔ)教育不如中國，只有美國的大學(xué)教育比中國好，這真是一種只見表皮不見內(nèi)質(zhì)、只見樹木不見森林的狹隘之見，甚至屬于"只見枝葉不見森林"。相比于中國式教育的嚴格嚴厲嚴酷，以寬松為基本形態(tài)的美國基礎(chǔ)教育，為美國大學(xué)輸送的是合格的人才，而我們培育的是大小一致、長短相類的"桶中豆芽"。這里的差別，不是中美教育理念之別，不是中美教育技術(shù)之別，不是中美教育方式之別，而是中美教育制度之別。教育的制度重于教育的技術(shù)，而中國的教育制度恰恰是年久失修的制度。
知識塞滿了，智慧荒蕪了;智商提高了，識見崩塌了。學(xué)得越多的小學(xué)教育，是越糟的教育;讀得越苦的中學(xué)教育，是越壞的教育;在培養(yǎng)"水泥腦袋"的制度環(huán)境里，我們的孩子沒有福音。王楠子之外，還有多少天才被中國式教育所埋沒?
點評：雖說整篇內(nèi)容折射出了中國教育的很多問題，但是如果再以客觀一點事實去分析，其中教育力量的薄弱和人口眾多也是導(dǎo)致不可能做到面面俱到的原因，要知道針對每一個學(xué)生的個性去培養(yǎng)，最大的一個條件就是要有足夠的人力去做。中國教師隊伍中也不乏一些優(yōu)秀的教師，但是任何一個其他國家如果擁有像中國一樣十五億人口，必定也會出現(xiàn)相似的問題，所謂的“眾口難調(diào)”也是如此而來。
勵志教育文章心得2
自制力，孩子必須具備的道德智能
所謂自制力，就是自我控制的能力，即一個人控制自己思想感情和舉止行為的能力。為什么在這里專門提出自制力呢?為什么把自制力作為孩子必備的道德智能呢?這是因為成長在當(dāng)今社會的孩子，可能面臨更多的誘惑和困難。如果不能具有足夠的自我控制能力，難以順利成長，并達到理想的目標。
一顆糖兩種結(jié)果
也許父母們早就聽說過著名的“糖果實驗”吧?這個研究由美國心理學(xué)家沃爾特·米舍爾教授設(shè)計。在斯坦福大學(xué)的附屬幼兒園，研究人員把一些4歲的孩子帶進房間，把一些果汁軟糖放到他們面前的桌子上，告訴他們：“你們現(xiàn)在想吃這粒糖就吃。但如果你們能等我出去辦完事回來后再吃，那你們就可以吃到兩粒糖。”然后，研究人員離開房間15分鐘左右。通過觀察發(fā)現(xiàn)，有三分之一的孩子馬上就開始吃糖果，還有三分之一一直等米舍爾回來兌現(xiàn)額外獎勵后才開始吃，另外三分之一開始堅持，但后來忍耐不住放棄等待。
約14年后，這些孩子要高中畢業(yè)時，研究人員繼續(xù)進行這項研究。他們把那些“馬上就吃掉糖果的孩子”與“等待老師回來得到兩粒糖的孩子”進行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前一組孩子更容易被困難的壓力摧垮，動輒就生氣發(fā)怒，常與人打架斗毆，追求自己目標時抵制不住誘惑。更意外的發(fā)現(xiàn)是：與抵制不住糖果誘惑的孩子比，能等待的孩子學(xué)習(xí)成績普遍較優(yōu)秀。最迫不及待拿走糖果的小孩當(dāng)中，1/3平均語言成績524分，算術(shù)528分;等待最久的1/3孩子，這兩項分數(shù)平均為610分和652分，總分差距多達210分。
接受“糖果實驗”的孩子們長大成人工作后，差異更加明顯。能抵御誘惑的孩子們到二十八九歲時，學(xué)到了更多的知識和技能，做事更能專心和集中精力，更能建立起真誠且親密的人際關(guān)系，辦事更可靠、更具責(zé)任心，面對挫折顯示出較強的自制力，相反，4歲時不能控制自己，迫不及待抓吃糖果的孩子們在這時，認知學(xué)習(xí)能力較差，情感能力比那些能控制自己的孩子更是差了一大截。他們較孤獨，做事不專心，辦事也不讓人放心，在追求目標時，只顧眼前的滿足。遇到困難時，他們的承受力和自制力都較低，也不會隨機應(yīng)變，只會做重復(fù)性的工作。
延遲滿足是培養(yǎng)自制力的好方法
德國哲學(xué)家黑格爾說：“一個志在有所成就的人，他必須知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實什么事都不能做，終歸會失敗。”缺乏自制力的孩子就是“不知道限制自己”的人，這樣的人要想成功是多么不容易。優(yōu)秀是成功者的基本素質(zhì)，縱觀古今中外，大凡是優(yōu)秀的人，都是自制力強的人。
“糖果實驗”的理論基礎(chǔ)是“延遲滿足”，指的是甘愿為更有價值的長遠結(jié)果而放棄眼前滿足的利益。父母要培養(yǎng)孩子的自制力，也要在日常生活中使用延遲滿足的方法，在生活中不要過于輕易地滿足孩子，尤其不要給孩子過多的物質(zhì)滿足，要適當(dāng)?shù)貙⒆诱f“NO”
勵志教育文章心得3
讓美好的種子在青少年心中發(fā)芽
青少年思想道德教育是今天人們談?wù)撟疃嗟脑掝}之一，也是長期以來困擾我們的難題之一。我們今天比以往任何時候都重視這個問題，并為此投入了大量的人力、物力和財力，但我們總感覺現(xiàn)實與期望之間還存在著明顯的距離。
中國社會正處于一個巨大的轉(zhuǎn)型期。社會現(xiàn)實不斷沖擊著人們的思想和靈魂，使人們對現(xiàn)實問題不斷產(chǎn)生思考，并作出各種各樣的反應(yīng)。道德能夠用金錢來衡量么?這是一個有趣而深刻的問題。幾年前，我曾建議學(xué)生研究一個課題——道德的成本，確切地講，就是我們的社會為那些缺失道德的行為付出了多少成本?或者說，在我們所創(chuàng)造的財富之中，有多少要為那些缺失道德的行為買單?我知道這不是一個能得出確切結(jié)論的課題，因此并沒有期望這項研究產(chǎn)生什么成果。研究過程不過是一個教育過程。如果我們的每一項教育活動都能在哪怕幾個學(xué)生身上產(chǎn)生效果，使他們獲得感悟，產(chǎn)生自覺，我認為這就是富有實效的教育，而且是高效的教育。因為，全國有上千萬名教師，一年之中有三百多天，如果每個教師所做的每項教育活動都可以在幾個甚至一個學(xué)生身上產(chǎn)生效果，那么這種效果的累積一定會在龐大的國民群體中顯現(xiàn)出來。如果真能這樣，社會的公共道德前景一定會令我們更有信心。
為了研究這個課題，學(xué)生們采訪了交通警察，目的是從一個具體的社會生活方面切入來研究這個問題。盡管我們對于結(jié)論早有預(yù)期，但調(diào)查和分析后的結(jié)論仍令我們感到無比的沮喪和憂慮。我們的結(jié)論是，目前，我們的社會已經(jīng)為道德缺失的行為付出了極高的成本。盡管缺失道德的人可能是極少數(shù)，但由此形成的巨大黑洞在無情地吞噬著無數(shù)勞動者辛辛苦苦用汗水創(chuàng)造出的財富。我們每年要為各種事故付出數(shù)以百億計的資金，而相當(dāng)多的事故本是可以避免的，也就是說，它們并不屬于天災(zāi)，而是人禍。當(dāng)然，你可以認為這些資金的付出或流動也納入了GDP的統(tǒng)計范疇，也就是引發(fā)了經(jīng)濟活動，推動了經(jīng)濟的發(fā)展，但是，我們創(chuàng)造GDP的目的是什么呢?人類發(fā)明了高效的交通工具，本是為了給自己帶來更多的便捷和幸福，但是，它卻給我們的生命帶來了更多的危險和威脅，我們不得不從我們所創(chuàng)造的財富當(dāng)中，拿出巨大的一部分用于維護最起碼的社會秩序，而這些財富本應(yīng)該用于改善我們的生活——將學(xué)校建設(shè)得更加現(xiàn)代，使老人得到更好的贍養(yǎng)，使我們的身體更加健康，使病人得到更好的照顧，使公共設(shè)施更加完善，或是將更多的資金用于研究和技術(shù)開發(fā)，以改善我們的通訊、交通、住宅、娛樂等等，總之，這些財富應(yīng)當(dāng)為我們帶來更多的幸福，使我們生活得更加美好，使我們生命的價值得到進一步的提升。但現(xiàn)實不能不令我們感到遺憾。如果我們巨額的教育經(jīng)費投入未能達到預(yù)期的目的，未成年人未能達到我們所期望的道德水準，那么，教育經(jīng)費中的一大部分事實上也成為了上述的成本。這不由得使我們想到，那可能是一個多么巨大的數(shù)字啊!認識了這些問題，我相信，那些與我一起研究這個問題的學(xué)生們，將來一定會成為社會秩序的自覺維護者，成為一個具有道德良知和行為操守的人，這也正是我所期望的目的之一。
道德教育的最高境界和終極價值就是喚醒人的道德自覺，道德教育的實效性就體現(xiàn)在人的自覺意識的萌生。這就如同促使種子發(fā)芽。我相信，每一個成人，包括教育者和家長，都對后代寄予了美好的期望，這些期望就如同一顆顆美好的花種，只有這些種子發(fā)芽、生根、成長、開花和結(jié)果，我們的社會才能成為絢麗多彩的百花園。多年來，我們就像“飛播育林”那樣，在青少年心中播撒了許許多多美好的種子——“五講”、“四美”、“三熱愛”、“八榮八恥”、“中華傳統(tǒng)美德”、“社會主義核心價值觀”，等等。但為什么在很多情況下，這些美好的種子并沒有像我們所期望的那樣發(fā)芽、生根、成長、開花和結(jié)果?我想，原因在于我們的教育缺少滋潤種子發(fā)芽成長的沃土、雨露和陽光。道德教育決不僅僅是課堂上完成的，更不是通過考試來檢測的。教育是一個發(fā)育成長的過程，不僅需要播種，還需要滋養(yǎng)。滋潤這些種子發(fā)芽成長的沃土、雨露和陽光，正是我們這些教育者或成年人所構(gòu)成的社會環(huán)境，這環(huán)境中包含著鼓勵、懲戒、規(guī)勸、引導(dǎo)、示范、實踐、體驗、熏陶……等等諸多有益于他們成長的養(yǎng)分，既有外在的行為約束，也有內(nèi)在的精神引領(lǐng)，其中，我認為最重要因素，就是我們這些教育者和成年人用自己的言行所做出的示范和構(gòu)成的環(huán)境。不論是什么環(huán)境，都會對孩子們的成長產(chǎn)生潛移默化的影響，而孩子發(fā)展的方向和結(jié)果，很大程度上就取決于我們?yōu)樗麄冏龀隽耸裁礃拥氖痉逗蜆?gòu)建了什么樣的環(huán)境。我記得在一次教師大會上，一位教師談了她在未來三年中的發(fā)展規(guī)劃。她談到，在未來的三年中她要完成好必修課的教學(xué)任務(wù)，要完成自己的讀書的計劃和開設(shè)選修課程的計劃，完成教學(xué)研究的課題，此外，還好擔(dān)當(dāng)好自己在生活中的角色——做一個孝女、賢妻、慈母。長期以來，我們總認為在這樣的場合應(yīng)當(dāng)只談工作，不談生活，因為生活屬于個人，只談工作不談個人才顯得高尚，但是我認為，作為一個教師來講，談生活就是談教育，當(dāng)然，我這里所說的生活，決不是指哪些柴米油鹽、衣著寵物之類的話題。因為他或她是教育者，因為學(xué)習(xí)生活也是學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)之一，因此生活以及對生活所持有的態(tài)度、價值觀念也就成為教師教育內(nèi)容的一部分，或者說，是教師專業(yè)的一部分。所以后來我對她講，你談得非常好。教師的生活也是一本教材，教師的生活態(tài)度也是教材的內(nèi)容，讓學(xué)生讀懂讀好教師的生活這本教材，教育學(xué)生成為孝女、賢妻、慈母，這就是實實在在的做人的教育。如果有一天，我發(fā)現(xiàn)你教的女孩子不是孝女、不是賢妻、不是慈母，那我認為一定是你出了問題，是你的教育出了問題。我總以為，教師應(yīng)當(dāng)具有蠟燭的精神，但不能成為蠟燭而燃盡自身。孩子面前的老師應(yīng)當(dāng)是一個幸福的人，對生活充滿信心和期望的人。教師應(yīng)當(dāng)使孩子從自己的身上理解什么是幸福。因此，教師首先應(yīng)當(dāng)有幸福的生活，幸福的家庭，幸福的人生，教師應(yīng)當(dāng)使自己的精神和生命更加充實更加高貴，并無聲地滋潤學(xué)生心中的土壤，使這片土壤變得愈加肥沃，催發(fā)他們心中美好的種子，使他們形成對社會、對他人、對生活、對未來的積極、健康、樂觀、豁達的生活態(tài)度。這就是北京四中所倡導(dǎo)的教育理念：以人育人，共同發(fā)展。
其實，評判一個社會的道德文明程度，不是看少數(shù)榜樣人物精神境界所達到的高度，當(dāng)然更不是看極少數(shù)社會敗類行為的卑劣程度，而是要看社會大眾普遍相信并恪守的道德行為底線。道德教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)合格的、優(yōu)秀的公民為主要目標，而不僅僅是為了培養(yǎng)少數(shù)圣人。從這點上講，普通人的道德表率作用與英雄模范人物具有同樣重要的教育示范的價值。富有實效的道德教育應(yīng)當(dāng)是貼近大眾、回歸現(xiàn)實的教育，這是多年來北京四中的實踐體會。多年來，北京四中始終堅持“低起點、嚴要求、重示范、重引導(dǎo)、重教育”的原則，倡導(dǎo)全體教師共同擔(dān)負起管理和教育學(xué)生的職責(zé)，注重從學(xué)生中樹立道德和行為的榜樣。同時，我們的教育又不能僅僅局限于人的行為層面，教育不能缺少對學(xué)生心靈和精神的關(guān)注。為此，北京四中建立了以生活教育、職業(yè)教育、公民教育、生命教育為主要內(nèi)容的教育價值體系，它包含有知識技能、情感態(tài)度、精神心靈、終極目標等多個層面。這個價值體系所體現(xiàn)的理念，就是要將今天的教育與學(xué)生的現(xiàn)實生活和未來發(fā)展緊密聯(lián)系起來，將對學(xué)生的全面關(guān)注體現(xiàn)在所有的教育教學(xué)活動當(dāng)中，將知識教學(xué)與道德教育融為一體。其中，生命的教育所關(guān)注的不僅僅是生命存在的形式，更重要的是關(guān)注生命的價值與生命存在的意義，喚醒與激發(fā)學(xué)生的自覺，培養(yǎng)學(xué)生善良的人性。這應(yīng)當(dāng)是道德教育的最高境界。在我們看來，生命的教育應(yīng)當(dāng)是一種靈魂的教育，是一種構(gòu)建人的精神世界的教育。離開了對人的靈魂與精神世界的關(guān)注，教育就不免淪為膚淺的、僵化的、難以在學(xué)生心中引發(fā)共鳴的空洞說教與無效訓(xùn)練。
雅斯貝爾斯曾說，教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積。道德教育決不僅僅是課堂上完成的，更不是通過考試來檢測的。課堂上的灌輸與說教是必要的，但僅僅這些是不夠的。我們始終相信，許多有效的道德教育的形式是一種生活實踐體驗的教育，確切地說，道德教育最終是通過帶有思想、抱有信念的生活實踐活動來完成的。有思想有信念才可能在生活實踐中有深刻的體驗，才能達到“悟”的境界。生活實踐和對生活的體驗是道德教育不可缺少的形式和環(huán)節(jié)。因此，學(xué)生的組織以及以學(xué)生自發(fā)產(chǎn)生的有組織的行為，也是實施道德教育的重要渠道。從這一點上講，學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為社會，成為社會的一個部分，學(xué)校的生活不僅僅是課堂上的學(xué)習(xí)過程。我常悲觀地以為，我們至今還沒有真正認識和把握道德教育的基本規(guī)律，沒有真正把握提升青少年道德素養(yǎng)具體有效的方法和途徑。我們今天在這方面的探索還是很粗淺的、初步的、感性的、不完整的和有待不斷深入的，還遠未形成系統(tǒng)有效的理性認識。人們曾經(jīng)討論過這樣一個問題：教育是一門科學(xué)，還是一門藝術(shù)?在我看來，教育應(yīng)當(dāng)是一門帶有藝術(shù)特點的科學(xué)。說教育是科學(xué)，是因為教育一定是有規(guī)律可循的，這些規(guī)律一定是可以被我們認識和運用的;說教育是藝術(shù)，是說我們通常又難以找到一種普遍適用的教育方法。人的多樣化特征使人的發(fā)展具有無限多的可能性和不確定性，這就是我們至今難以找到一種普遍適用的、一招百靈的教育方法的原因。我相信，教育實際上不存在這樣的點金之術(shù)。但同時我還堅信，科學(xué)和藝術(shù)最終是殊途同歸的。人的發(fā)展的多樣化和不確定性，以及教育規(guī)律的復(fù)雜性，正是教育工作和教育研究工作的魅力所在，這也正是無數(shù)教育工作者產(chǎn)生探索熱情的動力之源。
勵志教育文章心得4
勤奮刻苦是學(xué)生應(yīng)具備的品格
刻苦是一個人的優(yōu)秀品格之一，也是學(xué)習(xí)和事業(yè)成功的基本手段。
因為人無論學(xué)什么、做什么，不刻苦就學(xué)不到、做不好，所以就難以取得最大、最好的成果。
勤奮刻苦的榜樣很多：
蘇秦是個突出的例子。他是戰(zhàn)國時人，曾拜在鬼谷子門下，自己以為學(xué)得差不多了就出去謀官職，結(jié)果因為學(xué)識不足，無人重視，碰了釘子;回家后，又遭到父母、妻子的鄙視……于是他發(fā)憤苦讀，每天學(xué)到深夜。睏了，就用錐子扎自己的大腿，使自己振作起來;還用繩子把頭發(fā)牽在房梁上，睏了，繩子就會拉住他的頭，使他清醒過來繼續(xù)苦讀……經(jīng)過如此的勤奮刻苦，學(xué)識大增。后來，他再去六國游說，竟然掛了六國的相印。
司馬遷寫《史記》也是勤奮刻苦的典型。司馬遷年輕時博學(xué)歷史，積累了大量資料，要寫一部史書。后來，因為得罪了漢武帝被押進牢獄。為了完成自己的心愿，他甘受生不如死的“腐刑，以堅強的意志和勤奮刻苦的精神完成了不朽的巨著《史記》，對后世的史學(xué)、文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。
著名科學(xué)家錢偉長是當(dāng)代勤奮刻苦的典型。一次，他在給大學(xué)生傳授“讀書秘訣”時說：“我每天學(xué)習(xí)的時間比你們要多，每天晚上八點開始學(xué)習(xí)，不到凌晨兩點我是不停止的?！边@充分表明了錢偉長勤奮刻苦的精神，也是他事業(yè)成功的“秘訣”。
事業(yè)上取得大成就的人，或者積累深厚學(xué)識的學(xué)者，沒有一個不是通過刻苦努力而獲得的。
勤奮刻苦，不是空下決心就可以做到的。因為，這要由一個人對自己所學(xué)學(xué)業(yè)或所從事的事業(yè)有了深刻理解、產(chǎn)生了強烈的興趣和明確的奮斗目標，他才能產(chǎn)生勤奮刻苦的精神，才能以堅韌不拔的毅力和畢生的心血去奮力追求……
那么，怎樣才能做到這一點呢?
首先要樹立崇高的人生理想和目標，并為實現(xiàn)它而不斷去追求;
二要認識勤奮刻苦的重要性和必要性。同時查找自己不刻苦的原因，認識不刻苦的危害性，進而克服松松垮垮不知努力上進的不良作風(fēng)和習(xí)慣;
三要制定一個具有一定刻苦精神的學(xué)習(xí)計劃，認真的去執(zhí)行，做到“今日事，今日畢”計劃規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)要保質(zhì)保量的完成;
四要多讀書，特別是多讀一些名人傳記，學(xué)習(xí)他們勤奮刻苦取得輝煌成就的事跡。
刻苦學(xué)習(xí)雖然是一件苦差事，但如果深入進去，你會發(fā)現(xiàn)這苦中有樂，甚至有探索的極大興趣，有成功之后的無比快樂……而且最初的“苦中苦”必將變成未來的“甜上甜”，這種追求是很值得的。
勤奮刻苦關(guān)系人一生的發(fā)展，讓我們勤奮刻苦的去創(chuàng)造自己未來的光輝前程吧。
勵志教育文章心得5
最好的教育不是灌輸知識，而是啟迪智慧!
我理解的企業(yè)創(chuàng)新，就是創(chuàng)造新的價值。創(chuàng)新不是因為你要打敗對手而創(chuàng)新，不是為了掙更多的錢，為更大的名，而是為了社會，為了客戶，為了明天——創(chuàng)新不是為對手競爭，而是跟明天競爭。真正的創(chuàng)新一定是基于使命感。
小時候我有很大的夢想，想進清華、北大，也有很大的使命，想為國家做貢獻。但因為缺乏創(chuàng)新手段，一次次沒有考上。我在想為什么沒考進清華?
小學(xué)我念了七年，中學(xué)念了三年，高考考了三次，我從來沒有被認為是好學(xué)生，但也沒變成一個壞學(xué)生，小學(xué)我是最好的小學(xué)生之一。我們?nèi)⒓又攸c中學(xué)考試全軍覆沒，第二年再度全軍覆沒，后來實在沒有中學(xué)要我們，就把小學(xué)改成杭州天水中學(xué)。在杭州歷史上，只有這一所小學(xué)被改為中學(xué)，改了一年后實在不行，后來撤了。我也不知道問題出在我們這里，還是出在教學(xué)的方法上。
馬云說，信息時代是認為“我比別人聰明”，數(shù)據(jù)時代是別人比我聰明。
我分析為什么自己考試考不好，老師講的東西我永遠記不住，優(yōu)秀的學(xué)生是老師講的他記得很清楚，然后一遍一遍幾乎是原版的拷貝。我特別喜歡這兩個字：啟迪。我認為知識是可以灌輸?shù)?，但是人類的智慧是啟迪的，是喚醒的。我們進入21世紀，在知識爆炸的時候，重要的不是獲取更多的知識。以前可能需要大量的記憶，現(xiàn)在通過電腦一查就可以知道，中國人的文化中說勤勞勇敢，勤勞是很重要，機器是永遠不會偷懶的，人和機器最大的差別，我們懂得創(chuàng)新。
我覺得未來學(xué)校和教育最大的改革是發(fā)現(xiàn)、好奇、獨特的思考，我們?nèi)酒鹑说闹腔郏皇墙谈嗟闹R。王安石變法是哪年?我到今天還記得是1069年，我覺得這簡直就是個悲哀。1069年跟我有什么關(guān)系?知道是宋朝就好了，可是高考就考那些東西。我以前數(shù)學(xué)還不錯，后來高考數(shù)學(xué)考了一分，我學(xué)數(shù)學(xué)時學(xué)sin、cos、tan、cot，他們說很重要!到今天為止，我一次都沒用到過，我認為最好的教學(xué)方法，就是去啟迪不同人、不同性格、不同背景、不同文化、不同思考模式的人，去喚醒人的智慧，發(fā)現(xiàn)孩子的強項。這可能是我們未來最大的挑戰(zhàn)，也是我們今天在教育上面需要找出來的巨大創(chuàng)新。
而我理解的企業(yè)創(chuàng)新，就是創(chuàng)造新的價值。創(chuàng)新不是因為你要打敗對手而創(chuàng)新，不是為了掙更多的錢，為更大的名，而是為了社會，為了客戶，為了明天——創(chuàng)新不是為對手競爭，而是跟明天競爭。真正的創(chuàng)新一定是基于使命感。
我們一定要問自己一個問題，我到底為了什么?其實有時候很多論壇邀請我去演講，一個禮拜我拒絕參加的論壇不下十場，但有時候還得去，為什么?要想清楚自己有什么，要什么，要放棄什么。其實我們一無所有，沒有一個有錢的爸，也沒有一個有權(quán)的舅舅，只是一個平凡的人。在這個世界我們是沒有理由成功的，沒有理由做到現(xiàn)在。我能做到現(xiàn)在，感謝這個時代，感謝很多的朋友，感恩客戶，感恩互聯(lián)網(wǎng)，感恩所有信任我的朋友，他們的信任讓我走到了今天。
十多年來，我做阿里巴巴從來沒改過使命：讓天下沒有難做的生意，讓小企業(yè)成長起來，成為明天的Google，明天的Apple，明天的騰訊，明天的阿里巴巴。微博上說，阿里巴巴的股票是投資負增長，我們掙錢確實沒游戲公司多，但我們掙得踏實，我沒騙過投資者。
我第一天就講，我拿的錢是為十年以后中國的電子商務(wù)做的。我們拿到的錢影響了今天的一個行業(yè)，我不敢說我們有多大的貢獻，但中國電子商務(wù)發(fā)展到今天，阿里人做出的貢獻很大。我們自己可能沒掙很多錢，但是我們創(chuàng)建了電子商務(wù)，創(chuàng)建了誠信體系和物流體系。也許今天沒有回報，但是我相信三五年以后一定有回報。明白自己有什么，明白自己要什么，明白自己放棄什么。做企業(yè)有錢的人千萬不要想有權(quán)，當(dāng)政府有權(quán)的人千萬不要想自己有錢，這兩個東西就像火藥和火一樣，碰在一起，你死都不知道怎么死的。只有明白自己要什么，走得才會踏實、穩(wěn)健，而基于使命感的創(chuàng)新也才是持久的。
首先，我覺得創(chuàng)新一定是在企業(yè)外部。在大企業(yè)內(nèi)部找創(chuàng)新其實很難很難，我相信喬布斯沒有離開蘋果那么多年，蘋果不會有今天，是社會培養(yǎng)了他。
前一段時間，美國一個學(xué)者問我，“你認為學(xué)校應(yīng)該怎么培養(yǎng)企業(yè)家?”我認為社會是最好的學(xué)校，學(xué)校給了我們框架，是社會培育了我們、鍛煉了我們。公司兩三千人的時候，是我最困難的時候，管理混亂，我不知道怎么辦。那時，我發(fā)現(xiàn)了一個問題：國家是怎么管理的?和尚是怎么管理的?我專門去研究了一下。
我發(fā)現(xiàn)建國這么多年，國家無論經(jīng)濟好壞都很穩(wěn)定。而我們公司內(nèi)部換一個經(jīng)理，所有人都要辭職。仔細去研究發(fā)現(xiàn)，組織部很厲害，中央黨校灌輸黨的價值體系、組織部管人，效果很好。由此，阿里建立了自己的阿里學(xué)院，建立集團的組織體系。中央副省級以上由中央組織部集中管理，后來我們改成總監(jiān)以上是集團直接管理，越管越靠譜。我們今天換一個總監(jiān)，換一個副總裁很方便，這樣的機制才能可持續(xù)發(fā)展，所以創(chuàng)新是在公司以外。
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